2000字讀后感（精選33篇）
2000字讀后感 篇1
細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠不止這些。她有可愛的一面。“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對于父親最大的錯處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當魯迅先生到了要上學的時候了，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經常到屋后的園里去玩，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續讀書，遠遠不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時候的童年是那么美好、愉快，現在，我是在接受教育的時候了，自然會有些不高興，但是，應該用美的眼睛去觀察生活，才會發現美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時間玩耍，束縛了學生愛玩的天性;而我們現在上的學校，每節課下課都會有時間玩，又玩了，又學了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童接受教育的同時，也應該讓他們玩好。
2000字讀后感 篇2
《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創作的一部自傳體小說，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮呼蘭河的風土人情，展示了女作家獨特的藝術個性與特色。以下是第一范文網小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：
在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。
在這部溫婉如詩的小說里,蕭紅筆下的"我"是一個不諳世事的孩童,滿懷著對于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說的開篇,作者細細的描繪了小城呼蘭河的風俗人情,在她的眼里,這個小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉村應有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風味.
作者極力想表現孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風景無不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個迷路的人在夜里訴說著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行,又好像是生離死別,萬分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當中,也往往開了蓼花,所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來,不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."
作者筆下的人物有著凄哀的命運,原本天真活撥的小團圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態,從未有人對她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個人孤獨的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個人拉扯兩個孩子.
蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態,故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無盡的傷感.其實令人傷心的不僅僅是這些社會最底層小人物的悲慘命運,更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無情,在這些人的舉動中我們看不到憐憫的存在.小團圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫從文的一幕:一群中國人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運,于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關心他如何養活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發現一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們如此的冷漠和殘忍.
我想是蕭紅本身的命運造就了她作品中的這些人物,一部優秀的作品總能夠體現作者的心懷,一個歷經艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經歷的盡是破碎的感情,來到香港的時候,心中大概還在介懷那些悲苦無依的年年歲歲.這樣的一個人,這樣的一種心緒,寫出的當然是蒼涼的作品.
蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來表達自己孤寂的心境:"逆來順受,你說我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險,我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長恨水長東"的感慨,一個是漂泊女子,一個是亡國之君,這悲涼千載不滅.
在小說中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時間."在香港的時候她已經疾病纏身,大概也意識到自己時日無多,所以才想要用一個孩童的口吻來觸碰那被時光的洪流沖得老遠的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來吃"我"也不愿意.一個心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來親一下那粉撲撲的臉蛋.
這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點,但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨幻滅的痛楚,這種帶著一點病態的藝術美感,是《城南舊事》所無法比擬的.
讀完這部小說,我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨在異鄉逝去的蕭紅.據說蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.
2000字讀后感 篇3
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發;柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發展的勇氣后，個性才得以充分發揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風、奔騰的激流，在那個時代產生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統、毀滅舊世界的精神再現。
而《天狗》只是《女神》創作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強調自我表現。《女神》是“自我表現”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的“自我表現”。詩中的“自我”主觀精神，是強烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發式宣泄的表達方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達方式，詩中的直抒胸臆表現為噴發式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩最典型地體現這一表達特點。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調。語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩人當時的主觀感覺。
個性主義是郭沫若前期的主導思想，在文學上，要求張揚自我，尊崇個性，以自我內心表現為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網、破壞一切舊事物的強悍形象，正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實現自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作為社會、民族、國家解放的前提，將它們融合為一體。《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統，表現出對封建權威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。
《女神》時代的郭沫若，身居異國，感于祖國的貧弱落后，列強的虎視眈眈，常常懷著憂國的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
2000字讀后感 篇4
《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。
夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”
轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!愛是博大的，無窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命，而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。
文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當先生問是誰是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學生們，靜靜地說不是你，結果先生說了一段話，“你們欺侮了無罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說了一句我饒恕你們。從這些小小的細節上可以看出，這位先生了解他的每位學生，關愛他的每位學生。在書中有寫道，先生有說過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看，請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。
回想我們所教育的學生，一群淌著鼻涕流著口水行動木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學問的可能，所以我們應該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補償缺陷，使掌握生活中實用的知識，使他們將來能融入這個社會。
正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學習上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對學生的愛。我們的學生在身理上已經落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來彌補身理上帶給他們的缺陷。
班中有一位自閉癥學生，不會開口說話，但他有一個壞習慣，就是吐口水，玩口水，造成的結果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對這樣的學生，我們不能因為他們的缺陷而放棄，學校和家長都期待著我們用最先進最科學的理念來開發這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰。師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略，其實他的意義已經融入生命。一個人的生命是非常短暫的，每個人都有其閃光點，就算是我們的學生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無窮的，偉大的力量，
2000字讀后感 篇5
被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。
全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信 首先聲明，本人絕對無意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨這本世上最獨特的書。
百年孤獨是我讀過的第一本世界名著，當時我讀初一，正是喜歡孤獨寂寞用詞的小女生，為了這個名字，我從圖書館借了來，可是第一句：多年以后，面對行刑隊的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁。
從看到第三頁后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業余時間都奉獻給這本書，我用了一個月的時間反復看了三遍，從來沒有一本書給我這樣的經歷：我把生命交給一本書了!那一個月，我無法跟人交流，無法大聲說笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個人的身影，每一個都那么鮮活，每一個都那么特立獨行，但所有的人都那么孤獨于世! 每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因為那種孤獨從每一個字里透出來，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。
可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個人問我看它的感受，我只有兩個字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨，我怕自己愛上它而無法自拔，馬爾克斯是魔幻現實主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當時，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來，但那悲哀比流淚更甚!
書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!
看完書后，我用了一個月的時間才將自己調整過來，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對平生最難以言表的一本書的紀念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無法觸摸，沒有勇氣再看的禁區啊。
2000字讀后感 篇6
