《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄（精選13篇）

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇1

　　師：上節課我們學習了《伊索寓言》里的三則故事，誰能用自己的話說一說其中一則寓言的主要內容？

　　(生敘述故事)

　　師：請對照插圖默讀課文，思考文中哪些詞語或句子是具體描寫這幅插圖的？

　　生讀文思考問題。

　　生1：“他邊走邊回過頭來說：‘這些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

　　生2：“葡萄架上，垂下幾串成熟的葡萄。”

　　師：狐貍本來是“想盡和各種辦法去夠葡萄”，結果卻沒夠到，心里本來是非常沮喪的，為什么還說：“這些葡萄是酸的，不好吃。”呢？

　　生：吃不到葡萄就說葡萄酸，自己安慰自己，其實是自欺欺人。

　　師：能帶著你對這兩段的理解讀出狐貍的這種心情嗎？

　　生練習感情讀文。

　　指名讀。

　　生評：陳磊把狐貍“白費勁”后的“無望”心情讀得很好，但狐貍說的那句自我安慰的話讀得感情不夠到位。

　　師：你聽得真仔細，評得更精彩。大家齊讀課文最后一句話，思考這句話在課文中有什么作用呢？

　　生：這句話在課文里起畫龍點睛的作用。

　　師：誰能聯系生活實際談談你對這句話的理解呢？

　　生：上次我違反了紀律組長訓我，我非常不服氣，心想：“哼!有什么了不起!不就是個組長嗎？”其實我心里一直想當個組長，甚至還有當班長的野心呢!

　　生：有次老師夸劉怡然的畫畫得漂亮，還說劉怡然成了我們班的大畫家了。我當時心里想：“不就是幾幅畫嗎？有什么了不起？有還不愿畫呢!”其實我對畫畫根本就一竅不通。

　　師：同學們都能直言不諱自己曾有過“吃不到葡萄說葡萄酸”的經歷，那么學過這則故事你有什么感想嗎？請把你的感想寫在課文的后面吧。

　　(生寫話)

　　師：聽過《狼來了》的故事嗎？

　　生：聽過!

　　師：誰能來給大家說說《狼來了》的故事？

　　指名生敘述故事。

　　師：故事敘述的這么精彩，看來下面這則《牧童和狼》你都不用學了。(板書課題)，默讀這則故事，思考牧童兩次喊“狼來了”村民們反應有什么不同？牧童看到村民們的樣子他的兩次的反應又是怎樣的？

　　(生默讀課文)

　　生：牧童喊“狼來了”是抱著游戲、玩笑的心態裝出緊張的樣子喊的，村民們“驚慌失措”趕來營救，可牧童的表現是非常得意的。

　　師：通過哪個詞你讀出了牧童的得意？

　　生：“哈哈大笑”。

　　師：牧童第二次叫喊呢？

　　生：牧童第二次叫喊“狼來了”是狼真的來了，這時他的心情非常緊張，而且是“驚慌失措”。而村民們被牧童騙怕了，以為他還是在惡作劇，所以村民們的表現是無動于衷的。

　　師：哪位同學愿意讀一讀這兩段？尤其要讀出牧童喊兩次“狼來了”前后不同的心態。

　　指名讀文。

　　生：我感覺韓家盛表情非常好，讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。

　　師：你評的更到位，可以是一位評論家了。生活中你有過這樣的經歷或見過、聽過類似的例子嗎？

　　生：在我很小的時候很愛喝飲料，于是爸爸就把我喝過的飲料瓶裝上水，騙我說是飲料，我一喝才發現自己上當了。以后爸爸再給我哪怕真的是飲料我也不信他的了。

　　生：我兩次日記沒寫，告訴老師說忘在家里了，老師就信了我。可當我把日記本交上后，老師發現我原來是拖拉作業沒寫，于是有一次，我的作業真的忘在家里了，可說什么老師就是不相信，還是罰我重寫了。通過這次事件以后，我再也不敢說謊話了。

　　師：是呀!我們任何時候都要做一個講誠信的人，如果一貫使用欺騙的手段對待別人，人們就會對你缺失了誠信。即使你說的是真話也沒人能相信你的。

　　師：請認真讀一讀《蟬和狐貍》這則故事的第一小節，理解“圈套”一詞的含義。

　　生自由讀文。

　　生：“圈套”指“計謀”。

　　生：“圈套”指“陰謀詭計”。

　　生：“圈套”指騙別人的手段。

　　師：請把這則故事一、二兩小節邊起來讀一讀，思考“圈套”在這一課中是什么意思。

　　生：“圈套”是在這則故事里指的是狐貍想把蟬從樹上騙下來吃掉它所用的計謀。

　　師：他用的是什么計謀呢？

　　生：用甜言蜜語來打動蟬。

　　師：狐貍是怎么用甜言蜜語來打動蟬的呢？找出狐貍說的話多讀兩遍，讀出狐貍贊美的語氣來。

　　生練習讀文后指名讀文。

　　師：用心默讀第三小節，看這是一只怎樣的蟬，把你的體會寫在旁邊。

　　生讀文寫體會。

　　生：這只蟬太聰明了，他用一片樹葉便識破了狐貍的嘴臉。

　　生：這只蟬真是絕頂的聰明，他為了識破狐貍的計謀，先用一片樹葉來試探他。

　　生：通過讀這一段，我體會到壞人說好聽的話，因為他急于做壞事，急于想得到結果，他太低估了對手的能力。我想到急于求成，反而把事情做糟，容易露出自己真面目。

　　師：哦？你是說壞人要想隱藏自己的險惡用心還得繼續沉住氣，繼續騙下去是嗎？

　　生：那倒不是。我是說我們可以利用壞人急于求成求勝的心態，在遇到狐貍這樣的壞人時，我們要稍微動點心思，便可識破他的陰謀，防止上當受騙。

　　師：你的聰明要賽過一休了!“蟬察覺其中有詐”，他是怎么察覺到的呢？

　　生：蟬可能從狐貍說“你能下來讓我見識一下您那動聽的歌喉嗎？”這句話中察覺到的。

　　師：狐貍的這句話說的有何破綻？

　　生：蟬一直在樹上唱歌，而且歌聲很響亮。狐貍在樹下可以非常清楚地聽到蟬的歌聲，不必要讓蟬飛到樹下來唱給他聽呀!

　　師：用心讀書了，答案就在課文里。你看趙薇同學多聰明，不僅從課文里找到了根據，還說出了自己的理由。蟬還會從哪里察覺有詐呢？

　　生：狐貍說：“你的歌聲多么美妙!您真是個天才的歌唱家!”這句話里察覺的。因為在動物王國里，大家都知道狐貍心術不正。對于心術不正的人說這么好聽的話一定是有他的目的的。所以蟬察覺這其中必定有詐。

　　師：說得非常有道理。文中還有這么一句話：“狐貍以為是蟬，猛地撲了過去。”此時此刻，狐貍是一種怎樣的心情？

　　生：喜出望外。

　　生：驚喜萬分。

　　生：非常激動。

　　師：請帶著你的理解讀好這三小節。

　　生自由讀文后指名讀文。

　　生：王婕讀出了狐貍贊美的語氣和激動的心情。

　　生：王婕讀得非常投入，我感覺自己就是那只狐貍了獨(生笑)。

　　師：狐貍很聰明啊，只是他沒把自己的聰明用在正道上，所以大家不喜歡它。齊讀最后一小節。

　　生齊讀。

　　師：讀了這一小節你有什么想法嗎？

　　生：讀了“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀”這一句，我想到了這只蟬多象那只可憐的烏鴉嘴里的那塊肉啊!只是烏鴉僅僅被騙去了一塊肉，而這只蟬卻可能是因為和烏鴉一樣愛聽甜言蜜語，結果連自己的小命也送掉了。

　　生：通過讀“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話，我體會到這是一只細心觀察，善于分析問題的蟬，他的聰明之處就在于對壞人時刻保持著戒心。

　　生：通過讀這一段，我想，我們對壞人要時刻提高警惕。壞人說好話是他騙術的一種，我們不能被他的好話迷糊了。

　　師：生活中有這樣的例子嗎？

　　生：去年十.長假,爸爸帶我到上海明珠電視塔去玩，當時爸爸上塔上玩去了，我太累就不上去，在塔下等爸爸。這時過來一位中年男子，他來到我身邊對我說要帶我去海邊玩。沒出門媽媽就告訴我不要亂跑，小心被壞人拐賣。我當時心里就想那個叔叔可能就是人販子，所以就沒跟他走。

　　師：學習了這三則寓言后，回過頭來再看看這三則寓言在寫法上都有一個相似之處，哪位同學看出來了？

　　生：這三則寓言都是在最后一小節來個畫龍點睛，用一句話告訴我們一個道理。

　　生：這個道理對我們很有教育意義，教育我們做人的道理。

　　生：這三則寓言都是把動物當作人來寫，都是用比喻的手法來寫的。

　　師：同學們，打開《伊索寓言》這本書你就打開了一個精彩的世界。《伊索寓言》里還有許多這樣的故事等著你們去讀呢？課后請繼續閱讀這本書，并把你讀書的心得體會寫下來，下周我們開個讀書交流會吧。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇2

　　一、教學目標 

　　（一）研讀本文，了解和體會作者散文的寫作特色。本文“言人所未言，見人所未見”，“玉想瓊思，妙喻珠聯，警句泉涌，諧誰天生，涉筆成趣。”“是一棵人生道旁，歷盡春秋，枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨意觀賞。”

　　為了達到這一目的，學生在閱讀過程中要能提出疑難問題，并盡量靠自己的力量解決這些問題。讓學生“于無疑處生疑”，多問幾個“為什么”，經過質疑解難，深入理解文章的寫作特色。

　　（二）研讀作者關于九個故事的議論，解決疑點，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。在研讀過程中理清思路，揣摩語言，概括要點，篩選信息，把握文意。這樣來發現問題，解決問題，質疑解難，進而把握文章的中心意思。

　　（三）積累下列詞語。

　　厭恨    憐憫  閱歷  信而好古  思慕   衰朽   歷程  發跡  衣錦還故鄉   高超出世  賣  弄風雅   上流社會  屈尊下顧  狂吠  星象  失足下野   坐并觀天  惱羞成怒  嬌小   各得  其所   相安無事

　　二、難點、重點分析

　　（－）第一部分（前兩個自然段）為什么要從兩類人、兩種關系說起？

　　分析：

　　（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見解，首先要樹立一個觀點，把人類歷史比作人的一生，古代是人類的童年時期，現代是成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開始。

　　（2）這是人們日常生活中的普遍經驗，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調。

　　（3）對“沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話如何理解？

　　這句話是反語，用于諷刺。現代與古代相比，物質文明和精神文明當然大大進步了，但現代社會的陰暗面也遠比古代丑惡復雜。在這方面，所謂“進步”只是越來越狡猾，把狡猾也看作進步，以至“相信現代一切，在價值上、品格上都比古代進步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

