往事依依

　　2、使用韻語和對偶，便于朗讀、記誦。
　　韻語和對偶的使用符合漢字和漢語的特點，“識字教學使用整齊的韻語，或者使用對偶，或者二者并用，是一個非常有效的辦法”，因為，使用整齊韻語，“念起來順口，聽起來悅耳，既合乎兒童興趣，又容易記憶”，使用對偶“從聲音上說，和諧順暢，讀來上口，聽來悅耳。從內容上說，或者連類而及，或者同類相比，或者義反相襯，給人的印象特別鮮明突出，容易聯想，容易記憶”[1]。　　3、正確處理“文”與“道”的關系。
　　以倫理道德為基本教育內容，以孝悌為倫理道德基礎的教育，是整個中國封建社會教育的重要特點，這在識字教學中也得到了體現。如《三字經》中就有這樣的內容：“玉不琢，不成器。人不學，不知義，為人子，方少時。親師友，習禮儀。”“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。”1944年聯合國科教文組織將《三字經》選作兒童道德叢書之一[2]。　　4、聯系日常生活。
　　中國古代識字教學的內容注意與日常生活相聯系。明人呂坤在《社學要略》中介紹說：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》，以習見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理。”“習見聞”、“便日用”、“有義理”，足見“三、百、千”等蒙學識字教材的內容與日常生活聯系密切，這也是“三、百、千、千”等蒙學讀物流傳于世，成為“恒用之書”的重要原因。　　5、激發兒童的興趣。
　　兒童喜愛聽故事、喜愛看圖畫，喜愛大聲朗誦，適應兒童的這些特點，古代蒙學識字教材中編入簡短的故事、淺顯的詩歌，有時配以插圖，以激發兒童的學習興趣。例如蒙學讀物中的孔融讓梨、磨杵成針、擊甕出兒等故事，明清時期蒙學的“歌詩”課程，不僅能教學識字，而且能陶冶情操、培養情趣，樹立志向，促進智力和語言發展。　　（二）閱讀教學
　　閱讀教學方面的經驗主要有：　　1、熟讀 精思 博覽
　　我國古代的語文教育十分重視熟讀文本，熟讀又以誦讀為基礎。朱熹在《朱子童蒙須知》中說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。’謂讀得熟則不待解說自曉其義也。”通過誦讀、熟讀，不僅容易形成語感，而且有助于記憶理解。　　讀和思的關系十分密切，所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。唐彪在《讀書作文譜》中也談到他的體會：“讀書須將本文讀熟，字字咀嚼令有味。理會不得處，且宜深思；思之不得，然后將注腳看，始有益。”在熟讀的基礎上精思，方能有所感悟。　　在提倡熟讀、精思的同時，古代語文教育也主張廣泛涉獵，并不僅僅局限在“三、百、千、千”和“四書”、“五經”的狹小范圍里。很多有識之士提出要廣泛讀書、接觸社會，即“讀萬卷書，行萬里路。”許多人還認為廣泛涉獵即可學會作文，古人所說的“觀千劍則曉劍，讀千賦則善賦”就是這個意思。　　2、評點法
　　對文章進行“圈點”、“評注”，是古代閱讀教學的主要方式。“圈點”是指在閱讀時給字句畫上符號。“評注”是把對內容和文字的評論寫在正文旁或行間。使用此法，對指導學生自讀，培養學生自學能力大有益處，也有助于培養學生細心閱讀、讀思結合的良好習慣。