他，縱橫捭闔在整個楚漢爭雄之期，用他的驍勇善戰，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰場上英勇無畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運的俘虜，無情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。
當我熟讀這段因戰亂而人物輩出的歷史時，我沒有因項羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰的執著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長虹的英雄氣概，但他于月黑風高之夜活埋二十萬章邯降軍實屬殘忍無道，若他得天下，怎使天下誠服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識人便得天下，功績是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，
人若是在貧困潦倒的時候得到幫助，那么除了感激之情無以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈飯，終是因為婦人的訓斥而茅塞頓開，覺得自己應該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價值，探索生命的意義。
每個人對自己的人生都有一些想法，而行動起來的人是少之有少，所以理想也越來越少，越來越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學的時候，會覺得警察用一個字形容，酷!初中了，現實稍微讓我們理智的看待未來，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現實了，清華變成了我們夢不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實現，而是一開始就放慢了步伐。
韓信不一樣，他一開始對他的理想并不是一個準確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨自一人去啟程堅定不移的去付出實踐了。
得一知己，在壯志未酬時訴說心事，在貧瘠落魄時相知相惜，知己也肯定是識得自己真性情的朋友，夠坦誠，共進退。
蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來明修棧道暗度陳倉和四面楚歌的赫赫戰績。蕭何識得他的高瞻遠矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個知恩圖報之人，他對蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰場上，他是帝王，足智多謀，威風凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰愈勇。此刻的他內心必定是驕傲的，自信的，他實現了少年時的夢，甚至超越了當時的夢，所以他會在寒風中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬馬，他在自己的人生戰場上也想出奇制勝。
日長則昃，月滿盈虧。在七八年的戰爭的歲月里，他付出的不僅僅是時光，他的軍事謀略所露現出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。
我想，在這個紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結局;善懂時局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰場上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時局，在人生最耀眼的時刻只進不退，導致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因為他的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發，一不小心便會步入萬劫不復的深淵，韓信內心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來，韓信的赫赫功績重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因為太輕，是因為死的難以預料，死的輕而易舉，他的悔恨會像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無防備的時候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個在多少個日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會有文人志士為他賦詞，也會有偉人圣賢肯功評傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。
成敗一知己，生死兩婦人。這區區的十個字，何以能夠述說完一代英雄的人生跌浮。
2000字讀后感 篇7
從有人類以來，人們對宇宙的探求就沒有停止過。
從2300多年前古希臘的哲學家亞里斯多德開始，在科學發展的歷史中，科學家們創造者輝煌，也演繹著許許多多的溫馨動人的故事。在《科學的旅程》中有一個關于偉大的實驗家法拉第的故事讓我印象深刻，感嘆不已。
法拉第（1791～1867）是科學史上最讓人崇拜和尊敬的人物之一。作為英國一位鐵匠家十個孩子中的一個，除了去學校學會讀書寫字，法拉第從來就沒敢奢望進大學。12歲時，他就開始自己謀生，學校生涯就此結束。也許是天意，他在裝訂廠找到了當學徒的工作，他沒有把這份工作當著簡單的工作，而是利用這個難得的機會，一邊裝訂書籍，一邊還貪婪地吸收著書中的知識。在這期間他讀了《大英百科全書》中關于電的文章和拉瓦錫的《化學基礎論》。如果他不做這份工作，或許他不會有到這個知識的海洋里暢游的機會。機會是給有心人創造的。一個看似不起眼的機會，造就了一位偉大的電磁學物理學家和電化學的化學家。
一天，一位顧客送給他幾張皇家研究所所長亨·戴維爵士的四次演講票。法拉第對那四次講座的全部內容都做了詳細的記錄，并把這些記錄裝訂好后送給戴維，并附上一封希望在研究所當助手的申請書。故事就從這里開始，法拉第也從一個書籍裝訂工，成長成一位成就卓著的物理學家和化學家。
1812年12月的一天，英國青年化學家戴維爵士正在家里養病，一清早仆人把一大堆郵件整整齊齊放到沙發旁邊的茶幾上。戴維隨手取出一只最大的信封，拆開來一看，是一本厚厚的書，有368頁。硬封面上燙了金字：“戴維爵士講演錄”。奇怪，哪個出版商連招呼都不打一聲，借了我的名字出書？再翻開內頁，原來這300多頁書竟是用漂亮的字體手工抄寫的，而且帶附了不少精美的插圖。這下戴維如附墜入五里霧中，莫名其妙了。翻著，書中落下一張信箋，原來是封短信，大意是：我是一個剛剛滿師的訂書學徒，很熱愛化學，有幸聽過您4次講演，整理了這本筆記，現送上。如能蒙您提攜，改變我目前的處境，將不勝感激云云。最后的簽名是邁克爾·法拉第。
以上的情節也許是后人杜撰的，但是法拉第將戴維爵士的講演整理成冊，確是事實，這是史書上有記載的。至于是郵寄的，還是他自己找上門來就說法不一了。
可以想象，任何一個鐵石心腸的人，也不會無動于衷的。戴維為這個年輕人的巨大熱情、令人驚嘆的記憶力和專心致至的精神所折服和打動，舉薦他到英國皇家學院上班，擔任了實驗室的助理工。法拉第結束了訂書工的生涯，從此一直在科學的道路上攀登不已。
不久，戴維在1813年訪問歐洲，隨身帶上法拉第作為秘書和科學助手。盡管戴維的夫人把法拉第當做仆人，但這位年輕人從無怨言，而是利用這個機會見到了科學界的關鍵人物。他們在歐洲各地旅行，從一個實驗室到另一個實驗室，完成了各種實驗，參加各種演講，在這個過程中，法拉第接受了他從未有過的教育。
在他的不懈努力和專研下，法拉第在物理學方面作出了重要的貢獻。他對電磁學進行了比較系統的實驗研究，發現了電磁感應現象，總結出電磁感應定律；發明了電磁學史上第一臺電動機和發電機；發現了電解定律；提出電場、磁場第重要概念。他是十九世紀電磁領域最偉大的實驗家。他寫成的巨著《電學的實驗研究》，收集了3362個條目，詳細記述了他做過的實驗，總結出帶有規律性的成果，是一部珍貴的科學文獻。
基于法拉第在電磁學上的偉大貢獻，1824年1月英國皇家學會通過無記名投票的形式，批準他成為該會會員。這是當時一個科學家所得到的最大的認可和無上的榮耀。
法拉第的成就來自于他善于抓住機會和忘我的獻身精神。同時，謙卑而坦誠的心懷也是他受人尊重的根本原因。在皇家學院進行投票的過程中，不知出于何種動機，他的恩師，戴維爵士卻投了反對票頭。并且非常憤怒地要求法拉第撤銷他的會員申請。但是法拉第從不為此而怨恨他的恩師。他常常面對著戴維的畫像，而深情的說：這是一個偉大的人啊！
其實在我們的生活中不乏投機鉆營的人，不放過任何一個對自己有利的機會。但是，在自己取得巨大的成就后，仍然對提攜自己的恩師，心懷感激；尤其是恩師對自己的成就不以為然的時候，那是需要絕對純凈的感恩心懷的人才能做到的。
法拉第不僅是一個偉大的科學家，他謙卑和博大的心懷閃耀著人性的光芒。
2000字讀后感 篇8
記得初看《大漠蒼狼》，真是深為其所吸引，瘋狂的想象、瘋狂的懸念不斷刺激著我的神經，讓從小就對神秘事物非常感興趣的我欲罷不能，很快就看完了第一部。之后，在苦苦等待中，終于等到了第二部。很快，第二部看完了，不禁產生了一些感想，不吐不快。
平心而論，三叔的確是個寫懸疑小說的高手。我看《大漠蒼狼》的感覺就和看《迷失》的感覺差不多，這也是僅有的兩部讓我產生類似感覺的作品，同樣具備了瘋狂的想象和瘋狂的懸念。雖然《迷失》的結局讓人大失所望，但不可否認其前面的情節非常吸引人，而且至少在此之前我沒看到類似的作品出現，這就是它的成功之處。
《大漠》的結局不知道有多少人看懂了，反正我是看得稀里糊涂，也不打算去深究一番。看了不少人對《大漠》的評論，都集中在對結局的分析點評上，并由對結局的分析評判整部作品的好壞，我覺得很是莫明其妙。因為我搞不懂為什么這些人只把注意力集中在結局，而不是整部作品。整部作品中眾多的懸念不正是吸引大家有強烈看下去欲望的原因嗎，其實閱讀這部作品的最大樂趣就是想看看作者最后是怎么解釋的，滿足大家的好奇心是這部作品最大的賣點，當然，這也是懸疑小說這一類型的最大賣點。如果作者弄了很多懸念，最后卻無法一一解釋清楚，那么這部作品就不能算是純粹的懸疑小說，而且還有忽悠人之嫌。
看完這部作品，再加上之前看過的《怒江之戰》，我的結論是：三叔也是個故弄玄虛的高手。下面舉幾個例子證明我的觀點。
例一，大家還記得眾人初入洞時發現的爆炸痕跡吧，三叔當時對此仔細著墨，讓人以為后面一定有交代，要不然你說這個干嗎，不是明顯浪費筆墨嗎。可惜，最終沒有任何對此的解釋。以三叔的能力，不可能會犯這種浪費筆墨，也就是說廢話的錯誤，那么我只能認為這是故意的，只是為了吸引大家。
例二，還記得水里出現的那個水鬼吧，如果你夠仔細，會發現那個水鬼根本不是人能扮出來的，也就是并不像三叔最后草草解釋那樣，是自己扮鬼嚇人。也就是說這個懸念最后的解釋非常牽強，讓滿懷希望的我大失所望。三叔之所以把那個水鬼搞得跟個真“水鬼”似的——弄的有人猜測是日本人生化實驗的產物，目的還是吸引大家的眼球，增添作品的神秘色彩。
例三，再就是被凍死在倉庫中的日本女兵，你不解釋這個女兵為什么被凍死在這里也就罷了，居然又來了句這個女兵尸體及其周圍的炸彈看起來像個陷阱，好像在引誘著深淵里的什么東西。有心的人肯定會以為這又是個懸念，后文一定有交代。可惜，三叔早把這茬給忘了，無怪乎有人稱其為挖坑大王。
類似的例子還有很多，比如深淵，相信大家很是期待這個深淵里有更多的驚喜，倒是有，一個是巨型雕像，另一個就是深淵中的一片燈光。相信看到的朋友對這兩者一定非常感興趣，以為又有什么驚天秘密即將被發現，因為之前三叔的行文風格一直給人這樣的感覺。可惜，對巨型雕像，三叔的解釋是遠古時從陸地沉下來的，之字不提什么時候由什么人建造的、建造的目的是什么。你不提也就罷了，為什么在仔細觀察雕像的時候，特地指出雕像身上無數的能容納一人大小的孔洞，如此強調這一細節肯定會讓有心的讀者覺得這是在暗示什么，是一個懸念，后面一定有解釋，可惜后面什么都沒有。我為什么說三叔喜歡故弄玄虛，因為看到這里，這個感覺一下子非常強烈起來，這明顯又是個什么解釋都沒有的懸念，目的還是為了增加神秘氣氛。同樣的，那片燈光也是為了增加神秘氣氛。
三叔在后記中振振有詞道深淵的神秘就在于其有無限可能，沒有必要什么都解釋清楚。換句話說，你想知道是怎么回事，自己去慢慢想吧，那才叫樂趣，明白不。說句不好聽的話，要滿足自己對神秘的未知事物的想象，我完全可以去看相關的新聞或者書籍，這些資料基本沒什么解釋或解釋的很簡單，完全可以讓大家展開想象去猜測，我為什么還要來看你的小說呢。我看你的小說是因為你能弄出許多匪夷所思的懸念，更因為你能比較合理的完全解釋這些懸念，滿足我的好奇心。這樣，你小說的特點和賣點才能體現出來，才能與那些神秘現象的書籍和報道區別開來，才能導致我掏腰包去買你的書看。如果你做不到對所有懸念都有合理解釋，那么就請你設置自己能合理解釋的懸念，而不是不做解釋反而美其名曰滿足大家的想象力。
2000字讀后感 篇9
看完姜汝祥先生著的《請給我結果》心中難以平靜，這本書改變了我對問題一貫的看法，曾經聽過這樣一句話沒有功勞也有苦勞，今天看了這本書之后讓我從一個新的角度來審視問題的本身，真是受益非淺。它不僅讓我認識到自己工作中存在的不足之處，也讓我在對下屬布置工作回饋的是結果還是任務有一個清晰分析，使我懂得你再有苦勞沒有結果。抱歉，對你來說它毫無價值！
一、不要任務，要結果
完成任務≠結果，任務是一個執行假象，因為我們絕大多數的人在實際工作中，當你以為在執行的時候，其實是在完成任務，因為你沒有結果。我們要懂得一個基本道理：對結果負責，是對工作的價值負責：而對任務負責，是對工作的程序負責，完成任務≠結果。
不管是生產車間的員工還是其他部門的工作人員，包括我們管理人員，有時都會把完成工作任務當做完成工作結果了。
前幾年每到年初車間都會招收一批新包布員工，經過一段時間的師傅教徒弟，再通過質量部的考試，于是開始安排生產計劃開始計件，經過一段的時間下來我們就會發現一部分的新員工不僅在提高產量也保持著良好的產品質量，但也會出現一兩個新員工由于一味的考慮自己的計件工資，把質量拋卻腦后。這個時候車間就會采取減少產能的措施或重新安排師教徒的狀態。
前段時間檢驗經常投訴C型帶內毛多，立即通知副主任張建軍找來兩位包布班長一起到檢驗查看，并把內毛的原因一起分析并落實了改善措施，本以為可以放心了。但是過了不久，檢驗班長柳愛定又打電話來告知，不僅C型帶還有內毛的情況現在B型帶內毛問題也出現了。于是又找來兩位包布班長，把問題的嚴重性有述說了一遍，兩位班長緊縮眉頭：我們開會都通知過了，怎么還會有呢？
很多時候我們的一線員工只知道完成計劃員安排的生產任務，卻沒有去認真思考過我的數量完成了但我做的產品質量是不是合格。同樣我們的管理人員都只是按部就班的去傳達，到底有沒有實實在在的在現場執行監督，有沒有實實在在的落實下去。上級把任務交給你，他不是要看你如何去做的，有沒有做過，他要的只是你完成的結果。
結果——做一個員工的底線，什么是底線？做不到這一點，就會死。結果：完全掌握在自己的手中，進入公司，就意味著在你的人生中，你每天都要用結果來交換自己的工資，更要用結果來證明自己的價值。結果怎樣，與其他人無關，只在乎你是不是一名合格的員工或合格的管理者，在于你是不是真正地對企業，對自己有價值。你每天結果的累加，也就是你的人生價值，這完全掌握在你的手中。
二、心態決定行動
行動，來自“結果心態”心態創造行動，行動創造結果。這就是商業的心態。我們的所有努力，目的在于“給客戶提供一個實實在在的產品，并且使客戶覺得物有所值”。如果我們想要一個滿意的“商業結果”，那么我們首先要樹立一種能夠激發行動的“商業心態”
結果心態，不是“想要”，而是“一定要”，你在執行前，不是考慮能不能成功，而是下決心即使失敗也要執行，關鍵是建立在必勝的信念和決心，堅決貫徹執行決策，盡量大力量獲得決策時所要的結果。
三、行動決定結果