　　（二）第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　分析：

　　（1）作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？并非如此。

　　盧梭反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，他認為小孩子不辨是非，有可能學壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發生的負面作用。而本文作者認為，“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。”也就是說，如果社會具備高度的精神文明，孩子們讀寓言，會有益于身心發展。

　　至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉，反會羨慕善騙的狐貍，證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法，而正是借此指出了戰害小孩子心靈的社會風氣、社會原因。

　　（2）“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”

　　以上這些話，作者是說對兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡單化和理想化，以致脫離了社會實際，這樣對孩子有害無益。同時，作者呼吁凈化社會環境，為下一代創造良好的生活空間。

　　（3）“盧梭……主張復古”認為社會應回到原始狀態，那是倒退，也是不可能的。作者相信進步，相信社會總是向前發展的。相信真善美終將戰勝假惡丑。盡管伴隨文明的進步，有些人的心越來越壞，但假惡丑終究是站不住的，而要戰勝假惡丑，就要認識假惡丑，世界是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點。

　　（4）為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的前進絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。

　　三、教學過程 設計

　　（一）學生默讀全文，思考總體結構、研討。

　　[作者簡介]伊索（約公元前六世紀）古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作，影響很大。

　　教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結構為“導入  ——讀后之感——總結”三部分。

　　第一部分為1、2兩段，從兩類人、兩種關系說起。第二 部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個故事聯類引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見解，表達作者獨到之見，是全文的主體。第三部分為最末一段，是全文的總結。

　　（二）學生朗讀1、2自然段，質疑解難。

　　教師在學生研討之后明確：這一部分內容可參見“難點、重點分析”之（一）。

　　（三）學生朗讀第3自然段，質疑解難。

　　1.“它至少給予我們三重安慰”應如何理解？

　　明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進我們對于現代文明的驕傲”，實質上就是對于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實質上是遠比古代的人狡猾。（3）我們“進化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進化”，實質上是越來越狡猾。   

　　2.“覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”是不是反語。

　　明確：不是反語。是將要對以下九個故事，進行獨到、深刻的分析，針對當時社會現實提出新的見解。作用是引起下文。

　　（四）引導學生對九個故事進行研讀、解決疑點。

　　1.學生讀蝙蝠的故事，讓學生研讀后，說一說寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見解（以下八個故事，研讀的步驟同此）。

　　教師明確：原意是諷刺沒有獨立人格的人，他們附炎趨勢，仰人鼻息，毫無原則可言。

　　作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用”，是諷刺故意標新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長，貶人之短，（這“長”也未必是真有所長）從不虛心學習別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

　　2.學生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者等。”作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無深交，甚至關系不睦。這些人在作家死后寫些不負責任的文字，是以“介紹”為名，行“養活”自己之實。五十年代周作人化名周遐壽寫了些介紹和回憶魯迅的文章，當屬此類。但應注意的是，一些嚴肅的、實事求是的評介作家的文章，其作者不應受到指責。

　　3.學生讀狗和自己的影子的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺貪婪和多疑。

　　作者議論“不自知的東西，照了鏡子也沒用”。有些人沒有自知之明，他們從來不能承認錯誤、改正錯誤，他們拒絕批評，老虎屁股摸不得，誰如果批評了他，他會大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責無自知之明，掩飾缺點和錯誤的劣性。

　　4.學生讀天文學家的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“他只望著高處，不管地下”結果“失足掉在井里”，原意是諷刺脫離群眾，脫離實際，一心想往上爬卻必然摔跤的人。

　　作者議論“下去之后，決不說是不小心掉下去的”，“就是下去之后，眼睛還是向上看的。”主要是諷刺一些下臺人物，不承認失敗，仍在美化自。他門羨慕權勢，夢想自己終究還會再爬上去。他們企圖東山再起，恢復已失去的天堂。魯迅先生《論費厄潑賴應該緩行）一文中提到的那些塌臺的政要權貴，當屬此類人物。    5.學生讀烏鴉的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場可悲。

　　作者的議論：“這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，惱羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。”諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水攪渾，造成人人都有缺點和錯誤的局面，大家誰都有缺陷，誰都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足。“這個遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來掩飾自己的無能和丑陋。

　　另外，這種人還有一個特點：自己得不到的好處，千方百計讓人家也得不到，誰比自己好就打擊誰。

　　6.學生讀牛跟蛙的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“牛有我這樣大嗎？”原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人。

　　作者的議論，“我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德……”作者諷刺一種人不承認自己有缺陷，硬把自己的缺點說成是優點，聊以自慰，不思進取。他們把壞反說成是好，便無是非可言了。

　　“各得其所，當然會相安無事”是反語。這些人不肯自責，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭執和沖突就會不可避免，當然不會相安無事。

　　7.學生讀老婆子和母雞的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“老婆子貪。已不足，希望她一天下兩個蛋”，原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成。

　　作者議論，“大胖子往往是小心眼”。諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來周濟窮人。

　　8.學生讀狐貍和葡萄的故事，研讀、討論。

　　教師明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰。現實生活中，有些人看到別人取得了成績，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。

　　作者議論，“訴苦經可以免得別人來分甜頭”。用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨吞之后，用訴苦來騙人，以保護既得利益。他擔心別人來分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個不合算，現實生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設訴苦者的甜頭是應得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

　　9.學生讀驢子跟狼的故事，研讀、討論。

　　教師明確：“狼信以為真，專心尋刺，被驢踢傷逃去”，原意是贊揚驢的機智，諷刺惡狠的愚蠢可笑。

　　作者的議論，“醫生也是屠夫的一種”。指出有些醫生是兇手偽裝的，居心叵測。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實，他們是統治者的幫兇，但面目早經偽裝，一時難以識破，因而人們不可過于天真。值得注意的是，這里作者并非在抨擊所有的醫生，但用以指一部分誤人的庸醫，未嘗不可。

　　（五）課文第三部分（最后一段）怎樣理解？

　　1、作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現代兒童讀物的”嗎？

　　2、“盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。”作者的觀點恰恰相反，作者認為“寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。”這與盧梭的看法針鋒相對，你是如何理解的？

　　3、作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解？

　　4、為什么在“我是相信進步的人”之后又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：‘車子的前進，都是我的力量”’？

　　（六）在研讀九個故事的基礎上，引導學生討論，把握中心思想。

　　教師明確：最后一段有一句話是解讀全文的一把鑰匙：“我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就會處處碰壁上當。”

　　這就是說，現代社會的人事、是非的分別，善惡的果報，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒，善無善報、惡無惡報的情形是常有的。

　　這就是說，生活在現代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才有清醒的認識，才能采取適當的對策。

　　這篇文章的中心思想是，通過《伊索寓言》與現代社會中種種卑劣行徑的比較，說明現代有些人遠比古代寓言所說的狡猾者狡猾得多，因此我們的頭腦也要復雜一點，這才不致碰壁上當。

　　（七）詞語解釋。

　　1.厭恨：厭惡痛恨。

　　2.憐憫：對遭遇不幸的人表示同情。

　　3.閱歷：由經歷得來的知識。

　　4.信而好古：語出《論語》，意思是相信并喜好古代的典章文化。

　　5.思慕：思念，仰慕。

　　6.衰朽：衰落、衰老。

　　7.歷程：經歷的過程。

　　8.發跡：指人變得有錢有勢。

　　9.衣錦還故鄉：古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為

　　“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　10.高超出世：好極了，好得超過世人的水平。

　　11.賣弄風雅：向別人顯示、炫耀自己的（其實并不高明的）文學素養。

　　12.上流社會：舊時指社會地位高的人們。

　　13.屈尊下顧：降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　14.狂吠：狗狂叫。

　　15.星象：指天空中星體的明暗、位置等現象。古代迷信的人往往借觀察星象來推測人

　　事的吉兇。

　　16.失足：行走時不小心跌倒。

　　17.下野：執政的人被迫下臺。

　　18.坐井觀天：比喻眼光狹小，看到的有限。

　　19.惱羞成怒：由于羞愧和惱恨而發怒。

　　20.嬌小：嬌嫩，小巧。

　　21.各得其所：每一個人或事物都得到合適的安頓。

　　22.相安無事：相處沒有矛盾、沖突和爭執。

　　（八）練習題示例。

　　要證明自己的觀點，就要講根據，講理由。講理由好像很難，其實并不難，其中包括運用我們熟悉的因果關系、條件關系、假設關系的復句或一群句子。仿照下面的句子，表明自己的觀點，講明自己的理由。

　　盧梭認為寓言會把純樸的小孩教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當。

　　示例：我認為寓言可以讓孩子們讀。因為寓言通過短小的故事把人類的智慧和善良教給孩子們，教得具體生動、親切感人。孩子們讀了寓言，會認識到人世間的喜悅與悲傷、成功與失敗都像寓言中講述的那樣，蘊含著有益的哲理。他們長大了就會時時處處關心別人、關心集體，熱愛勞動、熱愛生活。

　　（九）布置作業 ：

　　1、課后練習題。

　　2、同步練習講義。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇3

　　教學設計示例一

　　一.教學目標 

　　（一）知識教學點

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。

　　（二）能力訓練點

　　借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

　　（三）德育滲透點

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養學生的美好品德。

　　（四）美育滲透點

　　本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導學生體會這種精巧的構思美。

　　二.學法引導

　　1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。

　　2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。

　　3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結合課前提示進行介紹。

　　2.重點學習前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點·難點·疑點及解決辦法

　　四.課時安排

　　2課時

　　五.教具學具準備

　　1.錄音磁帶及錄音機。

　　2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。

　　3.學生根據本文內容制作漫畫。

　　六.師生互動活動設計

　　1.朗讀寓言。

　　2.復述故事。

　　3.結合教師的講解進行討論。

　　七.教學步驟 

　　第一課時（赫耳墨斯和雕像者）

　　導語 

　　今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農夫和蛇》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現代作家，兒童文學家。

　　（－）明確目標

　　目標（略）

　　重點

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

　　2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。

　　（二）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復述。

　　②查字典、詞典解決字詞。

　　③體會寓意。

　　（三）重點.難點的學習與目標完成過程

　　這則寓言內容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分，其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。

　　全班同學對他們的復述進行評價。

　　教師在此基礎上進行點撥。

　　赫耳墨斯三次問話。神態、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

　　著問，復述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些”

　　時，大大出乎意料，第三問復述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調要更重一些。）

　　三次問話，只寫了一次問話時的神態：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開始赫耳墨斯內心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。

　　愛慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結、擴展

　　本文短小精悍，構思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學）。

　　（五）板書設計 

　　（六）布置作業 

　　完成練習三

　　第二課時（蚊子和獅子）

　　導語 

　　在我們的日常生活中有這樣一件偶然的事情，一個小男孩不小心摔傷了腿，細心的人發現，原來這個小男孩一向很頑皮好動，人們由此注意到很多頑皮好動的孩子都有過摔傷史，這樣看來，頑皮好動是摔傷的必然因素。今天，我們要學習的《蚊子和獅子》也反映了偶然性與必然性的關系。

