14.安塞腰鼓
3.做踢腿、跳躍動(dòng)作時(shí)，無論是大踢、小踢或蹬腿動(dòng)作，都要有股子“蠻”勁。節(jié)奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格；
4.擊鼓轉(zhuǎn)身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動(dòng)作必有轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身時(shí)必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉(zhuǎn)身、邊起步的一套動(dòng)作組合時(shí)，必須在固定的節(jié)拍里，運(yùn)用迅速地猛勁才能完成動(dòng)作的變化與連接；
5.動(dòng)律形態(tài)復(fù)雜，跳躍幅度較大。表演隨著節(jié)奏的加快，腳步便開始復(fù)雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動(dòng)的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉(zhuǎn)”、“馬步跳躍”等動(dòng)作時(shí)，舞者運(yùn)用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發(fā)力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)。
挎鼓子的服飾裝扮與傳統(tǒng)戲曲.中的武生相似，穿黑色緊身夸衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時(shí)胡須要擺開。隨著時(shí)代的變遷，舞者的服飾也在變。近年來西河口鄉(xiāng)一帶的腰鼓服飾，已接近于生活，而真武洞腰鼓隊(duì)的服飾；仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰(zhàn)裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰(zhàn)沙場的士卒將帥。
安塞腰鼓除以舞者自身擊打的鼓點(diǎn)為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂隊(duì)伴奏的，樂器有鼓、镲、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。
【歷史發(fā)展】
安塞腰鼓源遠(yuǎn)流長，尋根溯源，還得從鼓說起。鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。如果說《尚書.益稷》中“擊石拊石，百獸率舞”記述了原始社會(huì)人們敲打著石器，模仿獸類的形象跳圖騰之舞的話，那么《易.系辭》中“鼓之舞之以盡神”則說明鼓的出現(xiàn)，使舞蹈得到飛躍，成為農(nóng)耕舞蹈文化的開端，是弘揚(yáng)民族精神的重要藝術(shù)形式。擊鼓助戰(zhàn)用于戰(zhàn)爭，預(yù)示戰(zhàn)爭的開始。
鼓，不僅用于戰(zhàn)爭，而且成為民間舞蹈中不可缺少的打擊樂器。春秋戰(zhàn)國后，以鼓為擊樂伴奏的民間舞蹈就更為繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也漸已出現(xiàn)。山東沂南漢畫中的《百戲圖》較完整地記錄了“百戲”演出的盛況。其中伴奏的樂器有鐘、磐、鼓等打擊樂器。在樣式華麗的建鼓旁，一人著寬袍大袖衣，側(cè)身向鼓，雙臂高揚(yáng)，正欲擊鼓，舞姿健美。
安塞腰鼓淵源流長，距今已有千年歷史。據(jù)有關(guān)資料記載，遠(yuǎn)古時(shí)代黃河流域各部落的男性，常用一中空之樹桿包以羊皮，攜于腰間，擊之以驅(qū)趕野獸。后來，又用于報(bào)警和作戰(zhàn)。到春秋戰(zhàn)國時(shí)達(dá)到鼎盛，且以秦國為最。安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開的。安塞位于陜西省延安地區(qū)的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內(nèi)蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮(zhèn)，素有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時(shí)期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報(bào)警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。以后各代多用刁：邊塞守衛(wèi)，擊之以報(bào)警號令和助戰(zhàn)。到了宋代，多用于邊關(guān)。今天的安塞縣，就是當(dāng)年北宋與西夏國(今寧夏)的邊界，為安定邊塞方設(shè)“安塞縣”。“安塞腰鼓”也因以得名，歷千年而不衰，并且成為具有深厚群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)。據(jù)調(diào)查，安塞縣12萬人口中，約有1萬戶人家有腰鼓，會(huì)舞弄者達(dá)五六萬之眾，隨著時(shí)間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娖砬笊耢`、祝愿豐收、歡度春節(jié)時(shí)的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風(fēng)格和表演上，繼續(xù)保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。