一 次 話 題 作 文 寫(xiě) 作 指 導(dǎo)

   一、 訓(xùn)練文題
    我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們深思；朝暉夕陰，寒來(lái)暑往，花開(kāi)葉落，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，都會(huì)引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會(huì)有所感悟，請(qǐng)以“感悟大自然”為話題，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
    二、 訓(xùn)練主項(xiàng)
    1. 提高想象聯(lián)想能力（突出“構(gòu)思精巧”和“有個(gè)性特征”）
    2. 提高綜合運(yùn)用表達(dá)方式的能力
    三、 訓(xùn)練要點(diǎn)
    1. 增強(qiáng)“開(kāi)合”能力（既要放得開(kāi)，又要合得攏）
    2. 增強(qiáng)“選擇”能力（什么方面，什么方式，什么方法）
    四、 指導(dǎo)要點(diǎn)
    （一）“化一為萬(wàn)”
    所謂“化一為萬(wàn)”，是指打開(kāi)思路，多角度觀察和立意。“感悟大自然”的話題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實(shí)，化概念為萬(wàn)象。“大自然”僅僅是一個(gè)概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開(kāi)思路，導(dǎo)致千篇一律去寫(xiě)“要保護(hù)自然環(huán)境”“要改造大自然”等等。當(dāng)然，這些立意本身很好，但是從拓開(kāi)思路的角度說(shuō)，就不能不說(shuō)局限性很大。怎樣才能打開(kāi)思路，出現(xiàn)異彩紛呈的局面呢？那就要“化概念為萬(wàn)象”，然后“萬(wàn)中取一”。要在眼前呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的大自然，讓大自然的萬(wàn)千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫(xiě)作提供無(wú)限契機(jī)。不要靜止地觀察，要?jiǎng)討B(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變?nèi)f化，山有奇崛險(xiǎn)怪，樹(shù)有萬(wàn)種風(fēng)情，云有千姿百態(tài)。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯知也無(wú)涯”，哪怕只寫(xiě)流星，也會(huì)想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽(tīng)蟲(chóng)鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無(wú)窮力量，哪怕只寫(xiě)蟬鳴，也會(huì)感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個(gè)月的歡唱”；走進(jìn)森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類(lèi)應(yīng)有的位置，哪怕只寫(xiě)小草，也會(huì)感嘆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟“海納百川，有容乃大”，哪怕只寫(xiě)濤聲，也會(huì)慨嘆“滄海橫流，方顯出英雄本色”。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過(guò)的坦蕩和奔放 ，感悟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的襟懷，則“從前的大事，現(xiàn)在變成小事，從前的小事，現(xiàn)在變成無(wú)事”。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠(yuǎn)離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強(qiáng)，感悟“壁立千仞，無(wú)欲則剛”的氣節(jié)，不失大自然的本色。人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì)擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！
    （二）“化題為象”
    “化題為象”是指善于借助“象形想象”，化抽象為具象，用具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)情思，力避概念化圖解話題。郁達(dá)夫在《故都的秋》中這樣寫(xiě)北國(guó)的秋：“在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能感到十分的秋意。”“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑。”再如歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無(wú)不借助具體生動(dòng)的景物描寫(xiě)寄托情思，抒發(fā)情懷。
    老舍先生說(shuō)：“在細(xì)微處顯出才華。”切忌把大自然當(dāng)成一個(gè)概念，要運(yùn)用“創(chuàng)造想象”中的“分想”，把整體形象進(jìn)行細(xì)微的分解。朱光潛先生說(shuō)：“ '分想作用’就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開(kāi)而單獨(dú)提出它來(lái)，這種分想的作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因?yàn)闆](méi)有這副本領(lǐng)。”事實(shí)上，我們不應(yīng)把大自然當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來(lái)寫(xiě)，要善于選擇最具典型意義的景物來(lái)寫(xiě)，才能為寫(xiě)“悟”打下基礎(chǔ)。就拿郁達(dá)夫筆下故都的秋來(lái)說(shuō)，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統(tǒng)之地寫(xiě)，是難以寫(xiě)出故都秋色的特點(diǎn)的，或者說(shuō)難以使讀者感受到北國(guó)之秋的特點(diǎn)。郁達(dá)夫運(yùn)用“分想”手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來(lái)細(xì)致入微地描寫(xiě)，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意。可以說(shuō)，沒(méi)有“分想”，就沒(méi)有細(xì)描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實(shí)感人的情懷。所以，“化題為象”，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過(guò)“化大為小”，為“以小見(jiàn)大”創(chuàng)造條件。