　　（一）明確目標

　　目標（略）

　　重點

　　1.重點學習《蚊子和獅子》，理解偶然性和必然性的內在聯系，體會寓意。

　　2.學習擬人手法的運用。

　　（二）整體感知

　　請一位同學朗讀課文。

　　要求

　　1.掌握“喇”字的寫法，不要寫成“喇”，掌握“粘”字的讀音 zhān

　　2.找出故事的偶然性因素。

　　（三）重點、難點的學習與目標完成過程

　　剛才在聽讀時，要求同學們找出故事中的偶然性因素，所謂偶然，就是不經常、不一定的，那么這則故事中不經常、不一定發生的情況是什么呢？

　　討論 1.是蚊子打敗獅子；2.是蚊子被蛛網粘住被蜘蛛吃掉。

　　這兩個偶然性的情況有沒有必然性的原因呢？

　　討論 有。蚊子打敗獅子，是由于蚊子聰明，運用了智慧。

　　從哪里可以看出？

　　蚊子開始對獅子說的話，看上去好像大話吹牛，其實很有道理，蚊子了解獅子的短，也知道自己的長處。知己知彼，所以才敢向獅子挑戰，這是它獲勝的必然因素。由此可以推知智者勝。

　　蚊子被蛛網粘住，被蜘蛛吃掉，這個偶然性的情況有沒有必然性的因素。

　　討論 有。蚊子打敗獅子后，非常驕傲，從他“吹著喇叭，唱著凱歌”，可以看出他多么得意忘形，結果高興昏了頭，沒有注意到蛛網，一頭撞了上去，被粘住了。驕傲是它最終送命的原因。

　　這樣看偶然性往往有其必然性的原因，偶然性存在于必然性之中。蚊子“同最強大的動物都較量過”，為什么反會被“小小的蜘蛛消滅掉”，因為驕兵必敗，這就是這則寓言的寓意。哪位同學能舉例說明。

　　一位同學一次考試成績很好，就有些驕傲，上課不認真聽講，不交作業 ，結果下次考試成績下降，成績下降的這個偶然現象是由于驕傲造成的，是有必然性的。

　　這個同學說得很好，以后希望同學們在學習中、生活中，不要放過那些偶然的現象，要及時分析原因，改正缺點，發揚優點，使事情朝好的方向發展。

　　下面，我們再來討論一下，這則寓言的特點，跟上則相比有什么相同點和不同點。

　　相同點—一情節上的起伏跌宕，結局耐人尋味。

　　不同點——第一則支用的是反襯的手法，用宙斯和赫拉雕像的價值反襯赫耳墨斯的一文不值。這則運了擬人手法，抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。

　　（四）總結、擴展

　　寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，正如17世紀法國寓言詩人拉·封丹所說“寓言可分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”希望同學們讀寓言，不僅要讀懂故事，更重要的是體公寓意，從中受到教育。

　　（五）板書設計 

　　（六）布置作業 

　　課后自讀《濃煙和煙囪》

　　教案點評：

　　1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。

　　2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。

　　3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇4

　　師：上課!

　　生：老師好!

　　師：孩子們好!

　　師(板書：寓言)：今天我們一起來學習(指板書)知道什么叫寓言嗎？

　　楊曉佳：寓言就是小故事。

　　馮紀香：寓言是通過一個故事告訴我們一個道理。通過這個道理使我們得到啟示，受到啟發。

　　師(板書：伊索)：知道這個人嗎？誰能介紹一個《伊索寓言》？

　　劉怡然：伊索是古希臘一個大寓言家，他被喻為故事大王。

　　劉凌峰：據說他是一個奴隸，特別聰明，在古希臘特別有名。他寫的寓言故事流傳非常廣泛。

　　王 婕：《伊索寓言》里的故事都是用比喻、擬人的手法來寫的，把小動物都賦予了生命，有一定的象征意義。

　　邰金悅：《伊索寓言》里的故事都非常短小，而且每個故事都告訴我們一個道理。

　　師：今天我們就一起來學習《伊索寓言》里的三則小故事。請同學們把書打開，認真讀一讀這三則故事。注意看清字形，讀準字音。

　　(生讀文)

　　師：現在有把握認識這課的生字新詞嗎？

　　生：有!

　　師：好!現在我們來做個讀詞語的小游戲，我出示生詞卡片，每組讀兩個詞，如有一處讀音有誤，那該小組就會被扣除平時分的五分。要不要再看一看課后的生字？

　　生：不用!

　　師：那我們就開始讀詞語活動了。(師出示詞語分小組讀，第三小組出現了兩次失誤，把“酸味”的“酸”讀成平舌音，把“驚慌失措”中的“措”讀成了翹舌音而被扣除十分。)

　　師：范寫“饞”、“㤺”，生書空。

　　師：我們把生字的讀音鞏固了一遍，相信你們現在有把握把文章讀好了吧？我們找三位同學讀這三則故事，每個同學讀一則。其他同學一邊聽他們讀音的正誤，一邊思考課文中重點詞語的意思。

　　(指名讀文)

　　杜夢婷：剛才楊曉佳讀文很有感情，把牧童叫喊“狼來了，狼來了!”讀得很真切，感情表達很到位。

　　楊曉佳：總的比我不如韓家盛讀的好，在有些小地方我比他可能好一點點，但我還得向他學習。他把故事的每個細節的朗讀處理得很不錯。

　　馮紀香：我想給他們提個小小的建議。

　　師：可以，我先代他們三位謝謝你啊，你說吧。

　　馮紀香：剛才他們三個在讀書的過程中都有一些失誤或錯誤，沒能做到“字字入目”，希望以后他們三個在讀書的過程中要注意這一點。

　　師：你的這個建議真好!這不僅是對他們三位提出的建議，這也是老師對全班同學提出的要求，希望大家以后讀書都要做到“字字入目”，這樣才能把書讀正確了。請用自己喜歡的方式讀一讀第一則小故事，讀時把這幾個“攔路虎”給消滅掉：“白費勁”、“無望”、“成熟”，開始吧。

　　(生讀文)

　　師：指名讀《狐貍和葡萄》第一節，這一段哪句話是具體寫“白費勁”的？

　　范詠鈺：“他想盡了各種辦法去夠葡萄”這句話是具體寫“白費勁的。

　　師：想想看，狐貍會想出哪些辦法夠葡萄呢？

　　馮紀香：它先助跑一段路，然后猛地跳起來，但卻失敗了。

　　劉道鈺：它搬來一塊大石頭放在腳下墊著，可石頭不夠高，它就又搬來一塊。可兩塊石頭放在一起，一是不牢固，二是高度不夠，結果還是沒有夠到葡萄。

　　鄭淵：把拿來一根棍子去敲葡萄，可葡萄架太高，還是不能夠著。

　　周興鵬：它去爬葡萄架，可支葡萄架的棍子太細太軟，它的爬樹的本領又不行，幾經努力還是失敗了。

　　張亮：它用向葡萄扔小石子，可它的瞄準水平實在太差，一個也沒有砸下來。

　　師：剛才你們說的這些都是狐貍在干什么？

　　生：絞盡腦汁想辦法。

　　師：但結果怎樣？

　　生：沒有夠著。

　　師：這就叫？

　　生：白費勁!

　　師：狐貍絞盡腦汁想辦法結果卻白費勁。此時此刻，狐貍心里是怎么想呢!

　　戚國燦：狐貍望著那掛滿枝頭的葡萄想：唉!今天我怎么這么倒霉啊!一個也吃不到嘴角。

　　潘俊豪：累死了!今天真是白忙活!

　　師：這就叫什么？

　　生：無望!

　　師：你們真聰明!再動動你們的聰明腦，默讀這則故事的一、三小節，思考這兩小節中“成熟”一詞的不同含義。

　　生讀文。

　　韓家盛：第一個“成熟”指的是食物生長到一定的時候長熟了。第二個意思我說不上來。

　　(此時教室里很安靜，沒一個舉手回答第二個成熟的意思)

　　師：你們現在不敢舉手，原因是你們現在思考的還不夠？

　　生：成熟!

　　師：是的，這就是第二個成熟的意思，它是“成熟”這個詞的引申義。還可以舉例說明？

　　馮紀香：媽媽說，我現在身體還沒有發育成熟，不能穿太瘦的內褲。(同學們一片嘩然。)

　　師：你媽媽教育是對的，這就是成熟的引申義。哪位同學能用自己的話把這則故事敘述出來嗎？

　　馮紀香、杜夢婷敘述故事。

　　師：請用心讀第二則故事，理解“驚慌失措”和“一貫”的意思。

　　(生讀文)

　　潘俊豪：因為擔心、緊張，亂了方寸。課文里指村民們擔心放羊孩子的安危而緊張地不知拿什么好，跑去救他。

　　師：課文里不僅寫到村民們的“驚慌失措”，還寫到了誰的“驚慌失措”？

　　周興路：還寫到了放羊孩子的驚慌失措。

　　師：想象一下，放羊孩子是怎樣驚慌失措的呢？

　　戚國燦：他一看狼真的來了，嚇得連忙大喊大叫又大哭起來。

　　杜豪：放羊的孩子嚇壞了，一邊到處躲避，一邊叫聲呼救。

　　師：這就是？

　　生：驚慌失措。

　　師：這則故事最后一小節齊讀一遍，思考“一貫”的意思。

　　生齊讀這節課文。

　　李靜：“一貫”就是“經常”。

　　師：哪位同學能把這則故事敘述出來嗎？

　　劉妮、劉中娜敘述故事。

　　師：聯系《狐貍和烏鴉》一課，默讀《蟬和狐貍》，思考“圈套”、“戒心”的意思，并思考蟬和烏鴉的結局為什么會不一樣？

　　生讀文。

　　劉怡然：“圈套”在這里就是“計謀”的意思。

　　董術藝：“戒心”是防備中計的心思。

　　孫渝雯：“戒心”就是防備的意思。

　　劉凌峰：蟬和烏鴉的結局不同是因為烏鴉愛聽甜言蜜語，而蟬卻善于觀察發現，所以蟬能識破狐貍的計謀，蟬救了自己。

　　師：蟬是如何識破狐貍的計謀的呢？請從文中找出根據。

　　張晨：從“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀，我對你就懷有戒心了。”這句話里看，蟬是從狐貍的糞便里看到同伴的翅膀便知道狐貍曾吃過它的同伴，所以狐貍一說甜言蜜語，蟬馬上就知道狐貍是想騙自己，從這里它識破了狐貍的計謀。

　　師：哪位同學能用自己的話敘述這個故事嗎？

　　杜夢婷、韓家盛敘述故事。

　　師：今天我們學習了這三則故事，能用自己的話把故事的意思敘述出來，說明你們很了不起!課后希望你們帶著自己的理解，能很有感情地把這三則故事讀好，并能聯系生活實際談談你對這三則寓言的理解。繼續讀一讀《伊索寓言》這本書，把你的心得體會，抄寫下點明故事寓意的語句來。下課!