商業底線告訴我們一個重要的“結果原理”：我們靠結果生存。沒有結果的努力是無用功。沒有結果，意味著我們將重新回到起點，一切都要從零開始。只有抓住結果，才能實現我們的預期。但結果從哪里來？行動不一定有結果，但不行動就一定不會有結果。
要造就一個優秀的車間，那么我們就要先學會打造優秀的員工，一種以結果為導向的優秀員工，公司高層在5年期間的遠大規劃，明年首先對車間包布人員減少到111人。
為什么有職業精神的員工，即使沒有人管他，他也會認真負責地工作，因為他會自覺地用公司提供的報酬，來衡量自己的付出，如果付出的不夠，沒有創造相應的價值，他就會覺得自己“對不起公司”。象這樣有很強職業意識的員工我們就要把他們留下來。
一個好的企業不僅需要注重結果的員工，也需要注重結果的管理團隊，不管是車間也好部門與部門之間也罷，只要我們每個人勇敢地承擔責任，并沒有因為“這是不可能完成的任務”而放棄努力，那么我們就能給自己給公司帶來好的結果。
我們是生產者同樣我們也是消費者，我們要在顧客的立場上，如果你買到的是一根次品帶，你會怎么想，你會要嗎？
四、鎖定責任、才能鎖定結果
你與下屬的時間在總量上幾乎不變，下屬占用你的時間越多，你的時間就越少，你的時間越少，你對組織的貢獻就越小。
你的時間是永遠守恒的，怎樣能在有限的時間做更多的有效的事情？永遠做重要而不緊急的事
時代在進步，公司要發展，產品質量要保證，我們要用積極的心態創造行動，用我們的行動創造結果，我們要時刻感覺自己有一種被淘汰壓力，才會產生一種新的的動力，然后用心態創造行動，用行動創造結果，不斷改進自己的工作方法，提高自己的技能，實現自己的人生價值，才能和公司實現“共創、共業、共享”，任何一件事情只有認認真真、踏踏實實地做，才可能換來結果換來成功。
2000字讀后感 篇10
我在當當網上看見大家都在推薦尹建莉老師寫的教育讀本《好媽媽勝過好老師》，于是就買了一本。看了這本書，身為人母又身為人師的我，被書中的內容深深的吸引和打動。看的時候，我的心情一直起伏不定，給我最大的感受是，它讓我發現，原本我們一直認為正確的教育方式，事實上是完全錯誤的，從而大大地貽誤了我們的孩子。
該書的作者是一位成功的媽媽，她16歲的女兒參加高考，取得了超過當年清華錄取線22分的優異成績，這到還是其次，最主要的是，我們能從字里行間感受到作者女兒從小到大的乖巧懂事、快樂和健康、成熟和自立，我們能感受到女兒所有的一切絕非天生，她的一切成績都來自于這個細心又有智慧的媽媽的教育。
文中：“年輕的父母會得到一塊玉——可愛的孩子——多年后的結果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來越失望。二者的區別，就是后者使用的，常常是鋤頭。”
關于家庭教育，我們承認，孩子家庭教育的影響遠遠大于學校教育。本書的作者是一位媽媽也是一位老師，書中記敘了許多，作為一位充滿良知又懂教育的媽媽，她是如何一次又一次的，“冒險”抵抗女兒學校老師的不良教育。比如為了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業，她替女兒寫了幾年的家庭作業。為了抵抗老師不正當的處罰，她寧愿女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來就是錯誤的事情。
雖然是一本家庭教育的書，但我認為無論是家庭教育還是學校教育，教育都是相通的。書中記敘了許多事情再次地證明了作為一名教育者只要真正從愛、理解、尊重孩子的立場出發，任何一個智力正常的孩子，都可以被塑造成為優秀的人才。
但真正的問題是，當我們在一次又一次的抱怨孩子不懂事、不聽話、總是在犯錯誤，永遠達不到自己理想的時候，我們愿不愿意反思自己的教育行為，我們愿不愿意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會有所改觀。甚至我們有的家長或老師對孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充足又充足的，簡直無懈可擊。書中說：“打孩子是一種陋習和惡習。一個用武力征服兒童的成人，無論財富多么豐厚，地位多么顯赫，學問多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現。這一瞬間，你以為自己強大而正義，其實是缺少理智，恃強凌弱；你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能從體力上給自己找平衡——在愛的名義下施暴，此時此刻你的行為如此粗野，不過是個穿西裝的野人。”
“在愛的名義下施暴”這句話給我很強烈的感受，它讓我越來越深刻的反思，我們作為老師在做學生工作的時候，總是在強調“我對得起自己的良心，我問心無愧。”良心和愛固然是必須的，但這畢竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，畢竟你主觀感覺的是對得起自己，那孩子呢？如果不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的教育。我們要求孩子從小樹立遠大的理想，我們作為老師有沒有樹立起作為老師的理想；我們要求孩子從小認真學習，我們作為老師有沒有把“教育”作為一門功課來學習，如果我們沒有，又有什么資格去要求我們的孩子。作為一名老師，我們總是在強調一些客觀因素，小學老師說孩子沒有良好的家教，初中老師強調小學老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無能，大學老師更是覺得沒有必要為學生的行為負責。如此，孩子便長大了，真的成為禍害別人的人了。誰為他負責呢？我們應該為此感到憂慮。沒有道德敗壞的孩子，只有不幸的孩子。我們沒法改變無法改變的事情，但我們可以讓每一個到我們手中的孩子感覺到幸運，要知道他已經不幸很久了。
書中說“現代家庭教育中一個很大的問題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時間和心思。”我們從來不否認一個溺愛孩子的父母對孩子深深的愛，所以我們也從來不否認作為一個良苦用心的老師對孩子所做的一切努力，但這遠遠不夠，如果我們真正能夠愛孩子，那就從改變自己做起，從加強自身的學習做起。
書中說“不是所有成為父母的人都會做父母。”所以不是所有成為老師的人都會做老師。教育是一門永遠學不完的功課。作為一名老師，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有更多的學習，不斷地提高才是我當下要走的教育之路。
2000字讀后感 篇11
在很多時候讀一本書給我留下最大印象是對某種現象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨特的見解，一針見血的批評。而讀嚴耕望的《治史三書》沒有涵蓋復雜大道理，更沒有深不可測的哲理，以十分樸實又簡單的道理告訴我們豐富的內涵。
隨著時間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對很多所謂的史學家看法也在變化，如同國學大師章太炎所說，社會上流行的那些失學通論史學研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因為，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會部落生活和集體活動，我當時覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時候部落狀況。記得曾在上中學時候歷史老師在第一堂課上發問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應該有個比較規范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實歷史本身的定義一樣都是那么簡單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復雜化，其結果是弄得是非對錯難以分明。
而在嚴更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經驗來講述治史方法和技巧，雖然很多針對性的例子和涉及到相關作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對此論著的理解。在此書第一篇開頭一節講原則性的基本方法中探討專精與博通的關系，專不一定能精，能不一定有相當的博；博不一定能通，能通久不一定有相當的博。為要專精，就必須要有相當的博通。各種學問都是如此，尤其是治史。因為歷史牽涉到人類生活的各層面，非有相當的博通，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進牛角尖的學者，就憑看幾本書和看個別的現象大膽推斷。這類所謂的學者不僅大大貶低所研究領域的學術價值，更可怕是誤導很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發展的方向，要達到此目標必須以博通為基礎，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據的道理。如同宗教學家繆勒所說只知其一，實其一無所知。在很多時候我們往往把自己所研究的領域局限在很狹小的范圍內，自己感覺什么都懂一點，而在實際生活中遇到要解決的問題時，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向專業方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學生，對世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學是值得學習和研究。這點上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內評價自己。雖然在文化相對性上講，一個文化行為放入其具體的歷史、環境和社會中加以評估和對待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。
在此書第二節上講幾條具體的規律里畫龍點睛地告訴我們幾條最基本的規律，每幾條的內容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點也就是在這里。第一點談到，任何時候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學術價值，要我老實交代，此書在我的眼前停留的時間可能不會超過一分鐘。后來細想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據這更是說道我的心里，平時寫寫東西時總是盡量搜集有利的證據，因此達到自己所要證明的觀點，而反面的證據不僅不屑一顧而且擔心更多人能以此反駁。在接下來第三節里談到我們目前最關心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們為研究工作，最好多做具體的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績，而且所獲得成績比較容易站得住腳。具體的問題似難實易，而抽象的問題似易實難，因為具體的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點對于我們最大的指導，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長處。不能憑自己的主觀想法和一時沖動去選擇自己能力以外的題目，這就會使成為咨詢煩惱！
總之，《治史三書》是嚴耕望畢生經驗的總結，若能讀懂此書中看似簡單的大道理，對我們以后學習研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
2000字讀后感 篇12
《三國演義》才發現它的魅力，裁紙刀中國古典文學名著讀的次數越多才能發現自己理解的越膚淺。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。書中的情節就像電影一樣一幕幕有呈現在眼前。既為曹操“挾天子以令諸侯”而竊喜，有為司馬家族篡謀曹魏而忿忿不平;既為曹操官渡之戰以少勝多而喝彩，又為周瑜赤壁之戰大敗曹兵而惋惜……《三國演義》與《水滸傳》一樣，有許多形象鮮明的英雄豪杰，其中我最喜歡的曹操。我認為他才是真正能稱得上“英雄”的人，連他自己也這樣說。像羅貫中所說的都太帶有個人感情色彩。正因為羅貫中心里偏向西蜀，所以塑造了一個又一個類似關羽、諸葛亮這樣的“神人”，而卻編織了一個又一個故事來丑化曹操。用他的話來評價曹操就是奸詐。但我卻可以說他是睿智的，但都陳述了一個曹操富有智慧的事實。并且他狠豁達，每次自己兵敗時，他都會“一笑而過”：“勝敗乃兵家常事。”絕不是那種“拿不起放不下”的人。他還很有領導風范，該狠心的時候絕不心軟，有人認為他殘忍，非也!相遇倒是“仁慈”，錯過了鴻門宴這么好的殺劉邦的機會，導致他得了天下，自己“別姬自刎”;蔣介石倒是“仁慈”，幾次心存僥幸讓毛澤東溜走，成立新中國，自己灰溜溜逃進中國臺灣，這足以說明天下英雄，曹操也!當然還有司馬懿、許褚、典韋也狠令人欽佩。正如《三國演義》開篇詩所吟：“古今多少事，都付笑談中。”
可歌可嘆的曹魏
曹魏可以說是三國中勢力最強大的，特別是官渡之戰后。這一方人才濟濟，更有一個明主曹操，君臣默契配合，注定他強大。但是自打周瑜、諸葛亮“上場”，曹魏似乎就不行了，“赤壁”后想再南下拓展地盤困難了。等到劉備、曹操、關羽、張飛、周瑜等重要人物退場，司馬家族登場，曹魏方面的政權發生了變化，就像曹操原來“挾天子以令諸侯”一樣，自司馬師起。司馬家族官居相國，卻擁有天子權勢，最終逼曹奐“讓位”，建立大晉。原本叱咤風云的曹魏竟落到如此可憐地步，真是螳螂捕蟬黃雀在后，令人惋惜!這其中的原因便是君王逐漸懦弱無能，導致國力衰退，讓逆臣有可乘之機。古代王朝不都經歷這么一個過程嗎?這不正暴露了我國古代帝王世襲制和禪讓制的缺點嗎?
忠臣諸葛亮、姜維
《三國演義》中，有許多忠臣，他們一心為百姓、為國家，令人贊嘆。其中給我印象最深的是諸葛亮及姜維。
諸葛亮當然沒有書中的所后所的那么神了，但他卻盡心盡力地工作，大大小小的事物都親自處理，連身邊的人都勸他一些小事就不必躬親了，這么累傷身體。這是孔明哭著說：吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我盡力也!”他畢生就像《出師表》中寫的那樣“鞠躬盡瘁死而后已”，令人感動。他的徒弟姜維也像師傅一樣忠心。諸葛亮死后，整個蜀漢就靠他維持。為了實現諸葛亮未了的心愿，他連續九次請兵討伐中原，也許是太心急了，他從未成功。但他卻一如既往，執著地追求。當時奸臣當道，后主聽信讒言，幾次姜維的請求都無法得到允許;就連最后整個蜀都降魏了，他還心存希望，企圖力挽狂瀾，最終自刎而死。他們赤膽忠誠，是每一個中國人學習的榜樣，我們每個人都應該心系祖國，執著付出，為把祖國建設得更美好而不懈努力。
《三國演義》是一部很有哲理的名著。盡管我們現在不是戰亂年代，但本書中的道理卻仍能到給我們啟發。例如其中一回中，曹操，派人賄賂敵軍張魯身邊的楊松，讓他進讒言，使得曹操兵勝。但最后曹操卻殺了楊松。因為他認為留這種人對自己來說是禍害。正如小品《送禮》中郭達所說的：“你這是自生你知道嗎?你這是污染社會風氣知道嗎?……”貪官對于這個社會來說是毒瘤，危害社會，他們只關心自己利益、貪婪、破壞社會公平，老百姓人人唾棄注定沒有好下場。生活中經常有這樣的事情：當人們敲“領導人”的家門時，他總是閉門不出;但當來訪者道明自己只是領居或朋友，只來探望一下而已，他猜放心地打開門：“你早說啊!”不過要是被領導看到來訪者帶東西來了就立即變了臉色：“現在事情不好辦了，我只是歌小官，具體結果還不得領導小組決定。”——下逐客令了。這些領導人為什么這么怕“送禮”的?答案不言而喻。所以希望大家杜絕，共同營造一個良好的社會風氣。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”《三國演義》是一首雄壯磅礴的史歌，有說不盡、道不完的故事，讓人回味無窮!
