往事依依

　　（三）寫作教學
　　1、注重基本功訓練。
　　“蒙學教文，注重錘字、煉句、布局、謀篇等項基礎練　　習，不盡是籠統地一篇一篇寫去。”[3]蒙學寫作練習，注重進行分解練習。作詩之前，往往要先練屬對，先是“一字對”，漸增至二字三字，直到十一字。寫議論文，往往要先練習寫段落，先練習寫“破題”，然后練習寫“承題”，直至整篇的文章。盡管格律化、公式化對寫作來說是不足取的，但基本功訓練扎實，可謂古代寫作教學的長處。在寫作訓練中，從單項訓練開始，漸至整篇作文的訓練，也體現了寫作教學的一般規律。　　2、多讀多寫多改
　　我國古代有“讀書破萬卷，下筆如有神”[4]，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”、“勞于讀書，逸于作文”[5]的說法，十分重視“多讀”對寫作的作用，把“讀”視為“寫”的重要條件，符合語文教學的規律。但讀不能代替寫，文章的功夫要靠多寫才能練就。古代流傳著“讀十篇，不如做一篇”的諺語，還流傳著“多讀，乃借人之工夫，多做乃切實求己工夫，其益相去遠也”[6]。古代的寫作教學，基本上體現了這一原則。　　我國古代的語文課程與教學一貫有精于改文的傳統，頗有可取之處，概其要點如下：其一，先生改文要“隨其立意而改之”，[7]避免沮挫學生的才思。其二，批改要精當，“唯可改之處，宜細小筆削，令有點鐵成金之妙，斯善矣”。[8]其三，要教學生懂得改文之方。　　3、作文從模仿入手
　　朱熹曾說過：“古人作文作詩，多是模仿前人而作文。益學之既久，自然純熟。”[9]這是對前人寫作經驗的總結，也反映了宋代對寫作規律的一般認識。實踐證明，人們練習寫作都是要經過模仿，而后才有創新。　　4、先放后收
　　“先放后收”是歷代學者主張的寫作指導原則。蘇軾說：“凡文字少中時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸熟乃造平淡。其實不是平淡，乃絢爛之極也。”[10]謝枋得也主張：“凡學文，初要膽大，終要心小——由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹。……初學熟之，開廣其胸襟，發舒其志氣，但見文之易，不見文之難，必能放言高論，筆端不窘束矣。”[11]　　三、古代語文課程與教學的主要問題和弊端

　　中國古代語文課程與教學存在著三大問題和四大弊端。　　（一）古代語文課程與教學的三大問題
　　1、語文教學的性質和目的問題。
　　我國古代的語文教育基本上是以儒家思想為指導思想的，儒家思想始終把道德教育放在首位，例如《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《學記》中說：“建國君民，教學為先”，“君子如欲化民成俗，其必由學乎？”語文教育成了統治階級進行政治教育、道德教育的工具。科舉取士制度推行以后，全國士子趨向科舉，語文教育逐漸變成了科舉考試的附庸。　　2、教學內容問題。
　　教學內容陳舊片面，主要為識字、讀古文、作古文，把古人作為學習的楷模，把古文作為學習的最高境界，窒息了青年的思維能力、想象能力和革新創造精神。引導人們向后看，而不是向前看。　　3、教學方法問題。
　　教學方法死板、單一，只重整體感知，缺乏分析認識，只強調求同思維、單向思維，忽視求異思維、發散思維，只尊重維護作者權威，無視讀者理解的主動性、創造性。只聽任一條暗胡同里摸索， 缺乏系統的讀寫理論指導，等等。