話題作文文題設(shè)計(jì)與指導(dǎo)
題1：
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究。他給參加減肥夏令營(yíng)的97名12-17歲的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年倒入矮杯子的橙汁量比倒入高杯子的量多出76、4％，女生表現(xiàn)得更明顯。更為有趣的是，他們竟還都以為自己倒入短杯子的飲料比倒入長(zhǎng)杯子的要少。同樣的實(shí)驗(yàn)表明隨著年齡增長(zhǎng)，人們也不能完全消除“高－－矮”視錯(cuò)覺(jué)，連專業(yè)調(diào)酒員也不例外。
蘇軾在《石鐘山記》里曾說(shuō)“事不目見(jiàn)耳聞不可臆斷其有無(wú)”，俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”。可韋克斯博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。對(duì)此問(wèn)題，你思考過(guò)嗎？請(qǐng)以“眼見(jiàn)（親歷）與判斷的正誤”為話題寫一篇文章。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題的材料，在文中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
【寫作提示】
這是有關(guān)人的正確認(rèn)知問(wèn)題的具有哲學(xué)意味的命題。材料中韋克斯博士的實(shí)驗(yàn)是有典型意義的，它打破了“眼見(jiàn)為實(shí)”的認(rèn)知常識(shí)，得出了“眼見(jiàn)并不為實(shí)”的相反結(jié)論。但結(jié)論并不等于定論，這個(gè)問(wèn)題還是可以見(jiàn)仁見(jiàn)智的。所以，在寫作中我們完全可以有截然相反的立意：可以就“眼見(jiàn)（親歷）為實(shí)”立意，也可就“眼見(jiàn)（親歷）并不為實(shí)”立意，言之成理，能夠自圓其說(shuō)即行。還可以綜合地辯證地看待“眼見(jiàn)（親歷）”與“判斷的正誤”之間的關(guān)系，即在一般情況下是“眼見(jiàn)為實(shí)”，而在某些特定情況下，卻可能是“眼見(jiàn)并不為實(shí)”，這就是一般與特殊的關(guān)系。可見(jiàn)這個(gè)命題是具有開(kāi)放性的，沒(méi)有框死寫作者的思維，寫作者有立意的自主性。
具體寫作時(shí)，寫作者可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)選擇文體，擅長(zhǎng)議論的可以寫議論文，擅長(zhǎng)記敘的可以選擇記敘文體。總之，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
文題2：
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
1938年秋天，陶行知先生在重慶鳳凰山創(chuàng)辦育才學(xué)校，收容抗戰(zhàn)烽火中的難童。為了不受國(guó)民黨控制，他不要政府的經(jīng)費(fèi)，組織師生四處募捐。還宣布一條紀(jì)律，募捐所得涓滴歸公，任何人不得借故暫借或挪用。他言出躬行，在上衣縫了兩只大口袋，分放公私款。一次他到很遠(yuǎn)的地方募捐，收獲頗豐。可天晚回校時(shí)，一摸裝私款的口袋，已囊空如洗，無(wú)錢買回程的車票了。此時(shí)，他又餓又累，而車站離學(xué)校還有十幾里的山路。雖然裝公款的袋子鼓鼓囊囊，但他卻一分不肯動(dòng)用，硬是拖著疲憊的身體，走著崎嶇的山路，直到皓月中天之時(shí)才回到學(xué)校。
陶先生以身作則，嚴(yán)于律己，廉潔奉公的精神，受到了人們的贊揚(yáng)。但也有人認(rèn)為陶先生太不知變通，在那種特殊情況下，暫時(shí)“挪用”一下募來(lái)的公款，回來(lái)立即給補(bǔ)上不就得了。何必吃那么大的苦呢？假如在夜晚的山路上遭遇不測(cè)，那不是連公款都保不住了嗎？對(duì)此，你是什么意見(jiàn)呢？請(qǐng)以“如何處理公和私的關(guān)系”為話題寫篇文章。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題的材料，在文中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
【寫作提示】
“公和私的關(guān)系”是一個(gè)永恒的話題。現(xiàn)實(shí)生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在二者的關(guān)系之中。因此，如何處理好二者的關(guān)系，永遠(yuǎn)有討論的必要。也許道理上，我們都受到過(guò)“先公后私”、“公而忘私”、“大河沒(méi)水小河干”的教育，可是現(xiàn)實(shí)中要處理好二者關(guān)系，卻并非易事。應(yīng)該說(shuō)在生活中是不容易做到真正的大公無(wú)私的，但我們必須有一個(gè)道德底線，就是絕不能損公肥私。對(duì)此，肯定的看法是很有道理的，可以贊揚(yáng)其“慎獨(dú)”精神，不因?yàn)閯e人不知道就放松對(duì)自己的要求；也可贊揚(yáng)其“不因惡小而為之”的嚴(yán)于律己，如有些經(jīng)濟(jì)犯罪就是從小的挪用開(kāi)始的，然后越挪越多，直至犯罪，走向深淵。否定的看法，也可言之成理，因?yàn)樘障壬吘故翘幵谝粋�(gè)戰(zhàn)亂的年代，情況特殊，保住公款應(yīng)是他當(dāng)時(shí)最要緊的事情，“挪用”一下不僅是為了自身的安全，也是為了更好的保護(hù)公款。所以不應(yīng)因小失大。還可以肯定其精神，但不同意其具體做法，就事說(shuō)理。