2000字讀后感 篇13
平凡是生活的本色。我們每一個人，對于這個世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富，世事變更，對于歷史長河來說，無非是些平凡事。
路遙的《平凡的世界》是一本偉大的著作，可惜作者早年英逝，使我們失去了一位人生感悟的導師。他立足于農村生活，對生活的高尚理解，對社會生活當中的細致觀察，反映出了作者那些對現實生活的真切感受。可惜了，假如活著，必將創作出更能影響和挖掘出當代人靈魂深處的寶貴精神財富。
《平凡的世界》這本書，為我們描述和解說了平凡和苦難，闡釋了生活本身的意義。從書中描述的時間來說，展現了一個真實的黃土地上的世界，反映了我們國家包產到戶前后發展的社會歷程，反映了當時農村勞動人民真實的歷史寫照。兒時的我，隱隱約約，模模糊糊，有所記憶。
這本書，使我感觸最深的就是孫家倆兄弟：孫少安和孫少平。兩個不同命運的兄弟，映射出了當時農民和工人階級艱苦奮斗的歷程。
書中的孫少安多像我們家的老大啊!我從孫少安身上讀出了當時和我們家一樣的生活感受。記得那時候，剛剛包產到戶，大概是81年吧，分牲畜抓鬮，我家有幸抓到了一匹白沙顏色的騾子，個頭大，由于父親在公路段上班，家中的爺爺、母親無人能降得住，我和老二都還小，面對困難，迫于上初中的老大提前輟學，承擔起了家庭中的重任。看，和書中的孫少安多像啊，實實在在反映了當時國家政策在農村家庭生活的真實景象。
孫少安的婚姻，認為就是當時農村婚姻生活的一個典型寫照，最為我影響深的就是孫少安和潤葉千絲萬縷的情，讓現實主義者來想，潤葉被“富二代”向前苦苦追求，應該高興自己這個出生平凡的農村女子被這個城鎮大戶人家的看上才對，但事實并非如此。門不當戶不對，傳統思想的束縛，少安和潤葉終究沒有走到一起，事非人愿，只剩下悲劇…….。倒是少安和山西姑娘門當戶對，艱苦創業，終究生活在了一起。
這個世界真的很平凡，它太多的事情我們不能改變，不是我們的軟弱無能，而是根本無能為力。
另一個是孫少安的弟弟孫少平，他對苦難有絕對深刻的認識，對生活有著深邃的理解，是一個對精神世界有著深刻追求的人，有強大的精神力量。書中這樣表達：…..是的，他是在社會最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨，但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命…….他現在倒很“熱愛”
自己的苦難。—他自嘲地把自己這種認識叫做“苦難的哲學”。他對于勞動的認識，書中這樣寫到：“一個人精神是否充實，或者活的有無意義，主要取決于他對勞動的態度”。這絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。只有勞動才能使人在生活中強大。用趙本山的話說，勞動者才是最美的人。書中孫少平關于勞動學說給我上了重要的一課，使我對勞動有了更加深刻的理解。
寫到此，使我不由自主地想起了我剛參加工作的道班生活，18歲不到的我，高中剛畢業，矮小瘦弱，現在回想起當時情景我多么堅強呀!夏天酷暑季節，每個人修補油路任務都特別重，站在炒盤上炒油，油煙的熏烤，使人缺氧、使人眩暈、使人窒息，汗流浹背、汗水糊住了雙眼，至今感受真真切切、歷歷在目。回想起那段日子，嚴重的體力透支，渾身的酸痛和疲勞，以致于早晨起床時褲子穿了一半又坐著睡著了，生活的艱苦，給我在勞動方面上了一堂終身受益的一課。回想到這里，就思摸自己，自己到底是一個什么樣的人?其實和書中的孫少平一樣，就是一個平平凡凡的人，就是比當時老一輩道班工人多讀了幾本書罷了。就如老父親招工前告知我說：“道班上太苦了，給你招了工，苦了別怨我!”當我今天讀完《平凡的世界》后，從孫少平身上讀懂了“苦難的哲學”，那么就算是以后遭受再多的苦難，也不會怨天尤人。
今天，我們大多數同齡人或許都出身于貧苦的農民家庭，請不要鄙薄我們的出身，受太多的苦，或許給我們帶來的好處使一生受用不盡。當我今天看到當年和我一起在道班上戰斗的同志時，我自慰的告訴自己，你多幸運啊，你命多好啊!世界都是平凡的，何況每個人，在平凡的世界的大海中你算老幾!
今天，我們生活在一個幸福的時代，我們每個人過著平凡的生活，做著平凡的事情，和書中的孫少平相比差遠了，知足吧，知足者常樂，在未來的生活中慢慢演繹一幕幕平凡的喜劇吧
2000字讀后感 篇14
“教育大計，教育為根本；教育發展，教師是關鍵；教師素質，師德最重要。”這是教育部長周濟強調的，也是《中國師德手冊》的核心部分。手捧著《中國師德手冊》細細品讀，慢慢思考，我感覺最深刻的是一個字“愛”。愛崗敬業的愛，關愛學生的愛，都是那么的令我感到身上的責任之重大，對愛的理解也更加深刻了一些。愛，是人類復雜情感中最高尚，最純潔的感情。蘇霍姆林斯基曾經有個是十分精彩的比喻，他說：“教師要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱，一不小心露珠滾落：就會破碎不復存在。學生的創造心靈，就如同露珠，需要教師和家長的倍加呵護。”這種呵護就是愛。那我們要如何來體現這份愛意呢？
一、真情實意
愛是人的一種基本需要，愛是學生的一種心理寄托，是一種內心渴望。一旦學生的這種心理需求得到滿足，就可以啟迪學生的心靈，喚醒學生的理智，溝通師生之間的了解，增進師生之間的友誼，使師生之間的情感產生共鳴，學生就會從內心深處對教師產生親近感和依戀感，學生就會把對教師的愛遷移對教師的尊重，接受教師的教育上，學生的學習興趣就會油然而生，從而產生最佳的學習效率。因此教師要讓真情時常涌動，用真摯、深厚的情感發出強大的愛流，把心里的情感用語言、行為表達出來，讓學生品嘗到被愛的滋味。
二、尊重理解學生
人與人之間的尊重是相互的。尊重別人，才能得到別人的尊重。師生之間的關系也如此。只有尊重理解學生，學生才能尊重信任你，才能對教師無話不說，甚至把埋藏在自己心底的秘密告訴你，這樣師生之間就架起了友誼的橋梁，教學工作也得心應手，效果好。所以說，尊重、理解、信任是打開學生心靈，實施愛的金鑰匙。
1、尊重理解學生，就要尊重學生的人格，保護學生的自尊。
尊重學生，首先要尊重學生人格。教師應該有民主作風，做到公平、公正地對待每一個學生。尊重學生，還要保護學生的自尊。過去班主任總是高高在上，以威嚴換取尊嚴。但事實證明，這種所謂尊嚴，不過虛有其表。只有當教師以無微不至的關懷打動學生時，其高尚的品德、出色的教育和真誠的情感才能贏得學生的愛和敬意，教師的尊嚴豐碑才能在學生的心中樹立起來。
2、尊重理解學生，就要傾聽學生心聲，走進學生心靈。
教師對學生真摯的愛是感染學生，教育學生的情感魅力。學生是一個正在成長的群體，在學習生活中不可避免會出現各種問題，如學習落后、人際關系不好等，這些問題的出現是年齡使然，班主任應該善于做個傾聽者，把自己當做學生的朋友，主動走進學生的情感世界，去感受他們的喜怒哀樂。從而幫助學生找到解決問題的方法，走出陰影。蘇霍姆林斯基說：“不了解孩子的內心世界便沒有教育文明”這就是說，對于學生的得與失，冷與暖，好與惡，喜與悲……教師都要放在心上，做在實處。爭取做到：學生哪里需要教師，哪里就有教師的身影。
3、尊重理解學生，就要尊重學生的個性差異。
尊重理解學生，核心是尊重學生個性發展的空間。教師應當承認并尊重學生的個性差異，發展學生健康的個性，以形成學生的獨創性。在教育的目的、內容、方法上，要把個性的多樣性作為一種有價值的東西、一種財富來加以接受。只有這樣，每一個學生個性的充分發展才成為可能。尊重學生的個性，就是尊重學生的未來。
三、面向全體
師愛之所以崇高、偉大、純潔、持久，很重要一方面就是它是一種真正的“博愛”，把教師比作太陽，它就應該照亮教室的每一個角落，把教師比作甘露，它就應該滋潤課堂的每一棵禾苗。公平，公正、無私是師愛的基礎和體現。愛干凈、聰明又漂亮的孩子是人人都具有的情感，是人的天性，愛丑孩子、臟孩子，甚至“帶病毒花朵”似的孩子才是真誠的愛，才是理性的愛，才是班主任普遍提倡信奉和遵循的愛的原則。班主任對學生的愛，目的專一而形式多樣，它滲透于學校工作每一個環節，貫穿于教書育人的全過程。對于班主任來說“愛的教育”應是面向全體的：有時如“潤物細無聲”的春雨，點滴滲透，沁人心脾；有時如“當頭棒喝”，振聾發聵，令人幡然悔悟，痛改前非。
四、講究藝術
教育是一門塑造人的靈魂的藝術。有人說：“教育技巧的全部奧妙在于如何熱愛學生。”班主任教育學生的實質是師生兩顆心愉快地碰撞，在師生雙方不斷碰撞中，實現感情的交流、融洽、升華，由情知到理知。因此，班主任必須講究教育藝術：以寬厚的師愛贏得學生的信賴，以深沉的師愛激起學生對生活的熱愛，以高尚的師愛教學生怎樣去愛。要知道尊重信任是愛，嚴格要求也是愛；贊揚褒獎飽含著愛：批評處分也體現著愛。
教育的本質是愛，愛是一種真摯的情感，愛是一付治療心靈創傷的良藥，愛是一把打開學生心扉的鑰匙，沒有愛就沒有教育。我們要知道每一扇門的后面，都是一個不可估量的宇宙；每一扇門的開啟，都是一個無法測量的未來。班主任只有心理時刻裝著“愛”，裝著學生，學生心理才能也裝著你。愿我們教師用發自內心的愛，使學生體驗到一片真誠之心，在愛中健康成長。
2000字讀后感 篇15
不知不覺一個多月又過去了，我想起“須臾”“剎那”“彈指”“fast”等詞，總之，時間過得很快。在過得很快的這段時間里，我慢慢地讀完了一本書——《教師怎樣說話才有效》。
知識就是力量。《教師怎樣說話才有效》的作者“李進成”老師就成功地把心理學的知識轉化成了班級管理的力量。在這本書里，他從“新生溝通”“課堂管理”“常規管理”“違紀管理”“養成教育”“化解矛盾”“心理輔導”“與家長溝通”“與同事溝通”等九個方面，分享了他的寶貴經驗。我從中摘取一部分，跟大家分享。
與新生溝通
與新生溝通，要建立情感銀行。多往銀行里存錢，謹慎取錢，避免透支，杜絕破產。所謂存錢就是指鼓勵、肯定、贊美、支持、關愛。取錢指求助、需求、下指令。透支指批評指責。破產指出賣欺騙。
例如有一位班主任沒收了學生的手機，學生為了減少麻煩，請老師不要告訴家長。而老師也答應了學生的這個請求。但老師在和家長交流的時候忍不住說了出來，學生知道后有一種被出賣的感覺，對該老師的教育由尊重、聽從變成了對立、反抗，后面麻煩不斷，師生雙方可謂是兩敗俱傷。
這部分內容使我聯想起一個評論，大致內容是：企業無論什么樣的管理制度創新，量化也好、責任制也好、軍事化管理也好、績效考評也好，凡是工人多付出了精力，卻沒有多拿到回報的革新，就是糊弄鬼，兔子的尾巴長不了。不管什么教育理念，什么管理風格，對學生的關愛是不能變的。教師給與的溫暖，就是學生的回報。違反了這一點，就成了勞民傷財的形式主義。
課堂管理
每一個行為背后都有一個正面動機。弗洛伊德認為，一個人所做的一些事情，不是為了得到一些樂趣，就是為了逃避一些痛苦。如果老師發現學生錯誤行為背后的正面動機，那么學生也容易認識到自己的錯誤并勇于改正，因為當學生行為背后的正面動機被肯定被接受之后，他的潛意識會感到放松，會有一種被理解的感覺。如果老師只是看到學生的錯誤行為，忽視或否定了背后的正面動機，甚至給錯誤的行為貼上負面的人格標簽，那么就會激發學生的抗拒心理，造成越溝通矛盾越深、越處理問題越多的局面。
書中還有很多案例，令我感受到作者的心理學素養比較深，說話中總是能敏銳迅速地找到對方的潛臺詞、內心需求、正面動機。人情練達，了不起。做教師應該鍛煉這方面的能力。
常規管理
學生犯錯恰恰是他成長的契機，學生出現問題不是問題，老師用怎樣的態度和方式來對待問題才是問題。如果老師動不動就發火、批評、責備、懲罰，那么只能換來學生本能的自我防御和辯護。不利于讓學生真正的改正錯誤。應該讓教育充滿精神關懷，關注學生的心理、生活、道德情操、審美情趣等方面的成長和發展。當教師的關注焦點是學生成長的時候，就會發現我們的教育充滿了無限的挑戰和創意。
違紀管理
學生違紀只能說明這個行為不對，不要輕易和人的品格相聯系，不要輕易給學生貼上懶惰自私等人格的標簽。士別三日當刮目相看，尤其對于成長中的學生，更適合采取動態的評價，不能一錘定音。作者關于學生違紀的認識，十分科學。采用這種認識方式，就包含了無限的可能。
批評要做好善后工作，批評懲罰完學生之后，老師一定要補做善后工作，給被懲罰的學生安慰，無論多么正確的懲罰都會帶來不良的情緒反應，善后工作就是要消除學生的這種不良情緒，老師不能因為批評是為學生好的理性認識而看淡了批評帶來的不良情緒，成長中的學生還沒有那么多的理性，所以過后老師要主動找學生談心，接納學生的部分情緒，認可他行為的合理之處，甚至找出他的正面動機，表揚他勇于認錯的態度，順便多肯定一下他的優點，經過這種善后處理之后，學生內心的不愉快才會消除，才會更親近老師，配合老師的教育，理性從來不能取代感性，善后工作必須做好。