    （三）“緣象馳想”
    “緣象馳想”是指在表現(xiàn)客體時(shí)加入主體的思想感情。力避純客觀的“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的“再現(xiàn)”，力求從自然到自覺(jué)，賦予人的情感的“再造”。自然萬(wàn)物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。“春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡”，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬(wàn)物，則萬(wàn)物都著我之色彩；另一方面，自然之美也無(wú)不能“暗示生活”（車(chē)爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格：“水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 散文家秦牧在《榕樹(shù)的美髯》一文中說(shuō)：“松樹(shù)使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹(shù)之類(lèi)大樹(shù)使人想起將軍，而這些老榕樹(shù)呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人。” 這些都是運(yùn)用“類(lèi)似聯(lián)想”，使“物我兩通”的典范。
    在想象展開(kāi)、聯(lián)想躍遷之時(shí)，本來(lái)任何一個(gè)事物都可能成為我們攝入的對(duì)象，為什么我們偏偏要選“此”而不選“彼”呢？這是由于作者與“此”發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅(qū)使。人們之所以感悟大自然，是因?yàn)榇笞匀坏哪骋稽c(diǎn)與自己現(xiàn)實(shí)生活的某一點(diǎn)發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴。“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會(huì)的類(lèi)似之處，運(yùn)用“類(lèi)似聯(lián)想”，寫(xiě)出自己為什么選寫(xiě)這個(gè)對(duì)象，為什么獨(dú)在這一方面有強(qiáng)烈的感受。
要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式抒寫(xiě)自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎(chǔ)上展開(kāi)議論和抒情：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過(guò)，看見(jiàn)平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹(shù)，難道你覺(jué)得它只是樹(shù)？難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？”這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫(xiě)“感悟大自然”，如果沒(méi)有這個(gè)層面，就談不上“感悟”二字了。
    （四）“緣想明意”
    “緣想明意”是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，“不得意，不可以用事，此作文之要也”（蘇軾）。對(duì) 大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無(wú)悟。前文所說(shuō)的“化大為小”，就是為了“以小見(jiàn)大”。
    對(duì)大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內(nèi)涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫(xiě)出自然屬性，沒(méi)有把它和我們的現(xiàn)實(shí)生活和深刻體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，就只能寫(xiě)出現(xiàn)象而寫(xiě)不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對(duì)大自然的“悟”還要集中，不能漫無(wú)邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應(yīng)該只有一個(gè)意蘊(yùn)，不要貪多致濫，如果既想寫(xiě)從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應(yīng)闊大，又想寫(xiě)人類(lèi)探索無(wú)窮無(wú)盡，認(rèn)知永無(wú)止境，那么就有可能哪一個(gè)也寫(xiě)不深，從而流于泛泛。
寫(xiě)“悟”，可以散見(jiàn)于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的《秋頌》，在極寫(xiě)秋色秋意之后，揭示出“頌秋”的緣由：“也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會(huì)有這樣的美。這樣的美來(lái)自?xún)?nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認(rèn)知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。
    秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻是澹泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛(ài)為榮。它把一切的贊美與寵愛(ài)都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、可望而不可即的，秋。”
    我們寫(xiě)“感悟大自然”，當(dāng)然要最后落到一個(gè)“悟”字上，不要裝腔作勢(shì)，無(wú)限拔高，但應(yīng)有較深的意蘊(yùn)，給人一定的啟迪。