北師大版第十一冊<體育頌>教學(xué)設(shè)計(jì)
3、根據(jù)語境理解詞義：
容光煥發(fā) 絞縊 猝然 晨曦
(三)配樂詩朗誦。
和著激昂的2004年奧運(yùn)會(huì)歌我們一起來體會(huì)顧拜旦那熱烈的情感吧。同學(xué)們在朗誦的同時(shí)請思考顧拜旦從哪幾個(gè)方面贊頌了體育。（學(xué)生交流閱讀體會(huì)）
預(yù)設(shè)理解內(nèi)容：詩的第1節(jié)，首先勾畫出什么是體育以及這一國際社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)對人類所起的重要作用。他把體育看成是“天神的歡娛，生命的動(dòng)力”。它的出現(xiàn)使“受難者激動(dòng)不已”，“向暮年人微笑致意”。對所有的人來說，體育猶如“高山之巔出現(xiàn)的晨曦”，給地球和全人類帶來希望的陽光，帶來生命活力。這一段應(yīng)該是全詩的高度概括。
第2節(jié)寫顧拜旦對人體美的理解，“你塑造的人體，變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落，還是由健康的力量悉心培育。“表明他既看重人體的外形美，認(rèn)為這是可以通過體育鍛煉獲得的，但同時(shí)還要求通過體育鍛煉獲得心靈美，因此他認(rèn)為這方面“體育的作用無與倫比，可使二者和諧統(tǒng)一”。
“正義，勇氣和榮譽(yù)”這3節(jié)歌頌體育在培養(yǎng)人們思想品質(zhì)方面的功能，作者認(rèn)為只有體育競賽才能真正體現(xiàn)一種正義的、平等的競爭，來不得半點(diǎn)虛假。他歌頌體育，認(rèn)為體育體現(xiàn)精神，但他認(rèn)為那種魯莽的蠻干是不可取的，而體育鍛煉中培養(yǎng)出的勇敢精神應(yīng)該是有勇有謀，提倡勇敢和機(jī)智相結(jié)合，他在詩中說道：“我們所說的勇氣，不是冒險(xiǎn)家押上全部賭注似的蠻干，而是經(jīng)過慎重深思熟慮。”對待榮譽(yù)應(yīng)該如何呢？他首先認(rèn)為：“榮譽(yù)是贏得要公正無私的，反之便毫無意義。”他對運(yùn)動(dòng)場上弄虛作假騙取榮譽(yù)的做法深惡痛絕，他認(rèn)為那種騙來榮譽(yù)“有朝一日被人識(shí)破，就會(huì)落得名聲掃地”。
關(guān)于體育的娛樂功能，顧拜旦用非常概括的語言加以歌頌，在詩歌的第6節(jié)，他說：“你可使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。”不僅如此，他充滿激qing而深有感受地說：“想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理愈加清晰。”這說明體育鍛煉本身不僅具有排憂解悶、振奮精神的作用，而且能使人們精力充沛地投入工作和學(xué)習(xí)。
第7節(jié)，寫體育對于民族振興有著無可比擬的作用。顧拜旦把體育看成是“培養(yǎng)人類的沃地”。他熱情歌頌道：“你通過最直接的途徑，增強(qiáng)民族體質(zhì)，矯正畸形軀體，防病患于未然。”而且“希望后代長得茁壯有力，繼往開來，奪取掛冠，取得勝利”。
第8節(jié)中，作者認(rèn)為人類永遠(yuǎn)是前進(jìn)的。在顧拜旦的眼中，“為人類的日新月異，身體和精神的改善同時(shí)抓起”。在物質(zhì)文明不斷改善的情況下，他提醒人們要“規(guī)定良好的生活習(xí)慣”，要求人們“對過度行為引起警惕”。他還告誡人們要“遵守規(guī)則，發(fā)揮人類最大能力而又無損健康的肌體”。這和我們今天強(qiáng)調(diào)的鍛煉和訓(xùn)練的科學(xué)性不是完全一致嗎？而且這些原則擴(kuò)大到社會(huì)生活中去，必將有利于創(chuàng)造一個(gè)良好而有秩序的社會(huì)。
最后一節(jié)與開頭一節(jié)互相呼應(yīng)，是全詩的主旋律，也是全詩的高潮。詩人是站在歷史和哲學(xué)的高度抒寫了奧林匹克運(yùn)動(dòng)崇高的形象，始終不渝地渴望復(fù)興，并且高揚(yáng)奧林匹克思想；希望不受國家、地區(qū)、民族和宗教限制，奧運(yùn)會(huì)賽場上永遠(yuǎn)都能真正展現(xiàn)團(tuán)結(jié)、友誼、公正、進(jìn)步、和平的情景。這也正是全世界愛好和平的人民所希望和追求的。