　　生：老師再見!

　　師：孩子們再見!

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇5

　　教學設計（簡介寓言〕

　　寓言和童話一樣，也是文學作品的一種體裁。寓言的特點是篇幅比較短小。在生動、

　　形象的故事里隱含著一種規勸或是諷刺的意義。常常在結尾時點出這層寓意。寓言故事中

　　的“人物”多是虛構的，有的是人，有的是動物或其他東西被擬人化了。

　　赫耳墨斯和雕像者

　　（簡介伊索及《伊索寓言問

　　伊索是公元前六世紀古代希臘的寓言家。相傳他是一個被釋放的奴隸，經常引用寓言

　　故事和奴隸主進行辯論，后來被德爾斐人殺害。《伊索寓言》實際上是古希臘流傳于民間的

　　寓言故事，因為伊索是一個善于說寓言故事的人，這些故事被后人搜集起來，就叫做《伊索

　　寓言》了。

　　（寓言理解〕

　　一、教師在上課前，找一名朗誦較好的學生請他作準備，老師給以適當輔導。上課時，

　　讓他為全班同學表情朗誦這則寓言。最后一句揭示寓意的話不朗誦出來。聽的學生不看課

　　文，只是聽朗誦，記下故事情節，分析寓言的寓意。

　　二、請用一句話點明這則寓言的寓意。看誰理解得深刻，表達得準確。然后打開課本

　　和原文對照，教師評析學生的發言。

　　三、默讀一遍課文，看誰能在最短的時間里背誦下來。教師給最先舉手的同學記下所

　　用時間，并不許他（她）再看課文，但可以默想，準備到臺前背誦。多數學生舉手后教師記

　　下所用時間。請記得最快的學生到臺前背誦，大家補充、更正。比一比誰記憶力最好，找出

　　記得最好的學生，請他談談是如何背誦的。（實際上，背得快的學生～定是理解、分析得比

　　較好的學生。）

　　四、在學生談背誦體會的時候，教師順理成章地引入對內容的分析。

　　（內容分析〕

　　討論下列問題：

　　一、赫耳墨斯化作凡人了解雕像價值的目的是什么，在了解之前，他心里是怎么想的？

　　（他化作凡人的目的是想知道他在人間受到多大尊重。他以自己和宙斯、赫拉相比，人們肯

　　定會更尊重他。所以，想到人間證實一下他的想法。）

　　二、赫耳墨斯“笑”的心理活動是什么？（他認為宙斯的像只值一個銀元，太不值錢了，

　　流露出輕視宙斯的J動理。）

　　三、赫耳墨斯得知他自己的雕像一錢不值（白送）時，可能會有什么想法？（從他驕傲

　　的心理去推測。）

　　蚊子和獅子

　　〔寓意理解）

　　一、請一位同學表清朗讀這則寓言。最后一句不讀。

　　二、討論：這則寓言的寓意是什么？下面的歸納概括學生只要答對一點即可，鼓勵相

　　互補充、辯論，挖掘故事比較豐富的寓意。（①打敗過大人物卻被小人物打敗了。②驕兵必

　　政。③一物降一物。④人貴有自知之明……）

　　（內容分析〕

　　一、蚊子第一吹吹喇叭是什么心情？（信心十足地認為自己比獅子強，流露出驕傲的

　　情緒。）

　　二、蚊子第二次吹喇叭又是什么心情？（得勝后，更驕傲了，要炫耀一下自己的勝利。）

　　三、發揮想象力，設想一下蚊子被蜘蛛網粘住以后，會是怎樣的，請具體描述一下你

　　想象中的情景。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇6

　　你知道“龜兔賽跑”“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸”這些有趣的故事嗎？這些故事就出自《伊索寓言》。《伊索寓言》是世界文學史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以其特有的人生智慧和藝術魅力受到各國人民尤其是青少年的喜愛。

　　作為古人智慧的結晶，《伊索寓言》包含的內容十分豐富。書中不少內容是影射當時社會現實的，如《狼和小羊》《貓和雞》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當時統治者的殘暴和蠻橫。《赫剌克勒斯和財神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現了窮人對為富不仁者的不滿。書中更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗與智慧，如《農夫和蛇》的故事就告誡人們，對惡人千萬不能心慈手軟。《狐貍和山羊》寫的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出井底，卻扔下山羊不管的故事，警示人們做好事也要看對象，以免上當受騙。《烏龜與老鷹》通過烏龜非要學飛翔不可，結果摔死的悲劇，說明任何事物都有自己的規律性，不可違背規律。《伊索寓言》還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的，像《蚯蚓與狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說大話，《螞蟻與蟬》諷刺好逸惡勞，《駱駝與宙斯》批評貪得無厭，都對人們有教育意義。這些故事源于生活又高于生活，既帶有濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒，是《伊索寓言》的魅力所在。

　　《伊索寓言》大部分是動物寓言，少部分以神或人為主人公。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術上成就很高。特別是動物寓言部分，廣泛采用擬人化手法，表現了動物各自的習性，諸如豺狼的兇殘、狐貍的狡猾、獅子的威猛、山羊的怯懦，都刻畫得栩栩如生，給人留下深刻的印象。

　　【閱讀建議】

　　聯系自己的生活經驗，思索書中的思想精髓，體會蘊含的人生智慧，揣摩幽默詼諧的語言。不妨在閱讀后練習復述故事。

　　【精彩片段】

　　螞蟻和蟬

　　冬天，螞蟻翻曬受潮的糧食，一只饑餓的蟬向他乞討。螞蟻對蟬說：“你為什么不在夏天儲存點糧食呢？”蟬回答說：“那時我在唱悅耳的歌曲，沒有工夫。”螞蟻笑著說：“如果你夏天唱歌，冬天就去跳舞吧！”

　　兩只口袋

　　普羅米修斯造人，給每個人掛上兩只口袋，一只裝別人的惡行，另一只裝自己的。他把那只裝有別人惡行的口袋掛在前面，把另一只掛在后面。因此人們總看見別人的惡行，自己的卻瞧不見。

　　驢和狼

　　驢在牧場上吃草，看見狼向他沖來，便裝出瘸腿的樣子。狼來到跟前，問是怎么瘸的。驢說：“過籬笆的時候，扎了腿。”勸狼先把刺拔出來，然后吃他，免得吃的時候卡住喉嚨。狼信以為真，便舉起驢腿，聚精會神地察看。驢用腳對準狼的嘴一踹，把狼的牙齒踹掉了。狼吃了苦頭，說道：“我真是活該！父親教我當屠戶，我為什么偏要行醫呢？”

　　烏龜和老鷹

　　烏龜請求老鷹教他飛翔，老鷹勸告他，說他的本性根本不適合飛翔。烏龜再三懇求，老鷹便把他抓住，帶到空中，然后扔下。烏龜掉到石頭上，摔得粉碎。

　　馬和驢

　　某人有一匹馬和一頭驢。在旅途中，驢對馬說：“你如果肯救我一命，請分擔一點我的負擔。”馬不聽。驢精疲力竭，倒下死了。主人把所有的貨物，連同那張驢皮，都放在馬背上。馬哭著說：“真倒霉！我怎么這樣不幸？我不肯分擔一點點負擔，卻馱上了這全部的貨物，還加上這張皮！”

　　狐貍和狗

　　狐貍鉆進羊群，抱起一只正在吃奶的羊羔，假意撫愛他。狗見了，問道：“你這是干什么呀？”狐貍說：“我照料他，逗他玩。”狗說：“你不立刻放下這羊羔，我就叫你嘗嘗狗的撫愛。”

　　銜肉的狗

　　狗銜著一塊肉過河，望見自己在水里的影子，以為是另外一只狗銜著一塊更大的肉。他于是放下自己這塊肉，沖過去搶那塊。結果，兩塊肉都沒有了：那一塊沒撈到，因為本來就沒有，這一塊也被河水沖走了。

　　【探究思考】

　　一你最喜歡書中哪幾則寓言？為什么？

　　二下面是錢鐘書所作的幾則伊索寓言新解，你覺得是否有道理，你還有更好的解釋嗎?

　　●狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。

　　●牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大嗎？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會相安無事。

　　●驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知道醫生也是屠夫的一種。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇7

　　比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態度是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩②資格先后的，全證明了這個分析的正確。

　　從整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現代一切，在價值上、品格上都比了古代進步。

　　這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡③后訪窮朋友、衣錦還故鄉④的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。

　　例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅⑤，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧⑥的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。

　　螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據柏拉圖《對話篇·菲得洛斯》說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。

　　狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現在可以應用到旁的方面。據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當作攻擊狂吠⑦的對象。可見有些東西最好不要對鏡自照。

　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢！”只向高處看，不顧腳下的結果，有時是下井，有時是下野⑧或下臺。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。

　　烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人，當然未必是學者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產生什么旁的東西？這個寓言也不就此結束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈，到那時候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法至少人類是常用的。

　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂！”這母蛙真是笨坯⑨！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟⑩，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然會相安無事。

　　老婆子和母雞的故事：老婆子養只母雞，每天下一個蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯了！他該說，大胖子往往是小心眼。

　　狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因為現實終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。

　　驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫生呢！”這當然幼稚得可笑，他不知到醫生也是屠夫的一種。

　　這幾個例可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。盧梭⑾在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報（12），也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進，都是我的力量”。

　　①      選自《寫在人生邊上》（中國社會科學出版社1990年版）。本書最早由開明書店1941年12月出版。

　　②     〔年輩〕年齡和輩分。

　　③     〔發跡〕指人變得有錢有勢。

　　④      〔衣錦還故鄉〕古時指做官以后，穿起錦繡的衣服，回到故鄉向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉”，也說“衣錦榮歸”。

　　⑤     〔風雅〕指詩文方面的事。

　　⑥      〔屈尊下顧〕降低了身份來觀察民情。屈尊，降低身份俯就。

　　⑦     〔狂吠（fèi）〕狗狂叫。

　　⑧     〔下野〕執政的人被迫下臺。

　　⑨     〔笨坯（pī）〕（方言）蠢貨。坯，半成品，還不成器。

　　⑩      〔經濟〕這里指用較少的人力、物力、時間獲得較大的成果。

　　練習：

　　3.“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”“這個遮羞的方法”就人類社會而言，指的是什么方法？

　　二 研讀課文最后一段文字，自己提出疑難問題，并思索解決。完成后與周圍同學交流一下，看別人在質疑解難上有什么值得學習的地方。

　　三 本文寫得相當含蓄甚至隱晦，要準確把握中心意思，就要用心探究。說說對本文中心意思的理解。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇8