人性就是人的本性。解決人的問題就要順著人的本性。江山易改，本性難移。“批評要做好善后工作”這個道理，放到任何上級對下級的地方都成立。歷史上不按這個道理辦事，而亡國喪身的例子不少。
化解矛盾
每個人都有自己獨立的空間和界限，我們需要做的就是了解和尊重對方的界限而不能隨意侵犯，就像我們不愿意他人侵犯到自己的界限一樣。沒有誰比誰的信念系統更正確，我們需要尊重和理解對方的信念系統，即便是對一些不能接受的行為，我們也應給予關注和理解，因為他們這些行為的背后存在著可以被接受的正面動機。當我們尊重了對方的信念系統，便等于尊重了對方的人格，于是溝通可以更順利的進行，當然學生的信念系統還處于未成熟期，這就需要老師進行引導，而不是簡單的否定和說教。
距離產生美，只要距離足夠小，矛盾是普遍存在的。所以清官難斷家務事。界限的問題大概是婆媳關系中最常見的問題了。許多婆媳之間并沒有真正的矛盾，包括夫妻關系、親子關系等等，往往只是一方不被重視，不被關注，得不到呼應等等造成的小情緒，而并沒有真正的矛盾。同樣的，許多同學之間的矛盾，也并不是什么矛盾，而是一些雞毛蒜皮的小情緒。互相理解、互相尊重、互相接納才是正解。
與家長溝通
一般家長責難老師往往是因為某些事情讓家長感覺不愉快，甚至認為他們的孩子在學校受到老師不公正的待遇，老師對他們的孩子有偏見。當然這份感受往往是因為誤解而產生的。因此有效處理家長責難，就要先處理家長這種不愉快的感覺。方法就是理解和接納，讓對方的情緒有傾訴的機會，獲得認同。這樣家長的情緒會慢慢穩定下來，能夠理智地和老師交流。引導家長比較分析，讓家長決定該如何做。當雙方達成共識的時候，老師要通過問話引導家長分析不同行為可能產生的后果，這個時候家長往往會變得更理性，當他們推論出自己的行為方式可能會造成嚴重的后果時，自然不會再堅持自己的行為，對于這個時候切忌得理不饒人，更不能對家長搬起面孔說教，否則會傷害家長的自尊心。老師通過問話引導，把決定權留給家長，聰明的家長肯定知道該如何做。
家校關系是脆弱的，具體的事情自然有具體的原因，我們先不論這些。從總體上看，社會進步，信息發達，各種應激迅猛增多，人們疲于應付，很容易浮躁和焦慮。不冷靜，就沒有辦法“發現問題、預防問題”，也沒有辦法“思考問題、解決問題”。煩惱即菩提，辯證的看待問題，讓智慧壓過煩惱，不要讓煩惱壓過智慧。
總之，這是一本不錯的書。
2000字讀后感 篇16
《論持久戰》是毛澤東的一篇軍事著作，后在八年的抗戰中證明了他的思想的正確性和可操作性，其最終指引了中國人民抗戰的勝利。
當做一件事情，相對于自我一時的實力來說難度太大，但自我實力的增長快于該事情難度的增長，使得在自我的有生之年或超出自我的生命期限但己方在更遠的未來某個時刻能夠具備完成這件事情的實力或可能性，而且自我不在乎所付出的代價的巨大，是運用持久戰策略的先決條件。只要此先決條件具備，運用此策略能干成常人所不能的大事。實際上，持久策略是所有一時實力不濟的弱小實體做成大事的根本指導策略。在偉大的事業面前，任何人或團體的實力都不是從來就強大的。這也是做成任何偉大的事業都要經歷較長時光的原因。而做事情的實體正是利用長期的時光實現了實力的積蓄，使自我的實力與事情難度的比較發生了轉化。
我們從事期貨行業，持久策略同樣能給予我們以正確的指導。從虧損走向盈利，到持續盈利的過程，就是一個“持久戰”的運動過程，是一個由弱到強的轉化過程。在這個過程中沒有“速勝論”和“亡國論”。沒有一個人天生就是期貨交易的能人，實際上任何人的任何潛力都是從無到有，由弱到強。每一個成功的交易者(其實是每個成功者)都經歷了一個很艱難的潛力成長的過程，在總結經驗和教訓的過程中，發揮自我的優點而克服自我的缺點的過程中，逐步修正自我，慢慢地走向成功，而最終用堅持換得實力上的轉化，取得“戰斗”地勝利。
我們從事期貨交易的目的在于為了持續的盈利，跟戰爭的目的是“為了永久的和平”一樣，雖然這是一個很難的過程，但是必須能實現的目的，只要我們在交易的過程努力增強自我的交易潛力，持之以恒。
在一波行情中我們就應跟隨行情的主流方向去做，而不能逆之而行，就像在抗戰中，我們就應跟在中國人民的后面，而不是認為日本會取得最終的勝利，在一波行情中逆向的力量是很小的，是漸漸的縮小，并且在最后完全被消滅，就像在抗戰中日本是退步的，寡助的一樣。相反順著主流而為是對的，因為它在發展，壯大。也許在一波大的行情中會有很多個小的回調或反向，但是最終大的方向是順著主流的方向的。也許他的回調和反向是遇到敵人較為頑強的抵抗或是主力方未來更好的進攻而暫時的“勇敢的犧牲”，但我們得堅信“血”不是白流的，它是主力方的一種戰術性的安排，故在做期貨交易時，不要認為主要的趨勢受阻或回調而錯誤地認為主要趨勢的結束而正在反轉從而慌忙的進入場。在那里，“勇敢的犧牲”不是說我們把自我的全部資金犧牲掉，而是指損失在我們能夠承擔的范圍內，通常指止損點以內的犧牲。
戰爭的勝利取決于以下三個條件：內因：抗日統一戰線的完成。外因：國際抗日統一戰線的完成。敵因：日本國內和其殖民地人民的革命運動的興起。同時這三因素也是“戰爭要打多久”的條件。同樣我們在決定一個行情是假突破還是真的突破，何時突破，以及其突破后能走多遠，也是如此。在內因上對主要力量方的力量的強弱，以及積聚的速度和趨勢的思考;在外因上，LME銅、現貨、匯率等因素的強弱;在敵因上，對方力量的大小，以及下降的速度和原因，只有我們對戰略因素作出了客觀而全面的決定，才能對行情作出在行動性的反映，對行情有客觀準確的把握。
最后，我想談一下在對具體行動上的感悟。
在做交易的時候，我們會應對不一樣的行情如：折返、突破、折磨行情，對于不一樣的行情我們就應有不一樣的作戰方針。對于折返、突破、折磨行情我認為應用“游擊戰”的策略為之行動。事先設好要消滅的目標，既要獲得額定利益，當我們入場時并已獲得了自我的目標點之后，要毫不猶豫地出場，因為我們無法抵抗價格反轉之后“大兵壓境”對自我的小資金的損失，對已突破的行情我們就應用“運動戰”相對應。在行情快速朝自我設想的方向運作時，我們應主要堅信地跟隨，并運動性地設好自我的止損獲利空間位置，而當行情回調時要運動性地防御，在重要的位置設好自我的止損出場點后，同時給予行情較大的發揮空間。
在開盤的時候，是最容易出現多空雙方的爭奪最顯著的時候，此時是我們“乘敵之隙”而戰爭入場的好機會，但是一旦敵人(行情)醒悟過來后，我們得快速地離開。并客觀存在得市場上重新實現行情得走勢和變化。
在選取入出場點使跟打仗一樣就應時到持續者計劃性、主動性、靈活性。只有我們預先設好入出場點得位置時，才能在行情真正到達時不有準備地行動，而在做計劃和行動時持續很好得主動性，把行情的主動性權把握在自我手中，而不是讓行情牽著自我走，也許在計劃與實際行動間如何做到靈活性時一個很難得事，因為計劃總是與行情不一致的，這是要我們進行調整，持續之行動性的隨機應變的潛力，它是對一個人合潛力在瞬間的測試。如在入場時何時不能追勢，何時能夠，出場時何時行與不行等。
總之，做交易就是一場持久的戰爭，在盈利的目標動力的驅動性下，做好全面性和局部性的事前思考，并能夠區分不一樣的行情，同時應用不一樣的策略做交易，而在行動中持續主動性和靈活性，并最終勝利。
2000字讀后感 篇17
近日，斷斷續續讀完那個島黃武雄先生的《學校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發展變化。開篇就用“孩子為了什么去學校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實引人深思。作者以“孩子為了什么去學校”這個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學校要不要存在”、“教改發生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認識知識、認識學校教育、認識當前社會。孩子為了什么去學校？作者認為，為了打開經驗世界與發展抽象能力，以便與世界真正聯結。作者的觀點，簡而言之就是，學校教育為個體的經驗世界提供了一個更為廣闊的發展空間，通過對知識的系統學習，把自己的經驗發展成抽象能力、理性能力，從而與真實世界形成真正的聯結。
學生需要一個什么樣的學習環境？我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學校教育，儼然成了束縛學生心智的場所。我的孩子在小學二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰術。我曾經也去過一些中小學的校園，特別是到了中學，很難看到學生那種特有的陽光與燦爛，多數臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學生而言，他們在學校究竟學到了些什么？表面來看，學生在學校學到了很系統、很豐富的知識，但細一追問：這些知識是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識又幫助了他們什么？為他們打開了一個什么樣的世界？我們會發覺我們的教育離我們的生活有多遠！學校學到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的主體經驗相互聯結，造成我們的學生浮離于真實世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實生活、真實世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學生一旦離開了學校，曾經的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經驗，教育的目的就在于讓人認識自己，認識世界。
剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細細看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數學與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習慣于學習套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實的經驗知識。
解決之法是通過拓廣知識視野，進行價值思辨，培養抽象能力，來培養、發展人的獨立思考能力。教育者應該做的事就是創造人發展獨立思考的環境及催化機制。讓教育內容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經驗，而非疏離于主體經驗之外的概念與資訊。
目前學校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實不利于學生心智的成長，它們嚴重壓抑了學生的想象力，扭曲了學生的價值觀。教育成為復制知識的機器。實際上，人的學習大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協助，所以教育的重點，首先在于解除學生身上的壓抑，讓他恢復童年時的好奇，讓他想學。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業、補習班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍天擁抱。學校的教育，理應架起一個聯結窗內、窗外世界的橋梁。當學校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實的世界，教育才真正回歸到了它的原點。
學校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學校教育，理應推開那一扇關閉的窗，看一看窗外的風景。其實，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內窗外已融而為一。”學校教育也一樣，只有與個體經驗相連、與真實世界相連，實現“窗內”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義。“生長”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內的生活不再單調。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學生，看一看窗外。
2000字讀后感 篇18