文體選擇上，可能有許多同學(xué)選擇議論文體，當(dāng)然是可以的，但要避免泛泛而談，要有理有據(jù)，特別是論據(jù)，最好給人新鮮感，別太老套。選擇記敘文體的，則要注意選材典型，所敘述之事一定要能表達(dá)自己的思想（即符合立意要求），把思想貫穿在“事”之中。
文題3：
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
古代，有一個(gè)擁有良弓的人說(shuō)：“我的弓非常優(yōu)良，可惜沒(méi)有適合它射的箭。”一個(gè)擁有好箭的人說(shuō)：“我的箭非常優(yōu)良，可是沒(méi)有適合它的良弓。”羿（以善射聞名于世）聽(tīng)到后，就對(duì)他們說(shuō)：“如果沒(méi)有弓，怎么把箭射出去？如果沒(méi)有箭，靠什么射中靶子呢？”于是叫他們分別拿出弓、箭來(lái)，教他們學(xué)習(xí)射箭技術(shù)。
以上是《胡非子》中的一個(gè)寓言。在現(xiàn)實(shí)生活中確有這種情況，要干好某件事，你可能具有某方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可是別人也許具有另一方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。你無(wú)法兩種優(yōu)勢(shì)兼?zhèn)洌虼耍肟繂未颡?dú)斗取得成功，往往是行不通的。那么，怎么辦呢？你想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？理智的做法常常是把具有優(yōu)勢(shì)的兩方面結(jié)合在一起，即“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，才能“互利”，才能取得成功。請(qǐng)以“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”為話題寫篇文章。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題的材料，在文中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
【寫作提示】
這個(gè)寓言故事說(shuō)明，互相對(duì)立的事物又是相輔相成的。我們不僅要看到其對(duì)立的一面，還要看到其統(tǒng)一的一面。再優(yōu)良的弓，沒(méi)有優(yōu)良的箭與之相配，也是發(fā)揮不了作用的；反之，對(duì)箭而言，也是如此。只有好弓配好箭，好馬配好鞍，才能真正發(fā)揮二者的優(yōu)良作用，實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。否則，盡管對(duì)立的雙方都很優(yōu)良，但是誰(shuí)都無(wú)法體現(xiàn)其價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，懂得這個(gè)道理是很重要的。有時(shí)，盡管我們具有某方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也別自以為是，傲氣十足，認(rèn)為可以包打天下，而應(yīng)該看到別人的長(zhǎng)處，本著互利的原則，真誠(chéng)地與別人合作，以取得成功。
審準(zhǔn)題意之后，具體寫作時(shí)，要化大為小，化抽象為具體，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)談這個(gè)話題，如國(guó)家間的商貿(mào)往來(lái)，集體間的合作，以及人與人之間的合作等，也都在話題范圍之內(nèi)。可以或正面，如強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手獲取成功；或反面，如強(qiáng)強(qiáng)火并，兩敗俱傷。或議論，論強(qiáng)強(qiáng)合作以互利的必要性或重要性；也可反面論證強(qiáng)強(qiáng)相斗的危害性。或記敘，以強(qiáng)強(qiáng)合作或相斗的具體事情來(lái)其必要性或危害性。
文題4、
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
國(guó)學(xué)大師錢穆在《中國(guó)歷史人物》一文中說(shuō)：“在中國(guó)歷史上的所謂失敗人物，其實(shí)是并未失敗。即如南宋岳飛，他若成功，南宋就可復(fù)興，然而岳飛失敗了。但岳飛只是在當(dāng)時(shí)是失敗，他在后世有成功。又如文天祥，倘若沒(méi)有文天祥，那將是一部中國(guó)歷史的大失敗……換句話說(shuō)，就他的個(gè)人論，他是失敗了。從整個(gè)歷史論，他是成功了。”
多么發(fā)人深省！多么富有哲理！是的，在歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，成功和失敗總是伴隨著人生。有的人暫時(shí)失敗了，但他卻永遠(yuǎn)的成功了；有的人暫時(shí)成功了，但他卻永遠(yuǎn)的失敗了。請(qǐng)以“人生的成功和失敗”為話題寫篇文章。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題的材料，在文中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。
【寫作提示】人們都希望獲得成功，避免失敗，趨利避害是人之常情。但怎樣去獲取成功，怎樣避免失敗？這是需要講究的事情。為了一時(shí)的成功，不擇手段，無(wú)所不用其極，可能會(huì)獲得成功，但同時(shí)也容易成為永遠(yuǎn)的失敗。努力去爭(zhēng)取成功，直道而行，常常不能如愿，暫時(shí)失敗了，但常常卻獲得了永遠(yuǎn)的成功。前者如秦檜、魏忠賢之類，后者像岳飛、文天祥，西方的耶穌等。
在現(xiàn)實(shí)生活中，在各行各業(yè)里，人們或成功，或失敗，屢見(jiàn)不鮮，但如何獲得成功，又是怎樣導(dǎo)致失敗，能否正確地看待這些成功和失敗，是我們應(yīng)該考慮的事情。