　　【教學目的】

　　1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧

　　【教學重點】

　　1、體會作者對各種社會上的偽善現象鞭辟入里的批判態度

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧

　　【教學難點 】

　　1、他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考

　　【教學方法】

　　故事切入法、語言破解法、文體解讀法

　　【教學課時】

　　5課時

　　第一課時 

　　一、導入  課文

　　《伊索寓言》是古希臘一部著名的流傳千古的書，它有很高的思想性，又有很高有文學價值，在世界文學史上有著巨大的影響。《讀＜伊索寓言＞》選自錢先生的《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》出版于1941年，據現代文學研究專家袁良駿先生說 ，這是一部非常了不起的書： 

　　《寫在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒有它，也許就沒有《圍城》。為什么叫《寫在人生邊上》？作者這樣解釋：“人生據說是一部大書”。“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易看完，就是寫過的邊上也還留下好多空間”。在書中的《一個偏見》一文中，他又說：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”。這就是說，第一，這本書寫的是作者對“人生”這部大書的理解和體悟，也可以說是對這部大書的豐富和補充；第二，這本書是寫在人生邊上的“隨筆”；第三，這些“隨筆”和那些“熱戀時的情書”一樣，是“老老實實、痛痛快快的一偏之見”。承認自己所寫乃個人的“一偏之見”，并非什么絕對真理，這表現了作者的謙虛。 

　　假如僅僅從標題上看，我們一般會把此文當成讀后感或者一篇文藝評論。但是作者卻用一篇書評的外衣寫出了新意。更為引人注目的是他用妙喻般的語言表達了深沉的理性思考，這樣，我們閱讀的份量就加重了。剝掉妙喻的皮張得其精華，這篇文章因為閱讀它過難，所以也增加了研習的必要。 

　　二、閱讀此文，把握重點： 

　　1.雖然作者說的是讀伊索寓言的一些感想，但是絕不能僅僅當作感想來讀，而應該看作是對社會現象進行鞭辟入里的剖析的精深論著。作者說的是糾正伊索寓言故事的偏見，其實作者是借糾偏而闡述他的觀點，即對各種社會上的偽善現象的批判態度。 

　　2.體會作者字字珠璣的語言與文學技巧。錢先生的散文，跟他的小說與文藝論著一樣，有著很高的文學藝術水平，只是我們可能還沒有深入其中的堂奧罷了，學習錢先生的文章，自然也可起到一定的開闊眼界和提高文學修養的作用。 

　　二、自讀程序 

　　要輕易讀懂和讀透這篇文章，可能會遇到一定的困難。我們認為以下幾種方法可資參考： 

　　1、故事切入法

　　2、語言破解法 

　　3、文體解讀法

　　第二課時 

　　一、研讀課文

　　（一）故事切入法 

　　《伊索寓言》的故事家喻戶曉，然而本文之作卻能想他人之所不想，寫他人之所不能及，別出心裁，寫出了一番新意。只要將《伊索寓言》原本的故事與此文所引，兩相比較，自然就能讀出錢文之高妙來了： 

　　提示：《伊索寓言》故事原義

　　1. 蝙蝠的故事原題目作《蝙蝠和黃鼠狼》，講的道理是“我們遇事也不要一成不變，隨機應變往往可以躲過大風險（P81）”。 

　　2. 螞蟻和促織的故事原題作《螞蟻和蟬》，講的是“凡事都要預先有準備，才能防患于未然。(P53)”的道理。 

　　3. 狗和他自己影子的故事，原題作《銜肉的狗》，講的是“這故事適用于貪心的人（P61）”的道理。 

　　4. 天文家的故事原題作《天文學家》，講的是“這故事適用于這樣一種人：他們連人們認為是普通的事情都辦不到，卻拼命夸夸其談（P19）”。 

　　5. 烏鴉的故事原題作《穴烏和鳥類》，講的是“借債的人拿著別人的錢，似乎很體面，可是一旦還了債，就原形畢露了（P47，周本P69原題《燕烏與鳥類》）”。 

　　6. 老婆子和母雞的故事原題作《寡婦和母雞》，講的是“不少人由于貪婪，想得到更多的東西，結果連現有的也丟掉了（P27）” 

　　7. 狐貍和葡萄的故事原題作《狐貍和葡萄》，講的是“有些人，能力小，辦不成事，就推托時機未成熟。（P8）” 

　　8. 驢子跟狼的故事原題作《驢和狼》，講的是“有些人去做不該做的事情，自然要倒霉。（P88）” 

　　查找：本文作者對每個故事的新義理解（課上完成）

　　二、小結課文

　　通過以上幾個故事，我們發現錢先生的創見果然不同凡響：一是錢先生對故事思想內核把握得十分精深。文章寫了九個故事，除其第六個牛蛙的故事從以上兩個版本中不能查證，不知錢先生先前所引的是什么版本外，從其余的8個故事中，可以看到，錢先生在原來故事的基礎上，運用了豐富而獨到的聯想，把平凡的思想寫出了新意。二是錢先生語言駕馭能力高超。平淡的故事在他的筆下一下變得更加生動可愛起來；更為重要的是，他僅用了少量的文字就把故事的大意概括出來了，其中的主旨一點沒有減少。沒有這兩種能力，是寫不好這篇文章的。 

　　第三課時 

　　一、研讀課文

　　（二）語言破解法 

　　要理解錢先生的文章，我們不能不從他的語言著手。如錢先生的語言干凈利落，不加修飾。但并等于大白話，而是言簡而意賅，言近而旨遠。他特別善于將典雅與高深融貫于平實之中： 

　　錢氏的散集《寫在人生邊上》則被稱為“學者散文”，其文字特色和《圍城》諸小說相似，而機鋒更為過之。小說沒有寫景、敘事的成份，作者因此不能意氣風發地從頭到尾議論。散文則不然，《寫》里每篇都是錢氏的“脫口秀”（talk show），從錦心到繡口，把人的愚昧丑陋諷刺得美哉妙哉！“醫生雖然治病，同時也希望人害病：配了苦藥水，好討辣價錢。”印象派文學批評對作品的議論，往往離題，只見天花亂墜。“至于‘印象派’呢，我們當然還記得四個瞎子摸白象的故事，改為‘摸象派’”。英國的王爾德如果尚在，且懂得中文，一定大為嘆服，而且擲筆不再寫印象派評論了。（《羊城晚報》1998/12/24） 

　　下面我們以文章的第三段為例，體會其語言的妙處： 

　　原文解說 

　　1、如何理解課文第三段首句“這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。” 

　　這里的意思是先讀書后有了感想。但《伊索寓言》讀的人不少，何以錢先生如此？顯然沒有他成熟的思想不足以成文，這樣我們所知道的感想，原來是深思熟慮的結果。換句話說，錢先生早就有了寫作的打算，只是借伊索的故事寫將出來罷了。 

　　是的，《伊索寓言》大可看得。 大可看得，就是值得一看。伊索寓言是一部流傳千古的書，怎么會不值得一看呢？原來作者想說的是在下面。 

　　2、《伊索寓言》它至少給予我們三種安慰。 什么叫讀文章的安慰？

　　原來它是一句意味深長的反諷語。本來讀文章的目的就是有收獲，但讀伊索寓言不僅是有收獲，重要的是，它可以滿足我們的虛榮心。同時可以借此將想要說的內容暗示出來。下文就此展開了敘述。 

　　第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現代文明的驕傲。 因為是古代的書就能說增進現代文明嗎？顯然不能，那這句話是什么意思呢？原來是說，現代人往往自高自大，瞧不起古代的文明。而事實是，古代文明被我們現代文明所玷污了。 

　　第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。 換一個角度說。也為下文作準備。暗示人有瞧不起人的丑惡的一方面。 

　　第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺。 可以說這里是第三次強調現代人的自尊與自信，都是為下文作鋪墊的。而在此處的諷刺卻更加明顯了。

　　但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 通過以上的對比，把需要比較的兩個方面強調得更加突出。同時將作者真正想說的話作了一個提示。其實并非是《伊索寓言》有什么內容可以糾正，而是作者有話要說。 

　　二、作業 布置：怎么理解《伊索寓言》給予我們三種安慰？

　　第四課時 

　　一、研讀課文

　　（三）文體解讀法 

　　就此文的體例而言，它宜作一篇文學評論或一篇讀后感。但是錢先生打破了常規的寫法，把讀后感或文學評論與社會批評并文藝創作諸種文體結合起來了。 

　　先從評論的角度說，此文可以評價《伊索寓言》這部書有些什么內容，寫得怎么樣，我們有些什么收獲，我們怎樣去讀它，等等。這個角度要求作者站在一個較宏觀的位置進行整體的評述，對作者的駕馭能力要求較高。但這種文章又易于流于空洞。而此文打破了評論的界限，用的是一種自說自話般的語言，用的是一種自由抒發的語式。 

　　再從讀后感的角度說，它可以是寫這部書的一點一滴的感想，也可以是寫這部書的一點認識等等。此文就小事而論小事，選材的角度不大。而此文在寫感想的同時加入了更多主觀認知的因素，因此又不完全是讀后感。 

　　從創作的角度說，創作有著較多的自由度，形式上大多不受限制。而其主題表現也更加靈活，有的只是自由發揮的瀟灑。但是，此文在感性的抒發中，卻包含著相當多的理性思考。自然，這篇文章是很難用一種標準去衡量的。 

　　二、自讀點撥 

　　（一）文章的開頭三段內容如何理解？ 

　　文章的前三段文字初看與主旨無關，實質是文章的靈魂所在。它通過正反不同的類比把人的丑陋思想充分開拓出來了。 

　　第一段談的是應當如何客觀對待現實和歷史的問題。雖然作者舉的是人事的例子，但他實際上指出了人們過于自尊，不肯承認他人的劣根性。作者在這里使用了比喻的手法，因而，更增加了文章的內涵。 

　　第二段，作者寫的是現實生活中有些人對待歷史的態度。歷史是有著豐富的內涵的，很值得我們去吸取和借鑒。但是由于人類的唯我獨尊，不肯承認他人的長處，因此常常小看歷史，并歪曲歷史的本來面目，忽視歷史的價值。 

　　第三段，總體上寫的是作者由《伊索寓言》引起的感想。值得注意是作者在此段中隱含了豐富的思想感情：一是作者對這部書還是十分肯定的（“大可看得”）。二是，這部書也未免太純樸了，不足以反映我們今天的復雜的歷史與現實。“可以增進我們對于現代文明的驕傲”，“現代文明”其實是一個反語，指的是現代人的奸猾與做作。“看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解”暗示的是我們的見解與經歷比起古人來更豐富得多。“發跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉的感覺”說的是人類的盲目自尊與自愛。而正是因為這樣的思想感情，導致了人類的許多丑陋現象。 

　　（二）如何理解這篇文章的主旨與價值？ 

　　這篇文章的主旨可以定為，作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現代進行揭露和批判。例如蝙蝠的故事寫的是對那些偽善者的揭露。螞蟻和促織的故事可能至少有四層意思：一層寫促織不知為自己作長遠打算；二層寫的是螞蟻落井下石。三層用逆向聯系法，寫的是對那些“坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人”的詛咒。第四層意思，寫的是對某些學無所長，只知拾人牙穢的腐儒的諷刺。類似道理我們很容易從中體會出來。 