《理智與情感》是英國著名女作家簡。奧斯丁的處女作。埃莉諾和瑪麗安兩姐妹生在一個體面的英國鄉紳家庭，姐姐善于用理智來控制情感，妹妹卻往往情感毫無節制，因此在戀愛中碰到挫折時，她們作出了不一樣的反映……情節圍繞著兩位女主人公的擇偶活動展開，揭露當時英國資本主義社會，以婚配作為女子尋求經濟保障、提高經濟地位的一種風俗，重門第而不顧兒女感情和做人權利的丑陋時尚。如同書名展現的那樣，整個故事集中表現了“理智”與“情感”的矛盾沖突。本書和作者的代表作《傲慢與偏見》堪稱姐妹篇，同樣以細膩的筆觸和生動的對白敘述沒有富裕嫁妝的少女戀愛結婚的故事。
《理智與情感》無時不散放著理性的光芒，并以書中主人公卓越的理智的頭腦和其機敏與智慧，當然了，還少不了她心中熾熱的感情，來表現持續自我的完整與滿足社會的要求這一中心思想。《理智與情感》是一部寓于情趣與幽默的作品。它以兩姐妹曲折復雜的感情故事為主線，表達出了理智與情感的關系，以及很多狀況下，理智應更勝于情感的主張。在簡。奧斯汀的時代，對情感的贊美是當時文學的主流資料，許多人都認為有無法克制的強烈情感才是優秀人物的表現，而無論這種感情是否會給其自身或其家人帶來痛苦。如果想要克制或隱藏，那便是錯誤。而簡則透過兩姐妹的故事對這種觀點表達了不一樣的看法，從書中可看出，她認為誠摯熱烈的感情固然重要與可貴，但仍需理智去控制與調節，畢竟情感是感性的，任其隨意發展可能會帶來許多不必要的痛苦，不論對自我還是家人都會有傷害。只有同時具備理性的頭腦和思維，才能避免或把這種傷害降為最低，這無疑對大家都是有好處的。《理智與情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨特的個性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現的，那就要數達什伍德家的兩姐妹了。
埃麗諾，達什伍德家的大女兒，一個感情豐富而又富于理智的姑娘。從故事一開始就顯示出了她比她的母親和妹妹更加有頭腦與理智。埃麗諾辦事縝密，思考周全，談吐智慧。不論是對他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大�夜餐討論時，她總能持�必須的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過分的關注，也不讓大家感到自我是個掃興的主角。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么適宜。此外，埃麗諾還是個善良的姑娘，善于從他人身上發現優點，善于替他人著想。對于詹寧斯太太，雖然她的行為充分說明了她缺乏大腦，但埃麗諾卻總在自我的朋友與妹妹面前談起她的熱心，慷慨與正義。并且為了詹寧斯太太在倫敦自我家中的時光能舒適的度過，而不受瑪麗安的嘲諷與冷漠，也為了瑪麗安不做出過火的事兒而使自身受到傷害，即使自我并不心甘情愿，還是同意理解邀請，陪妹妹一道前往。以上的一切都顯示了埃麗諾理智的頭腦，但并非說明她是一個缺乏感性的人。相反，埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只但是她更善于控制這種情感。她對愛德華的傾心，無論在他身上發生了什么狀況都從未改變過。她沒有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁
以及眾人對他的指責而遺棄他，她看中他的正直，誠實，穩重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無時無刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉而努力。甚至在聽說了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個消息對她的巨大打擊。可見，她對愛德華的感情是強烈的，忠實的，實際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個清晰而理智的頭腦來時刻提醒她去制約一些無謂的感情沖動。理智，善良，機智是她特有的魅力。
同理智思維發達的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國名著《紅樓夢》中的兩個女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當之無愧的要數林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過于多情善感。看到秋日的落葉與蕭瑟，瑪麗安會覺得有種悲傷縈繞心頭，正如當初葬花的黛玉一般。瑪麗安對待感情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個“人品出眾，風度迷人”的如意郎君，對待感情總追求來的轟轟烈烈，浪漫傳奇。對感情的表露也是十分的直白明顯，以致于多次被詹寧斯太太拿來取笑。與埃莉諾不一樣，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自我喜歡的人熱情十分，關懷備至，對待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感或許是當時那個時代最推崇的情感觀，但簡借助瑪麗安充分說明了這種情感觀的不妥。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點丟掉性命，也給朋友和家人帶來了不可擺脫的痛苦。這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點，她也是個十分優秀的姑娘。瑪麗安聰明機智，有正義感，對于自私狡詐的勢力之徒的攻擊，總是立即給與不客氣的還擊。她酷愛讀書
，頭腦充實有思想，不一樣于缺乏常識的平凡之輩。瑪麗安十分愛自我的媽媽和姐妹，無論是感性過頭的她，還是之后受到教訓，最終變得理智的她，都不愿讓自我的朋友，尤其是親人因為她而感到痛苦和不安。并且，在變得理智后，盡力去彌補自我因過于感性而帶來的損傷。像故事里說的“一但瑪麗安意識到自我做錯了，他會用一切行動來彌補自我的過錯。”他的確是個好姑娘，不是嗎?
說完了故事中的兩位女主人公，再來談一位同樣生著俏麗面容，擁有理智頭腦的姑娘把，她就是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一個訂婚對象。這位小姐既不一樣于瑪麗安，有豐富的情感，也不一樣于埃莉諾，有理智善良的心。她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個冷漠自私的人。行事上機關算盡，貌似很有理智，很有情感，實際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。她財產不多，為了生活的富裕，先與愛德華訂婚，當愛德華因為她被剝奪了財產繼承權之后，又將其拋棄，轉而嫁給愛德華的弟弟。在這同時，還總是對埃麗諾進行惡意中傷，以滿足自我的妒忌心理，表面上還裝得無比可憐無辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無法得逞，看時真是大快人心。露西善于拍馬奉承，為此贏得了許多人的歡心，被視為掌上明珠。但要問她究竟喜歡誰，愛慕誰，我想出了金錢也別無他人了。
瑪麗安是理智不足而感情有余;約翰。達什伍德夫婦是理智有余而感情不足;而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實際上卻冷漠無情，自私透頂。簡。奧斯汀在故事里對珍重感情的人物加以贊揚，盡管對哪些人在理智上的欠缺也不時加以諷刺;然而對缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現出極度鄙視的態度。簡。奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因為她即重感情又有理智。那里也闡述了簡。奧斯汀在這個問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持選取伴侶的自由。這在當時的英國，就應是一種叛逆的行為。
透過這三個人，想必作者已經把自我的觀點表達的很清楚了。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時候應受到理智的制約。簡認為謹慎行事和內心沖動應持續平衡。她對金錢能夠買到高雅生活的觀點表示尊重，但對簡來說更重要的還是人與人之間的感情。這部作品是圍繞著理智與情感而展開的，實際上也是為繞著持續自我的完整與滿足社會的要求這一主題而延伸的，重在說明人固然是一個情感個體，但也需要融入社會。做一個具體的社會人，既有自我獨特的情感與個性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會融洽，這樣才能獲得真正的幸福。
2000字讀后感 篇19
對于周樸園，充滿了同情和憐憫。他一個人獨撐到劇的最后，何嘗不是一種孤獨和煎熬。很難想像一個男人可以絕情到大年三十把兒子他媽趕出家門，任其自生自滅，這樣的薄情寡意至極，他又如何還懂得愛?在我看來一個不懂愛的人是最可悲的人。而他對舊時的留戀反而顯得有些可笑了，似乎太形式化了--那些家具，那些擺設，那些習慣，還有那些照片和舊時的回憶。有人說，干大事的人不拘小節，于是他就要拋妻棄子嗎?我以為，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事業;有人說男人為了事業要有所犧牲，但如果代價是犧牲了愛人的能力，代價未免太大，如果說侍萍是周樸園的真愛的話。在這部劇里始終沒有走進過周樸園的心里，是他不愿讓人走進，是我走不進，也不愿走進。不知道他是否有感情，不知道他是否愛過侍萍，分明看到了他的想念，卻又被他無情的言語刺傷;不知道他是否有對子女的愛，有斥責，卻沒有關愛;不知道他是否有對繁漪的歉疚，一直給她請醫生卻不懂她真正的病因……有些鄙視他的冷血，特別是對于那個陪伴他一生的女人繁漪如此殘忍!其實他也只是一個普通的男人，為了前途少了一點良心，有些懦弱卻又不得不故作堅強。
對于周沖則充滿了欣賞和欽佩--他渾身上下充滿了生命力，他敢愛敢恨，雖然年紀輕輕卻很有責任感并且為了愛情和生命的信念敢面對陳舊的封建禮教宣戰。愛的時候果斷，即使被拒絕也大度又慷慨。特別是他的善良讓人感動不已。即使在當今社會他也一樣充滿個性，是男生學習的楷模。他是一個能溫暖心靈的人物，讓人對生活充滿了希望，對未來充滿向往，相信美好并不懼現在。
對于周萍沒有什么特別的感覺，只是替他慶幸能遇到像四鳳那樣的女孩子。對于魯貴亦是除了鄙視再無其他的語言，活到他那個樣子本身就是一種悲哀，幸而有四鳳這樣個能干的女兒。
劇中的女人--侍萍，四鳳，繁漪
很欣賞侍萍，因為她的堅韌，獨立還有氣度。很難想像一個未婚女人在那么森嚴的等級觀念和封建壓迫下與一個和自己身份地位懸殊的人戀愛并未婚生子所需要的勇氣。她讓我看到了前所未見的女性的勇敢。她就像一團火焰為了愛情炙熱地燃燒，她對愛情的追求就仿佛飛蛾對火的執著，讓人敬佩和感嘆。那種對愛情的信念是讓人充滿敬意的，所以后來她被拋棄，被愛情而不是一個男人拋棄時表現出來的絕望以至于她要跳河自盡是完全讓人理解的。然而天不遂人愿，要讓她留在塵世繼續忍受煎熬，我堅信活著比死更需要勇氣和力量。她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責難，堅挺地活下來。然而人生總是在不經意處轉彎，三十年后重遇周樸園，想像不出她的內心是怎樣的震撼。直到最后發現親生女兒和兒子相戀的悲劇，她所做的決定都毫無保留地表現了一個母親無私的愛和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一個人扛，接受命運的懲罰。我絲毫也不同情她的命運的悲苦，正是命運的磨難，讓我看到一位如此偉大的女性。
繁漪是最無辜地被牽扯進來的女人--先是被扯進周樸園的婚姻，再是被扯進與周萍的亂倫戀。一個無法掌握自己命運的女人，始終是在忍受……
四鳳自然有她吸引人的原因，開始有些不明白她為什么會喜歡周萍，我以為周沖的性格更有吸引力。認真思索一下，周沖年輕又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感覺。而三十歲的周萍，他雖然懦弱和疲乏，為生活和命運所困，有些頹廢和無助，卻又不乏男人的成熟，正是他這種憂郁的氣質激起了四鳳的母性情懷，這種成熟的韻味讓四鳳更有安全感。四鳳的朝氣讓周萍找到生活的動力，仿佛回到年輕的歲月，有了前行的動力，看到了美好的未來。所以周萍會選擇獨立勇敢的四鳳，而不是依賴和同樣懦弱的繁漪，性格上會更互補一些!
