《宋定伯捉鬼》教案2
教學(xué)設(shè)想
一、要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)古代志怪小說(shuō)。
志怪小說(shuō)產(chǎn)生在科學(xué)知識(shí)貧乏、迷信思想盛行的古代，是不足為奇的。按其成因作一個(gè)粗略的劃分，大約有兩類：一類是先有民間傳說(shuō)，而后在流傳過(guò)程中經(jīng)許多口述者的加工改選，最后由作者寫成，其中一部分成為美麗動(dòng)人的故事，一部分被賦予怪誕的內(nèi)容。另一類則純屬作者虛構(gòu)或據(jù)別人的虛構(gòu)寫成，其內(nèi)容不外乎借神道說(shuō)教或有所寄托，其中不少有積極意義的作品。這種劃分不是絕對(duì)的。
這種情形，學(xué)生當(dāng)然不會(huì)很清楚，不善于區(qū)分哪些是好的、哪些是不好的，更不懂得怎樣透過(guò)它們的“怪誕外殼”看到那“合理的內(nèi)核”。這就要求教師把分析內(nèi)容的工作做得細(xì)致一些，要啟發(fā)學(xué)生從故事的全過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)這篇課文的積極內(nèi)容，而不要被某些細(xì)節(jié)(如鬼無(wú)重、渡河無(wú)聲等)糾纏住。
為達(dá)到這個(gè)目的，在水平較高的教學(xué)班還可以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。例如講一則與這篇課文有關(guān)的故事。
二、讀好人物對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。
本文中的故事情節(jié)是通過(guò)人物對(duì)話(在帶有寓言性質(zhì)的作品，凡能說(shuō)話的事物如狐、仙人、鬼等，也可視為“人物”)展開的，因此，讀好對(duì)話，應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)。對(duì)話的語(yǔ)調(diào)一般比較容易辨析，按語(yǔ)調(diào)反復(fù)誦讀，讀到如出己口，就會(huì)成為學(xué)生語(yǔ)言儲(chǔ)備的一個(gè)部分，這是培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感的重要方法。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看問(wèn)題，這樣做是十分必要的。
三、教法建議。
本文是一篇古代筆記小說(shuō)，情節(jié)離奇，引人入勝，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一定很濃；文章又是用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)寫的，也容易讀懂，用不著逐字逐句講解，個(gè)別難詞難句可以略作解釋，或讓學(xué)生據(jù)上下文進(jìn)行判斷，然后在復(fù)述和誦讀中進(jìn)一步加以領(lǐng)會(huì)。
本文可誦性不強(qiáng)，在水平較高的教學(xué)班，讀三四遍即可，可適當(dāng)加進(jìn)討論內(nèi)容；在水平一般的教學(xué)班仍當(dāng)以誦讀為主，讀到順暢為主。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入新課。
問(wèn)：同學(xué)們大多熟悉董永和七仙女的故事，誰(shuí)能簡(jiǎn)要地說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事?
(學(xué)生述故事，從略。)
教師：這個(gè)故事就出白干寶的《搜神記》。
問(wèn)：《搜神記》是怎樣的一部書?
(學(xué)生據(jù)課文回答，從略。)
二、補(bǔ)充介紹干寶《搜神記》和《宋定伯捉鬼》。
《搜神記》保存了我國(guó)古代許多有價(jià)值的民間傳說(shuō)，如《白衣素女》《李寄殺蛇》《韓憑夫婦》《干將莫邪》等，都在某種程度上反，映了當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)和自然斗爭(zhēng)的狀況。其中也有一些怪異情節(jié)，如韓憑夫婦死后精魂化為鴛鴦、干將莫邪之子頭煮三日三夜而不爛等等，都是人民美好愿望的反映。
(注：上述故事都可以用幾句話介紹梗概，切忌講得過(guò)細(xì)。)
《宋定伯捉鬼》先見(jiàn)于《列異傳》(該書題作《宋定伯》)，個(gè)別詞句有異，但內(nèi)容完全相同，可見(jiàn)這個(gè)故事流傳之久。
三、學(xué)生默讀課文并準(zhǔn)備復(fù)述。
要求：①畫出不理解的詞、語(yǔ)、句，②準(zhǔn)備說(shuō)出故事梗概，不要求逐字逐句翻譯。
說(shuō)明：說(shuō)故事梗概跟創(chuàng)造性的復(fù)述不同，它不僅不要求生動(dòng)地描述，而且可以省略某些不重要的內(nèi)容，可以將某些內(nèi)容合并敘述。就這篇課文來(lái)說(shuō)，由于對(duì)話很多，將直接對(duì)話改為轉(zhuǎn)述，也是一個(gè)可行的辦法。