　　對于《寫在人生邊上》的價值所在，袁良駿先生作過這樣的評價： 

　　（《寫在人生邊上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之處，難怪人們至今對它們好評如潮。首先，作者寫的雖然是散文，用的卻是小說家之筆，是小說和散文的結合。《邊上》不僅是小說與散文的結合，也是知識與想象的結合。錢氏知識淵博，其散文在中、西典故的運用方面都有過人之處，尤其西典運用之嫻熟、恰切更為出色。中典的運用頻率雖低于西典，但熟練、準確程度卻同樣可以媲美。《邊上》的第三個特點是有不少獨特的人生感悟，這些感悟也許顯得怪誕甚至荒謬，但細細品味便覺出它們的妙處了。 

　　錢氏的深刻、哲理中，蘊涵著大量尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感，這就構成了錢氏散文的又一特點。作者對社會、人生的觀察，對人情的剖析，可以讓人不寒而栗。錢鐘書不象有些作家那樣對人間充滿激情，筆下春溫和煦，他對人生的關愛和理想通過冷峻、尖刻的諷刺折射出來。 

　　以上特點，都是通過錢氏獨特的語言風格表現出來的。冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使錢氏散文特別耐人尋味。 

　　把握了這些意思，理解錢氏文章的精神內核就容易了。 

　　（三）怎樣看待作者的行文思路與行文技巧？ 

　　從文學評論或讀后感的角度講，此文可以是先講大道理，然后再結合原文進行論述。這也符合一般論述性文體的要求。值得注意的是，作者采用了先說道理再行論述的這一形式，而在語言使用上卻用了類比的方法與比喻的技巧，讀來既有一種哲學的深思，又有文學的華彩： 

　　我認為，……錢先生的類比思維和逆向思維都相當發達，而且學貫中西、博聞強記，對學問對人生都有洞察幽微的獨到見解，加上向來都非常重視比喻在文學作品中的應用，因此他的作品甚至學術著作總是妙喻連珠、美不甚收，具有極強的表現力與可讀性，形成了自己幽默機智、卓而不群的獨特風格。假如將比喻藝術從他的作品中抽去，錢鐘書將不成為錢鐘書。（《羊城晚報》1998/12/24） 

　　如文中普通人年長與年幼的對比。年長女人與年幼女人的類比。古代與現代的類比。在類比當中，我們看清了人類思想的劣根性。而在下文中，在總體上運用類比的情況下，借助逆向思維引出了相反的結論。這些結論無不具有很高的理論價值。 

　　此外，據稱運用大量運用比喻的方法寫作論文，現代中國最杰出者為錢鐘書一人。這是我們在閱讀此文時所要注意的。 

　　（四）如何看待文章結尾的一句話？ 

　　理解最后的一段話是有一定的困難的，但這段話卻是文章的精華所在。下面是我們的解讀： 

　　這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現代兒童讀物的。（古代兒童讀物真是不宜作現代兒童的讀物嗎？顯然不是。而是這部書可能太純正了，不能反映出現代社會的奸詐。）盧梭在《愛彌兒》卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。（盧梭的話本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不無道理；對盧梭的話也持不同的看法，為自己的論證張揚，足見錢氏的創見）要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？（意思是我不贊成認為小孩子壞。）小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活（把話語引向自己的論證范籌之內，對成人進行了辛辣的諷刺。）。盧梭認為寓言會把純樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把純樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當（兩相比較各有優長，再一次對社會上的偽善行為批叛。）。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復古，而我呢，是相信進步的人（反語——我相信人類的進步，但人類在進步當中的偽善行為卻不能不食令人警醒）——雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量。”（巧妙的自謙與自夸——諸位都沒有看透！這就是我的功勞。）

　　第五課時 

　　一、自讀思考 

　　閱讀下列文字，完成相關檢測： 

　　偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴窒里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十六出中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側。并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗洞山《五位頌》所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐，狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。”可謂客觀極了！但是按照希臘來阿鐵斯（Diogenes Laertius）《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。博馬舍（Beaumarchais）《趣姻緣）（Mariagede Figaro）里的丑角說：“人是不渴而飲……的動物。”我們明知那是貪酒好色的小花臉的打諢，而也不得不承認這種偏宕之論確說透了人類一部分的根性。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不同寒暑，發出聲音的動物，”那又何妨？（《寫在人生邊上●一個偏見》，錢鐘書，中國社會科學出版社1990年5月第一版） 

　　問題之一：請從任意一角度談你對《一個偏見》內容的理解。 

　　這是一道開放性的考題。估計不會有規定的答案。 

　　這個角度是很多的，只要有不理解的內容都可以作為理解的角度。原因有二：一是本文確實字字珠璣，含蘊深刻。二是選擇理解的內容不一，答案則不同。我們的原則是允許學生多向思維。能自圓其說即可。 

　　問題之二：請用最為簡練的語言概括此段的主要內容。 

　　此題亦可作開放型題目要求。可不拘成見。大致內容合理即可：在作者看來，任何思維活動的結果（思維）都有它的合理性。結論的正確與否，換一個角度說，都可能是一個偏見。這就是作者的偏見。 

　　問題之三：請查證作者在此文中的引據情況，并以此說明作者的學問根基如何。 

　　在這段文字之中，錢鐘書的學問自不待言。單從引據即可見一斑： 

　　1.引但丁《地獄篇》第二十六出中的話。 

　　2.引禪宗洞山《五位頌》“偏中正”的論述。 

　　3.引某書柏拉圖為人類下定義的內容。 

　　4.引希臘來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章。 

　　5.引有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問的故事。 

　　6.引博馬舍《趣姻緣》里的丑角的說法。 

　　至于說錢鐘書論述的獨到性，這段文字更是無與倫比。閱讀時注意體會。

　　二、小結全文

　　三、作業 布置

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇9

　　【上課鈴響，同學就位，課堂安靜。】

　　陳老師：（笑）今天這堂課，請同學們繼續探討錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》，針對課文中的疑難問題，同學們可以大膽地發表自己的見解。我們的要求是開放大腦，拓展思維，暢所欲言。

　　【陳老師轉身，在黑板上寫下“開放大腦”、“拓展思維”、“暢所欲言”和“該不該讓現代兒童再讀童話故事、寓言故事？】

　　【陳老師朗讀課文最后一段。】

　　陳老師：這最后一段主要有盧梭和錢鐘書的兩種觀點，同學們有什么疑難的問題，請聯系內部語境和外部語境進行思考研討交流。

　　【安靜兩分鐘后——】

　　陳珠芬：（起立）我先說吧。昨天剛讀課文時，我對盧梭讀寓言會壞心術的看法感到很疑惑。因為十年前，我讀《烏鴉和狐貍》的故事時，說不清是老師潛移默化的影響，還是自我感知的原因，我和我的伙伴們都認為狐貍是壞蛋，烏鴉是笨蛋。后來，我想了又想，覺得可能是中西文化的差異的原因吧。我們從小在黑白分明的文化氛圍中接受教育，而在外國，可能（文化）的環境不同，一些小孩子就會比較喜歡反面人物，認為反面人物比較“酷”，所以盧梭認為讀寓言會壞心術。另外，我對課文中的一句話感到疑慮——“盧梭是復古主義者，主張復古，……而我是相信進步的人……”，我希望就這個問題和大家交流。

　　陳老師：珠芬同學能從中西文化差異的角度來解決疑難，很好。

　　甘惠娜：我認為社會在發展，人的心理思想也在變化，從簡單到復雜。盧梭是原始主義者，主張復古，這里的“復古”指的是回到以前那種純樸的思想。盧梭提倡社會應該純樸一點，而寓言會使人小孩學會壞心術，失去天真，所以他反對小孩讀寓言。而錢鐘書“相信進步的人”，因為他認為太純樸太天真的小孩長大后會處處碰壁，畢竟社會不是像小孩子想象的那么簡單。作者是用理性的眼光來看待小孩讀寓言的問題的，從社會發展，人性變化的角度來看闡述觀點的。

　　陳老師：（點頭，面向全班，笑。）惠娜同學對珠芬同學的疑難進行了解答，這很好。我們這里沒有標準答案，請同學們繼續發言。

　　林嘉琳：我認為，應該讓現代兒童讀童話和寓言。我的理由是，社會是不斷發展的，小孩的心志會慢慢從幼稚變得成熟。童話和寓言在小孩子的成長過程中起到一定的作用，它教孩子們懂得什么是是非黑白，教他們學會善良，保持一顆赤子之心，我覺得這一點很可貴。我想，不必擔心小孩子會永遠沉浸在理想的童話世界里，隨著他們年齡的增長和閱歷的豐富，他們逐漸地會認識這個世界，老到地處理問題。所以，我覺得錢鐘書多慮了。而且，我覺得人無論什么時候都能保持一顆赤子之心對這個社會來說未嘗不是一件好事呢。

　　方毅：我認為兒童不宜讀童話或寓言。因為童話寓言只反映社會的某個方面，雖然對兒童了解社會有一定的幫助，但是這種書籍的內容過于簡單化，并不像社會現實那樣復雜，而且帶有濃厚的幻想色彩，太過理想主義，如果兒童過多的讀這些童話和寓言，會使他們片面的了解社會，把問題簡單化，脫離實際，在處理事物方面可能會依賴童話里的模式，容易受傷。

　　陳虹：（自信地）我始終以為應該讓孩子們閱讀童話和寓言。因為童話寓言給孩子們提供了想象的空間。雖然，孩子們的幻想過于離奇，但是如果這種想象力被扼殺，每個人都變得過于現實，社會就不再有情調，所擔心的孩子愈厲害就愈明顯，人的本質也就有了變化。至于錢鐘書子擔心孩子們由此變得太簡單，太幼稚，我認為沒有必要。因為他們別無選擇地生活在一個復雜的社會里，就注定他們會逐漸地趨于成熟和復雜。直到成年，他們就即成熟又童貞，即嚴肅又有情趣，仍然能在復雜的社會里生存。

　　陳老師：說到孩子們的想象力，我想起了一個悲劇——陳果自焚。陳果從小就是個想象極為豐富的女孩，不管是在童話世界，還是在藝術的殿堂，她的想象力成就了她驚人的藝術天賦，同時也奏響了她走進深淵的悲愴交響曲——因為耽于幻想，遠離現實，不辨黑白， 她成了犧牲品。錢鐘書的看法不無道理。

　　【鴉雀無聲。】

　　陳老師：這是個小小的插曲，請同學們繼續發言。

　　李維綱：我是站在方毅這一邊的。我認為孩子并不能直接地接觸社會，只有通過童話、寓言來認識世界，這是讓他們容易理解、容易接受的方式，一個孩子看了童話后變好邊壞，取決于家長的引導，這當然也就涉及到教育者的素質問題了。

　　陳老師：（面向同學）我們假設：有一孩子讀了《狐貍和烏鴉》的故事后，她的姥姥對他說：“你要同情烏鴉。”而他的媽媽對他說：“你要羨慕狐貍。”這個時候，小孩子要聽誰的呢？