《雷雨》里這幾個在死亡邊緣徘徊的角色，其實都有著對生命的無限渴望和追求，只是他們在命運的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關于那些愛與恨的矛盾糾纏，也許會因為這些死亡而被我們釋然吧。
人與人的交往就好比一只刺猬，總需要保持一定距離來自衛的。或生或死，或矛盾或統一，總有一些關系，一些感情，始終糾結不清的。
2000字讀后感 篇20
作者簡介：一潭渾水。“讀萬卷書，行萬里路”是畢生追求。另，喜歡收集曾造訪之地的地圖絲巾和各種造型的橡皮。心理年齡三歲。
鬧非典時，我們夫妻剛到北京，女兒和父母還在杭州。可北京人民屬于被隔離對象，勞動節我們回不了老家。我倆就跑到郊區去玩，參觀了抗日戰爭紀念館并在盧溝橋留下屐痕。去的路上，經過幾家書店，我倆都是愛書之人，就進去逛。我發現一套臍帶文叢，看了一下出版說明，指出它具備兩個特征：一是具有全局觀的高度概括；二是采用人性化的寫作方式、即講故事的方式。出版說明還提到，《哲學的故事》曾經使一位大學哲學教授在教了十五年康德哲學后，通過此書弄清了康德的意思。
這令我產生了濃厚的興趣，決定買下來。文叢總共6本，包括《漢字的故事》、《哲學的故事》、《人類的故事》、《文學的故事》、《宗教的故事》和《科學的故事》，但最后一本賣完了，我就把前5本都買下來。看來這套叢書出版后的確受到了熱烈歡迎，我在書架上又看到臍帶文叢二，買了一本《地球的故事》（當時書店里文叢二還有沒有別的書在出售我已經記不清了，畢竟已經過去十多年。換做今天，我至少希望把其中一本《法律的故事》買回來）。書買回來后，我不止一次捧起來想看，都難以做到。再有趣的百科全書畢竟不像小說那么有吸引力，不靜下心來是看不進去的。最近，自覺浮躁的心稍稍沉潛些，就決定從我最熱愛的漢字入手看這套叢書。
我對漢字的喜愛是在不知不覺中建立的。初中時，我獲得過杭州市初中語文基礎知識邀請賽第八名，這對我是一種莫大的鼓勵。高中時，我的語文老師國文底蘊深厚，我深受他的影響，對漢字的熱衷更進一層。后來，由于家庭的原因，我雖然兩次放棄進報社、雜志社的機會，但多次在單位和社會上的報刊雜志發表文章。我還在全國性的微型小說大獎賽上獲過獎。讀書和寫作成為我日常生活不可缺的一部分。我人生的座右銘之一是：生命不息，筆耕不輟。
讓我感到汗顏的是，至今為止，我盡管看過幾本書，百科全書卻幾乎未曾涉獵。我國古代有夏秋曬書的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經法會”。《世說新語》中說，有個名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽。人家問他干什么。他說：“吾曬腹中書耳。”待我看完買來的這6本書，穿著泳衣、躺在沙灘邊曬太陽時，我就可以略微有點底氣，不至于是在曬肚子里的稻草或者紙屑。
讀中學時，老師說，好的作文要開門見山。我讓讀者走了十里羊腸小道，趟過了一條河，也該看見山了。由于《漢字的故事》這本書的內容實在太豐富，太精彩，我這篇讀后感只能是掛一漏萬。世界上最古老的文字有三種：一是5500年前兩河流域蘇美爾人創造的楔形文字；二是5000多年前尼羅河流域的古埃及人創造的圣書字；三是我國3300年前殷商時期的甲骨文字。楔形字和圣書字已在歷史的風塵中湮滅。甲骨文卻演變成為現代漢字，是古文字中僅存的一種，仍然保持著表意的形式，也是世界上唯一使用至今的表意文字。雖然甲骨文有著悠久的歷史，它被人們發現卻僅有一百多年的歷史，里面有個有意思的故事。
1899年，國子監祭酒王懿榮得了瘧疾，太醫給他開的處方里有一味中藥叫“龍骨”。王懿榮就讓家人去藥房買。家人買回來后，王發現“龍骨”上刻著歪歪扭扭的筆畫。王喜好金石學，覺得此事非同尋常。后來人們得知，京城的中藥店所進“龍骨”都來自河南安陽小屯村，是農民種地時偶然發現的。經過王懿榮等學者精心研究，這些東西不是“龍骨”，而是比金文更早的一種文字，刻在烏龜殼上。
漢字的正式文字自甲骨文字始，漢字字體演變過程可以概括為甲骨文——金文——篆書——隸書——楷書。除此之外，還有兩種輔助性字形，即草書和行書。人們通常用一句話形象地描寫這些字體：篆書如圈，隸書如蠶，行書如走，草書如跑。我以前只曉得是秦始皇統一了文字，卻不曉得那種字體是小篆。所以看到一些小篆作品經常不清楚它就是小篆，無知得很。現在，考慮到甲骨文和金文除了專業人士會接觸，普通人一般接觸不到，由此倒推，我看到的狀如圈圈的書法作品大體是小篆無疑。這真是一大收獲。
《漢字的故事》是一本神奇的書，它為我打開一扇奇妙的窗戶。書中介紹，在我國湖南江永一帶，有一種文字只傳女不傳男，被稱作“女字”。女字字數眾多，形狀呈菱形，是漢字的異形體，至今仍在當地一些高齡婦女中使用。據專家推測，在我國古代的某個時期，江永一帶的婦女為了能有一個機會和場合傾訴自己由于社會地位低下、生活寂寞而造成的苦悶，而他們又不愿讓男子知曉，便依據漢字創造了只在婦女中使用的秘密文字。女字一定程度上滿足了女人的一點藐視男人的心理。
《漢字的故事》中講了一件饒有趣味的事，美國科學家做過一個實驗，用錄音帶錄下美國烏鴉的驚叫聲，拿到本國別的地方播放，烏鴉聽了都驚慌飛散。可是拿到法國去播放，法國的烏鴉聽不懂美國烏鴉的“鳥語”，一點反應都沒有。后來又拿海鷗做實驗，結果也一樣。沒想到動物也有方言，這讓我覺得太不可思議了！新中國成立后，國家十分重視推廣普通話，為的是消除方言之間的隔閡，此舉頗為英明。
“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話我早就熟悉，一直理解為當州官的可以防火，當百姓的卻連點燈都不行。直到看了《漢字的故事》才知道這么理解有誤。可見，學習不能不求甚解。古代有一種忌諱叫“官諱”，是當官的人憑借權勢讓人避諱自己的名字。宋代有個知州叫田登。他下令當地所有百姓都要把“燈”說成“火”。上元節放燈，在州官書寫的布告上，有這么一句：“本州依例放火三日。”于是，百姓就編出這兩句話來諷刺田登。作者還講述了“惡人諱”，就是人們取名時竭力避免與惡人同名。他舉了個例子，南宋出了個大奸臣秦檜，所以后人取名幾乎都不用“檜”字。
其實，我還知道和秦檜有關的一個典故。在杭州人的叫法中，油條這種家常小吃又被稱作“油炸檜”。油條是由兩根粗面條背靠背組成的。關于取名字的避諱，我還想起一個笑話。一對夫妻，丈夫姓鐘。他們生了一對雙胞胎男孩，就去派出所給孩子報戶口，申報的名字是鐘共和鐘央。派出所民警一看：“癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣！”然后，然后就沒有下文了。
《漢字的故事》第八章專門講述近百年來漢字改革的方方面面，其中重點介紹新中國成立以來漢字改革的情況。個人認為這章是最引人深思的章節。對待漢字，一直有截然不同的三種態度，第一種是固守著繁體字不變。第二種是提倡將繁體字簡化。第三種是建議完全廢除漢字，實現漢字拼音化。周恩來同志傾向第二種做法。愚以為，這是由他們不同的哲學觀所決定的。幸運的是，漢字未被廢止。事實證明，周恩來同志具有遠見卓識。此事讓我感觸良多。竊以為，一個人在小事上可以大膽地去試，大事上一定要三思而后行。
最后，用兩句話結束本文。一句是創立現代漢字科學理論的安子介先生說的話：“撼山易，撼漢字難。”另一句是我的心聲：“漢字，愛你1314！”
2000字讀后感 篇21
書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”
由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的“懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。 也許，這正體現了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意時，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”為樂，終于讓他的“仁政”思想得以傳承;孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材施教，終于成大器;荀子推崇“青，取之于藍而青于藍”為理念，學以致用，鍥而不舍;夸美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因為對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋梁，從而把學生的純真的心靈開啟，把學生智慧的火花點燃。
特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，做學生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。
學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之別。
2000字讀后感 篇22
研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只明白認命，任憑命運的安排，十分消極被動。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，并根據“立命之學”自強不息，改造命運，并教導后人以正確的處世做人之道，積善積德，實現人生的價值。
《了凡四訓》共分為四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經，但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造
“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓》中關于“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命”?即是指創造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是能夠創造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話能夠做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原先你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
此刻呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉
縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因為一點小錯誤，斷送了性命;有的人，因為犯下錯誤，成為千古罪人。當然，并不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發恥心;第二，要發畏心;第三，須發勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出此刻前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓誡一向成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要態度。試想，一個不明白謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都就應注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇;因為謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命;因為謙虛，我們能營造良好的人際關系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功……
縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
2000字讀后感 篇23
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談談心理學，明天那位朋友家里出現了問題，再找我去談談心理學。其實對于心理學來說，我真的只是一個門外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后，總是變得很困擾，或許當事人早已煙消云散，但我總是需要一段時間的自我調節，感慨著人性的變化。
有幸成為翟老師組織的“成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個心理咨詢三級證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經歷心理歷程的成長，實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是“活在當下，關注當下的感覺”。陸老師提議大家回去看《當下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運的書。
什么是當下?“當下”在何處?我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者埃克哈特托利力圖用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內心的平和世界。
作者認為，我們人類受苦或受情緒所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔憂什么。但隨著年齡的增長，我們學會觀察社會和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財產、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關系等自我認同。當我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質上是無常的，所以當我們從外界當中尋找自我認同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當中。
我們需要做的就是：要恢復自我的存在意識和對身體以及內心的完全支配。當意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關注于當下，活在當下。由于思維控制對外在的認同和關注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關注當下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快，而無限的放大，在幸福的時候不會出現的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自己是相當的不公，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇?而事實上是當下是當下，過去是過去，將來還需要兩個人共同的付出，悶著頭，一根筋的時候，總是不能使自己的心態平靜地放在當下。