　　黃俊山：（一臉的自信）我認為這個問題應該讓孩子長大后自己選擇，長大后，他自己會認識到什么是對的，什么是錯的，我們都會理性的去看問題的。世界一切事物都在永不停息地變化發展，發展就是向前的、上升的、進步的，即新事物的產生、舊事物的滅亡，我們所接觸的事物多了，一定量的增加就會導致質的變化，我們長大后不會單純地看問題的，我們利用矛盾論，即要看到其對立的一面，又要看到其矛盾的一面。所以，我認為讓孩子看寓言沒關系。

　　【下面同學小聲議論，表情不一。】

　　陳老師：剛才黃俊山同學提出的是理性地看問題，是從哲學的角度看的。但在日常的生活中，有多少人是這樣的看待社會呢？

　　【同學們議論紛紛，不只誰說了一句：“如果這樣，生活就太沒情趣了。”】

　　【多數同學也點頭表示贊同。】

　　陳虹：理性地看問題，較具體全面，從多角度分析問題，對問題的理解也就會更深刻。但有人提出理性地看問題，會使生活變得沒情趣。我不贊同黃俊山同學的觀點。人生活在人際關系密集的社會里，肯定地說人們都會有人性的普遍特點，但是人是富有情趣的人，也有一定的感性認識，尤其是孩子。

　　【鼓掌。】

　　【許多同學躍躍欲試，課堂氣氛活躍。】

　　歐陽麗嬌：我比較贊同陳虹與林嘉琳的看法。畢竟小孩子想的都比較單純，我們應該向他們灌輸愛的思想。而童話與寓言里面，好壞分明，童話里的故事都比較簡單，如大家再熟悉不過的《白雪公主》，它會在小孩子好奇的心里留下印象，他們會去同情白雪公主并認為善良的人會得到好報的。這就開啟了孩子善良的心。給孩子愛的呼吁，這很重要。至于黃俊山同學提出的利用（運用）矛盾論老看問題，我想這對于小孩子來說，還為時過早。所以應當讓孩子們多讀童話與寓言。

　　黃俊山：（不服氣）剛才這位同學反駁我的觀點。我認為隨著社會的變化，人的思想也會隨之變化。舉一個例子：當路上有一個錢包，里面裝有1萬元，小時侯我們就會把它交給老師或警察，那么當我們長大后呢？我想，98℅的人會把錢包裝進自己的腰包。（得意地笑）

　　【班上同學紛紛表示不同意。】

　　林藝娟：（開玩笑地）大概只有黃俊山同學會這么做吧！

　　【全班哈哈大笑，黃俊山同學有些不好意思。】

　　【討論進入白熱化階段。】

　　陳老師：其實黃俊山同學的觀點跟錢鐘書的基本上是一致的，就是社會變越復雜，人性就變得越糟糕。

　　江冬怡：我贊同讀寓言的觀點。因為童年是美好的，每個人在童年是最天真無暇的，童話也并不全是些愚蠢和狡猾的的故事，也有朋友之間的友誼的。如果從小就懂得社會不公平的思想，明白人之間的利害關系，那么人們從小就學會互相利用而放棄了純真，這將是悲哀的。相反，如果小時侯能因為童話、寓言的作用，在一個充滿想象、友愛和美好的環境中生活，那么在年長以后，回憶起這些美好的童年生活，覺得這是一種幸福。一個普遍的、有完美結局的童話帶給人們的是一輩子的感動，這就足夠了。

　　【鼓掌。】

　　陳老師：江冬怡同學的觀點是對錢鐘書的反駁，正因為人性變得越來越壞，我們才更應該重視童話、寓言的教育作用，更應該讓孩子們多多童話寓言故事。

　　【論進入尾聲。】

　　陳老師：（笑）盧梭錯了嗎？錢鐘書錯了嗎？還是我們同學錯了呢？

　　（稍停）都沒錯。在是否讓兒童讀童話寓言這個問題上，盧梭是從教育的角度來看問題，而錢鐘書則是從人性變化的角度來看問題的，他針對的是社會，而我們同學則是從多個角度來看問題的。

　　【鼓掌。】

　　【這時，下課鈴響。全班起立，語文課結束，共40分鐘】

　　【筆者后記：很喜歡這樣的語文課。它給我們一個開放大腦，拓展思維，暢所欲言的空間。也許我們這群小毛孩對社會的認識真的是淺了點，不過這已經是次要的了。畢竟，我們所處的是這樣一個應試教育泛濫、教學方式呆板的年代，我們已經不是學習的主人了，今天能做到這一點——開放大腦，拓展思維，暢所欲言——已經是難能可貴了。真心希望這樣的語文課再多一些。】

　　【陳老師的體會：

　　一、 我只不過是課堂的主持人，或是組織者，學生才是課堂真正的主人。

　　二、 教師不是圣人。整個課堂的發言密度之大，速度之快，思想之成熟，語言之老到，著實讓我感到當了一回學生。

　　三、 對于教師而言，上課似乎輕松了，其實不然，因為教師所面對的一切都是即興的，因而教師所做出的應對也是即興的，這樣就對教師的思維品質、語言能力、文學修養、文化底蘊、情感內涵等綜合素質提出了一個很高的要求，著實讓教師感到了很沉重的壓力和不尋常的挑戰。】

　　上一篇：我閱讀，我快樂---伊索寓言說課稿

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案1

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇10

　　教學設計示例一

　　一.教學目標

　　（一）知識教學點

　　l.掌握下列字詞的讀音、寫法

　　赫 宙 庇 喇 囪 妒忌 矗 擂

　　2.掌握多音字的讀音。

　　3.理解下列詞語的意思

　　派頭 凡人 較量 自吹自擂 不可一世 乏味

　　4.了解寓言、伊索和《伊索寓言》的有關知識。

　　（二）能力訓練點

　　借比喻性的故事寄寓意味深長的道理的寫法。

　　（三）德育滲透點

　　理解三則寓言所揭示的道理，培養學生的美好品德。

　　（四）美育滲透點

　　本文寓深刻的哲理于生動的故事中，全文玲瓏剔透，錯落有致，要引導學生體會這種精巧的構思美。

　　二.學法引導

　　1.這是學生上初中以來第一次學習寓言，可以在預習課文的基礎上，先簡單介紹一下有關寓言的知識。學生在大體了解寓言的基礎上，繼續閱讀課文，體會本文是如何體現寓言的特點。

　　2.引導學生揣摩想像的合理和巧妙，用精讀法理解文章的內容，體味每則寓言所寄寓的道現，體會想像和聯想的作用。

　　3.結合課后練習，讓學生充分發揮自己的想像力，給兩則寓言構擬一個合理的結局。

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的有關知識。教師結合課前提示進行介紹。

　　2.重點學習前兩則寓言，體會其寫作特點，理解作品所揭示的深刻哲理，用教師分析講解，師生討論的辦法解決。

　　三.重點·難點·疑點及解決辦法

　　四.課時安排

　　2課時

　　五.教具學具準備

　　1.錄音磁帶及錄音機。

　　2.投影儀及文學常識和相關練習制成的膠片。

　　3.學生根據本文內容制作漫畫。

　　六.師生互動活動設計

　　1.朗讀寓言。

　　2.復述故事。

　　3.結合教師的講解進行討論。

　　七.教學步驟

　　第一課時（赫耳墨斯和雕像者）

　　導語 

　　今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從幼兒園到小學，家長、老師經常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎？（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如《拔苗助長》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》《農夫和蛇》等。）同學們能否說一說寓言有什么特點？（學生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理，對人有教育作用等，教師應加以肯定。）教師補充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動、植物。常用夸張、擬人等表現手法。

　　世界上最著名的寓言家是被后人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來是奴隸，后來獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。本單元第三則寓言的作者嚴文井是我國現代作家，兒童文學家。

　　（－）明確目標

　　目標（略）

　　重點

　　1.了解寓言、伊索及《伊索寓言》的知識。

　　2.重點學習《赫耳墨斯和雕像者》，體會特點，理解寓意。

　　（二）整體感知

　　1.指名朗讀《赫耳墨斯和雕像者》

　　要求①讀懂故事，并能復述。

　　②查字典、詞典解決字詞。

　　③體會寓意。

　　（三）重點.難點的學習與目標完成過程

　　這則寓言內容上可以分為故事和寓意兩部分，下面請三位同學上講臺，不看書把故事 復述一下。三個同學中一個復述講述的部分，其他兩人分別復述赫耳墨斯和雕像者的語言。要求復述人物語言的同學要做到表情語氣準確。

　　全班同學對他們的復述進行評價。

　　教師在此基礎上進行點撥。

　　赫耳墨斯三次問話。神態、語氣一樣嗎？（不一樣。第一次問，神態平靜，問話簡潔，語氣也平直；第二問是在得知最高神、自己的父親宙斯的雕像竟然不值一個銀元后“笑”

　　著問，復述時要抓住“笑”的表情，問話的語氣稍重一些。當聽說赫拉的雕像“要貴些”

　　時，大大出乎意料，第三問復述時要稍加思索，語氣中帶著急切，語調要更重一些。）

　　三次問話，只寫了一次問話時的神態：“笑”，只寫了一次心理活動，你能由此分析一下三問三答中赫耳墨斯的心理變化嗎？

　　討論、明確，開始赫耳墨斯內心深處是堅信自己在人間是受尊重的，只是不知道受尊重的程度，所以打算去考察一下，他來到雕像者的店里，先看見宙斯的像，于是隨意問一句，不假思索，心請是平靜，得知宙斯的像出乎意料的便宜，心想：“赫拉的一定會更便宜’，于是有些幸災樂禍，暗自得意，這從他的表情可以看出。而赫拉的雕像“還要貴一些”，又出乎他的意料。這次他變得小心了，先思量了一下自己的身份、地位，并用自己的小人之心去揣度商人的心理，然后才問，而雕像者的回答，令他如當頭一盆冷水。三問三答，赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人尋味。

　　愛慕虛榮、自命不凡的赫耳墨斯受到了教訓，但愿他以后再也不敢自以為了不起了。從這個故事中，我們也可以明白一個什么樣的道理？請同學讀一下第二段，再用自己的話把寓意表述明白。

　　愛慕虛榮的人一文不值。

　　（四）總結、擴展

　　本文短小精悍，構思精巧，三問三答，變化起伏跌宕有致，耐人尋味，故事告訴我們愛慕虛榮、自以為了不起的人最沒有價值，那么究竟怎樣做才能受人尊重呢？（謙虛，有真才實學）。

　　（五）板書設計

　　（六）布置作業 

　　完成練習三

　　第 1 2 頁  

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇11

　　一、教學目標：

　　1.交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。

　　2.總結讀寓言故事的方法。

　　3. 讓學生真切感受到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

　　二、教學重點、難點：

　　交流中體會到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

　　三、教學準備：

　　1.師：相關的資料和作業紙

　　2.生：①仔細閱讀《伊索寓言》 ②認真做好讀書筆記。

　　四、教學過程：

　　(一)、談話導入  一見如故

　　說起寓言，大家一定不陌生吧。

　　寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。 [課件]提示：寓言是一種帶有勸諭性的小故事。

　　最近，我們讀了《伊索寓言》。

　　1.通過閱讀和結合自己搜集的資料，請你簡要地介紹伊索和《伊索寓言》。（伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權貴，終遭殺害。所編寓言經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等故事寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學中的寓言創作影響很大。）材料：伊索介紹

　　2.小結、過渡。

　　關于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對白值得向大家一讀：“你連伊索寓言都沒有讀熟，可見你是多么無知和懶惰。”確實，《伊索寓言》是一本世界上最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃爍著智慧的火花，寄托著教訓和哲理，有對富人貪婪自私的揭露；有對惡人殘忍本性的鞭撻；有對勞動創造財富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產。所以，我們有必要去閱讀，甚至一讀再讀。

　　今天我們就再來讀讀《伊索寓言》。

　　（二）、一睹為快 自我發現

　　1、《伊索寓言》一共十卷，翻開目錄，讀讀題目，說說你發現了什么？（故事中的人物大都是動物或與動物打交道，出現的頻率最多的如：狼、獅子、狗……牧人、漁夫……）板書：[人物形象：——動物、與動物打交道的人、神]

　　2、哪些寓言故事非常熟悉？你讀過哪些故事？和你的書香小隊成員合作讀一讀講一講其中的一個故事，好嗎？

　　集體交流、展示

　　3、在沒有讀過的這些故事中，哪個故事題目最吸引你？讀讀題目，猜猜故事情節，看看與你想的是否一樣？

　　4、議一議，說說這些故事的結構特點。板書：[結構特點：先講故事，再點明寓意]

　　總之，伊索寓言中反映的生活經驗非常豐富多彩。這些經驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是伊索寓言的生命力所在。伊索寓言中每則故事后面都附有“教訓”，這些“教訓”顯然是后人添加的，其中有的比較切題，有的并不切題，甚至牽強附會，閱讀時不必受這些“教訓”的束縛，這樣更可以體會寓言所蘊含的智慧的豐富性。

　　（三）、邊讀邊聊 汲取營養

　　1、說說人物

　　（1）在這些（讀過或聽過的）故事中，你喜歡或討厭哪些人物？為什么？

　　（2）說說《蟬和狐貍》中的蟬。（善于觀察，機警、聰明的人）

　　具體表現：仔細觀察，察覺有詐，摘樹葉試探

　　用一句話概括：一個聰明的人，總能從別人的災難中吸取教訓。

　　老師這兒也有兩句話說明這個意思：

　　推薦出示：（1）英國哲學家羅索說：“從錯誤中吸取教訓是教育極為重要的一部分。”（2）善于吸取教訓會使一個人迅速成長起來。

　　2、明白寓意

　　寓言最大的寫作手法是比喻、擬人，以物喻人，以此喻彼。

　　以《蟬和狐貍》為例，在讀過的故事中或生活中有沒有類似這樣的人或事呢？板書：[寫作手法：比喻、擬人]

　　交流心得：例故事中：《亡羊補牢》中的牧羊人；《裝病的獅子》中的狐貍……

　　生活中：手機上接到中獎的短信不加理睬……

　　3、小結：通過交流，我們知道書中的很多故事，反映的生活經驗豐富多彩。這些經驗源于生活，反映生活，指導生活，這就是《伊索寓言》的生命力所在。

　　4、最近所讀的《伊索寓言》故事中，還有哪些故事和故事人物給你留下了深刻的印像？

　　交流讀書感受。

　　（四）、拓展延伸 激發興趣

　　《伊索寓言》寓言還有許多值得向大家推薦的地方：

　　1、故事中人物的語言幽默夸張，生動、形象地再現人物的性格特征。（如《蟬和狐貍》中的狐貍，它的語言再現了它的狡猾、愛說奉承話的特點。）

　　2、不同的故事中相同的人物形象有著不同的性格。（如《狼和小羊》中的小羊是弱小的，《小羊和狼》中的小羊是智慧的。）

　　（五）、后續活動 深化效果

　　《伊索寓言》是一本非常耐讀的好書！再讀寓言，選擇完成相應的作業：

　　1、選擇喜歡的故事表演給同學欣賞。

　　2、續編故事：有一天，《蟬和狐貍》中的蟬遇見了《烏鴉和狐貍》中的烏鴉……

　　3、確定故事的角色，創編一個新的寓言故事。

　　（六）、意猶未盡 特別推薦

　　有人說寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。

　　1、繼續讀《伊索寓言》

　　（1）《伊索寓言集》有許多版本，選擇合適自己的一本進行閱讀，要持之以恒，讀完整本書。

　　（2）養成“不動筆墨不讀書”的良好習慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上隨手記下自己的感想和體會。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記上作記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。

　　（3）制訂讀書計劃，堅持每天必讀，根據自己的情況規定一個時間表，一個月左右的時間將整本書讀完。

　　2、另推薦《中國古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》

　　(七)、成果展示

　　1、以小組為單位，將讀書卡粘在事先準備的白紙上作為一份小報。

　　2、將小報貼在讀書欄上，在全班展示。

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇12

　　一、教學目標

　　1、  揣摩難句含義，探討文章主旨。

　　2、  通過本文的學習，加深對復雜社會的認識。

　　3、  通過本文的學習，鍛煉學生的創新思維。

　　二、教學重點

　　揣摩難句含義，探討文章主旨。

　　三、教學難點

　　鍛煉學生的創新思維

　　四、課時安排

　　兩課時

　　第一課時

　　教學過程：

　　1、  導入

　　大家小時侯讀過寓言故事嗎？（回答：讀過）那么誰能給大家解釋一下什么叫寓言？（寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。寓言中的故事都是諷喻和比況，具有諷刺或勸戒的性質；它所寫的人或人格化了的物，大都是反面的或性格有缺陷的；不注重形象的具體描繪，篇幅短小。）從中我們不難發現寓言的特點：帶有諷刺和勸戒性質，主人公多是人格化的物，篇幅短小。好，今天我們就一起來看幾則《伊索寓言》中的小故事。

　　2、  講析

　　⑴關于“伊索”

　　伊索（約公元前六世紀），古希臘寓言作家。傳說原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權貴，終遭殺害。所編的寓言陸續經后人加工，以詩或散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》，其中《農夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對歐洲文學的語言創作，影響很大。

　　⑵引導問題：大家都小時候也都讀過《伊索寓言》，那么它到底是一本成人讀物還是兒童讀物呢？如果你要看一些為人處世的書，是選擇《伊索寓言》還是選擇一些現代讀物，譬如《心靈雞湯》，為什么？

　　（大家各抒己見）

　　討論得出：《伊》內容比較簡單，而現在社會比較復雜，不太適用。

　　⑶針對這個問題（是否適宜做兒童讀物），作者也有自己的觀點，下面我們一起來看最后一段。大家看最后一段共有幾個人的觀點，他們的觀點是否相同？

　　結論：觀點相同（不適宜）但理由不同。

　　盧梭：認為將小孩變得復雜了。

　　作者：將小孩變地幼稚了。

　　⑷下面我們就返過頭來看看體現作者觀點和理由的例子。教師帶領分析第一個故事《蝙蝠的故事》，其他教給學生分組討論分析。

　　3、  作業：

　　⑴思考分析其他幾則寓言故事

　　⑵掌握字詞、文學常識。

　　第二課時（討論點撥為主）

　　教學過程：

　　1、  讓學生講解、分析后八則寓言。依次指出寓言原寓意、作者對此寓言的體會、自己對這則寓言的獨特體會。

　　2、  教師針對學生的分析，進行點撥。分析完，引導學生再回到最后一段，進一步明確中心思想。

　　3、  思考：前三段有何作用？提出引導問題：《伊索寓言》既然不適合兒童去讀，不適合當今社會，那為什么人們還要去讀呢？

　　明確：有三重安慰。

　　4、  講析前三段

　　第一段

　　兩類人

　　｝→長輩喜歡小孩（賣老）

　　兩種關系

　　第二段

　　古代

　　｝→現代思慕古代（賣老）

　　現代

　　第三段

　　“伊索寓言大可看得” 第一，增進我們對現代文明的驕傲

　　｛ 第二，愈覺得我們是成人，超出那些幼稚的見解  ｝→三重安慰

　　第三，從禽獸到人，這中間需要多少進化歷程！

　　5、  小結：

　　《伊索寓言》是一篇不大好懂的文章，作者以一種新的思維方式去考慮古老的寓言，將它賦予了現代的意義，給了我們許多的啟發。

　　6、  作業：

　　完成本課相關練習。

　　上一篇：讀《伊索寓言》課堂教學實錄

　　下一篇：讀《伊索寓言》教案2

《伊索寓言》第二課時課堂教學實錄 篇13

　　重點：體會寓言寓意，學會創作寓言。

　　難點：寓言與童話的區別

　　教學過程

　　（一）《赫耳墨斯和雕像者》

　　1.赫耳墨斯為什么來到凡間？

　　2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來問價，請說出他此刻的心理？（注意引導學生留意宙斯和赫拉的身份）

　　3.結果令赫耳墨斯滿意嗎？他值得同情嗎？

　　4.分析人物性格，點明寓意。

　　5.小結寫作特點。

　　6.學生利用課余時間搜集寓言故事，在課堂上由學生自己講“夜郎自大”“井底之蛙”等有同樣寓意的故事，開展交流活動。

　　（二）《蚊子和獅子》

　　1.蚊子為什么能打敗獅子？

　　2.蚊子為什么會敗給蜘蛛？

　　3.點明寓意。

　　4.小結寫作特點。

　　5.請學生說出知道哪些點明同樣寓意的故事。（《龜兔賽跑》）

　　6.請給課文加上一個不同的結局。

　　板書設計

　　《赫耳墨斯和雕像者》————《伊索寓言》

　　想

　　身價（自命不凡，妄自尊大，愛慕虛榮）

　　問

　　說明了自命不凡，愛慕虛榮的人，結果往往只會適得其反，遭到別人的輕視。

　　情節一波三折。

　　《蚊子和獅子》————《伊索寓言》

　　勝               敗

　　獅子———蚊子———蜘蛛

　　揚長避短    得意忘形

　　———驕兵必敗

　　———構思精巧，擬人神似，描寫生動。

　　教案點評：

　　寓言故事本身簡單明了，因此不過多地揣摩字句，而要在整體感知的環節上多下功夫。

　　探究活動

　　1.可把《蚊子和獅子》編排成課本劇，或者作為極好的朗誦素材，對學生進行朗誦指導，分角色朗讀等，激發同學們的學習興趣。

　　2.學生搜集伊索寓言的相關資料，以及搜集優秀的寓言故事，如果條件允許，可以開一個寓言故事交流會。