“我們思索著過去憂慮著未來結果是我們永遠無法對現在付出全部的注意力。”不活在當下我們就無法贏取生活的樂趣。如何獲得當下的力量呢?我們必須學會當事情來的時候抓住當事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當下的物體，能夠與自己的身體“聯結”就是通往當下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠在天邊的東西而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現當下的力量，還需要接受當下時刻，實事求是地對待當下，摒棄我們思維對當下時刻的逃避和抗拒，讓內心真正從思維認同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。
這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當下生活就會充滿更多的陽光。
2000字讀后感 篇24
邂逅一首好詞，如綠綺焦尾，絲絲裊裊，撥出流珠花雨。邂逅一個人，如落花芳菲，飄飄零零，驚艷誰的時光。
——題記
人生最幸福的事，莫過于邂逅一首好詞，于我，更多的是從詩詞中細細品味，從中窺測詩人的心境，一首好詞必定有一個故事，無論凄涼還是唯美。
安意如，一直以來很喜歡的一位作家，稱他為作家不如稱他為詞人，天性聰穎，靈智慧心，辭藻華麗卻又不失沒美感，讀他的文字，總有那么一縷清香沁入內心，不經意間滲透你的靈魂。讀他的文字，心緒紛紛，不經意間搖搖顫顫，總能領會到一些自己不能領會的東西。讀他的文字，仿佛置身于古典世界，可以讀出濃濃的韻味
“紅豆生南國，春來發幾枝”，那年山間初相遇，你意氣風發，而我只是賣茶姑娘，無意之間，談笑風生，芳心相付，而你含情脈脈，我愿在你身畔，紅袖添香，烹一杯清茶為你解憂，然離別終將到來，你說來日我要用紫蓋香車接你回家，可是宮門一入深似海，從此蕭郎是路人，再見怎會那么容易，禮法森嚴，又怎會允許你娶我呢，我們的相遇終是一場絢麗的煙花，轉瞬即逝，只是你眉眼似毒，早已深入骨髓，我又怎能輕易忘卻，帶著對你的愛，我成為了一縷青煙，你又回來了，沒有言語，沒有痛哭，只是在我的墓旁種下了紅豆。紅豆，好像一直以來都代表了相思，卻沒有代表相守，玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知，你亦知曉，我們的相戀如同一場沒有結局的舞蹈，邂逅如那開場的美好，落幕只剩下無盡的悲涼。同你的時光，許是我人生的幸運。
若，人生若只如初見，我還是那個淺笑盈盈，當壚賣茶的慧娘，你還是那個高高在上，豪情萬丈的太子，紅豆相思，卻難相守。愛一個人，像慧娘一樣，明知沒有結果，卻還是情不自禁，義無反顧，禮法森嚴，終相思成疾。
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。李治啊李治，當你隆登大寶時，可曾記得我媚娘。太宗駕崩，我在感業寺為尼，而你佳人在側，叫我怎不心寒，如意娘一詞，終喚起了你對我的思戀，忽然想起之前湖南衛視熱播的花千骨。初入長留，我還是懵懂無知的花千骨，而你亦是那九重天上的尊上，不經意間，你變成了我的信仰，一年之約，拼盡全力，只為成為你的弟子。浮生若夢，盜取神器，成為妖神，只為了救你，可是，你為什么要這么對我，你親手給我編織了一個美夢，同時也親手將這夢境打碎，白子畫，你這又是何苦，糖寶的死，小月的死，殺姐姐的死，東方的死，一切一切，都是你們在逼我，成為愛上你，我從未后悔，只是如果可以再來一次，我再也不要愛上你。最后的最后，你只看見我成為妖神，會禍及天下，可你又可曾看見，我在七殺殿中的喃喃，一字一句都是你，我真正傷了誰呢，日益消瘦，最后的死，我亦無悔，我以神的名義詛咒你，今生今世，永生永世，不老不死，不傷不滅。其實，這看似恨極了的話，又豈不是花千骨對白子畫最后的保護呢。
若，人生若只如初見，我還是那個無貪無欲無情的花千骨，你還是那個清冷高貴威嚴的尊上，沒有相遇，沒有結局，那該有多好。愛一個人，像花千骨一般，情深款款，癡情不變，寧愿堵上自己的一切，堵上天下，去愛一個人，飛蛾撲火，明知前途茫茫卻還是義無反顧，不管不顧，付出一切。
若，人生若只如初見，這是多少人，夢寐以求的，可是真的能回到當初嗎，每個人心里都知道，這是不可能的，而我們唯一能做的，只是珍惜當下，珍惜現在擁有的所有，珍惜現在的人和事。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。遇見一個老師不容易，遇見一個好老師更加不容易。我曾遇到一個老師，她剛畢業，年齡不大，一頭長長黑直發，很是溫柔。他對每一個學生都溫柔相待，似乎從來沒有發過脾氣，不知為什么，對我特別好。唯有那次是我第一次看見他發貨，也是唯一一次，起因就因為我。一次次的關心卻被我漠視，對我的善意提醒，卻被我當做不懷好意，現在想來自己當初真是傻呀，一步一步將老師推遠，叛逆期似乎來得也太早了一點，最終直到老師走了，我們的關系還是沒有緩和。那一天，我被新的老師叫過去，老師給我看了一封e-mail，是她寫的，關于我的，我的習慣，我需要恩威并施，我很倔，每看一點，我的心就會破一個小角，讀完已經淚流滿面，我不知道她對別的學生是否也這么用心，但她可以對一個之前從未相識，相識后還這么對她的同學用心，遇見她的真的很幸運，可惜我沒有好好珍惜。因為現在的我遇見每一個人都格外珍惜，珍惜眼前人，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人，過去終究過去了，沒有辦法挽回了，而我們唯一能做的，只是珍惜當下罷了。
若，人生若只如初見，我還是那個乖巧可愛的孩子，你還是那個溫柔美好的老師，沒有傷害，沒有任性，沒有刁蠻，會不會后來的結局就不一樣了，如果我早一點明白老師的用心良苦，早一點懂事，會不會現在就沒有那么后悔了，可惜沒有如果，世界上也沒有后悔藥，未來的日子里，我珍惜一切，不讓未來留下遺憾。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。我本少年，聞國有難，自當義不容辭，三次投戎，岳母刺字，精忠報國，初露鋒芒，靖康之恥，功高蓋主，終得主諱，冤死獄中。岳飛一生軍功無數，但是，卻被皇帝忌諱，最后被奸人所害，雖然岳飛含冤而死，他那種崇高的愛國民族氣節是永遠不會泯滅的。可以說他保住了南宋的半邊江山，保護了百姓，使他們免遭磨難。而我們作為祖國未來的接班人，同樣的，我們也應該岳飛那樣，雖然我們現在年紀尚小，我們唯一能做的，就是好好學習，成為國之棟梁，為祖國發展盡自己的一份力。
若，人生若只如初見，我還是那個意氣風發，征戰沙場的少年將軍，如果當初沒有秦儈的設計，沒有她的冤枉，也許我就不用含冤而死，也許那南宋江山也就不會滅亡了，如果秦儈知道是這個結果，他還會不會這么做了，也許會，也許不會……
從古流傳下來的詩詞，底蘊深厚，韻味綿長，每首詩，每首詞，每次品讀都有不同的味道，每次都仿佛可以從中窺測那些人，那些事，那些心境。一首詞，贈你古韻悠長，一個人，贈你暗影流香。
2000字讀后感 篇25
1835年的秋天，馬克思寫下這篇名為《青年在選擇職業時的考慮》的畢業論文。在這篇論文中，馬克思表達的為人類服務的崇高理想。17歲的馬克思以深刻的語言，嚴謹的表達，縝密的思考，有力地論述了青年在選擇職業時應有的考慮。作為一個初入大學的青年，我從這篇文章中的收獲頗多，也使我更加了解了一位青年應該如何選擇一門職業。
馬克思說人類的共同目標是使人類和他自己去高尚。而達到這個目標的手段則是在社會上選擇一個最適合自己最能使自己和社會變得高尚的地位。因此，認真權衡這種選擇就是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要任務。然后我們該如何權衡呢？
我們每個人都有目標，或大或小，如果你內心深處的聲音認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的。當我們如此想時，從內心就會產生一股生機勃勃的力量促使我們為了這個目標而付諸行動，那這樣的目標便不是空想。但這樣的聲音很容易被淹沒。為什么會被淹沒？由盲目的選擇確定的目標所顯示的偉大容易激發虛榮心，這份虛榮心往往使我們狂熱，我們一頭栽進那不可抗拒的欲念召喚他去的地方。多少人身居要職，卻貪婪身外之物，被名利弄得鬼迷心竅，理智也無法約束他的行為。那些偉大，擁有無限光環，能滿足我們的虛榮心的職業，往往在我們的狂熱追求后，褪下光鮮的外衣，我們的情緒變得不再高漲，只剩下的厭惡和反感，而之前的努力都葬送在那欲念的深淵。因此，青年在選擇職業時，不能被一時的熱情所蒙蔽，而應選擇我們真心懷有熱情從內心同意的職業。
人們常常從表面來觀察某種職業，并沒有仔細分析衡量這種職業加在肩上的重大責任。在將來日復一日的工作中，我們會因為得不到預期的滿足而怨天尤人。在這里，我們用一時的虛幻掩蓋了它的責任，我們能做的只有把目光放深，放遠，保持理性。而當理性被情感所欺騙而感到迷茫的時候，我們又該怎么辦呢！這時我們應該想到，父母是我們最強有力的支柱，他們走過的漫長歲月，飽嘗了人間酸甜苦辣人。我們應該從他們那里尋找經驗和教訓，認清所選擇的職業的全部力量。如果在了解會面對的困難后，我們仍然充滿熱情，那么就堅持下去吧！
但選擇職業并不是你覺得喜歡，合適就可以勝任。有時我們的體質就會出來搗亂了，它常常威脅我們，讓我們無法愉快的工作。如果面對這樣的情況我們就輕易認輸了嗎？正如馬克思所言："一個不能克服自身相互斗爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊呢！"為了恪盡職守，而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱而努力工作。馬克思晚年時，反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件以及極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。但他依然繼續收集和研究各種資料，不斷發展政治、經濟學理論，努力完成《資本論》的寫作。但與體質問題斗爭并不是說過分的強迫自己做力不所及工作，畢竟身體是革命的本錢。
沒有什么比有野心，卻沒有能力實現它更可惜了。馬克思說："如果我們錯誤的估計了自己的能力，以為能夠勝任經過較為仔細的考慮而選定的職業，那么，這種錯誤將使我們受到懲罰。"SOHO副總胡文俊在第一次推銷房子時，他不知道該如何與顧客對話。他臉憋的通紅，手心直冒汗，但是除了簡單的介紹樓盤的情況外，他不知道該講些什么只能傻傻的看著對方。結果也很明顯，房子沒有賣出去。之后他開始苦練溝通技巧，主動與街上行人說話，介紹樓盤。兩個月后，他的說話能力提高了很多，并且賣出了第一棟房子。在大學學習并不僅僅是要掌握要求的專業知識，更要學習進入社會的社會辦事能力、交際能力和合作能力。只有不斷提高自身的能力，我們才有更多的空間去選擇自己想要的職業，而不至于因為能力比過他人而得不到自己喜歡的職業。正確看待自己的能力，不要高看自己，也不要低看自己，選擇適合自己能力的職業。
根據《青年在選擇職業時的考慮》中所說的，尊嚴是最能使人高尚，使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質的東西，是使他無可非議，受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。能獲得最高尊嚴的職業，往往不是最高的職業，而是最可取的職業。無論什么職業，只要我們專注于工作，不茍且，不應付，堅持職業態度和操守，就能贏得最高尊嚴。環衛工人每天面對最痛最累的工作，但他們依然每天認真工作，保持著城市的外貌。一次回家的路上看到環衛工人已經開始工作，那時是凌晨兩點，心中更是由然升起無盡的敬佩之意，感謝環衛工人在讓我們生活在如此潔凈的城市。
作為江西師范大學社會工作專業的學生，我在面對社會工作時也應該遵守人類的幸福和自身的完美的主要方針。社會工作的工作理念是助人自助，即幫助他人發揮個人潛能，使其獲得完美最有意義的生活。而這正是在為同時的人的完美，為他們的幸福而工作的同時，自己也實現了自我。作為一名未來的社工，我所享受的不是可憐的，有限的，自私的樂趣。我的幸福將屬于千百萬人，而這千百萬人的幸福也是我幸福。社會工作也許會悄然無聲的存在下去，但是它會永遠發揮作用，給人類帶來幸福。所以，我們不應該認為人類的幸福和我們自身的完美相沖突，一種利益必須消滅另一種利益，而是相信，只有為同時代人的完美，為他人的幸福而工作，這才能達到自己的完美，實現人生的價值。
在學校里所上的職業生涯規劃課中是這樣定義的，職業選擇是指人們依據、利用所掌握的職業信息，從自己的職業需要，職業興趣，職業能力和職業價值觀出發，結合自身特點，尋求合適職業的決策過程。青年人作為國家未來的頂梁柱，這要求青年在面對職業選擇時，要認真權衡選擇一個最可取，使他人和自己趨于高尚的職業，并為之奮斗努力。
2000字讀后感 篇26
卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。最后，卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。
夸張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有著丑到極點的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種夸張并不是“無病呻吟”的做作，而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。
因此，強烈的對比便成為了《巴黎圣母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時，這種“表里不一”的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼“天厭棄啊!人就只應該外表好看啊!”
說到“缺陷”，我認為“缺陷美”也未嘗不是雨果創作《巴黎圣母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說，克洛德是他的“再生父母”，他對他只有惟命是從。然而，為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢?——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地，而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎?我想，對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛，雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛，但在某種程度上來說還是自私的。不然的話，就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰了。關于這一點，我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實——他不是一個神，而是一個人，一個普通人。
最后，戲劇性的場面也是《巴黎圣母院》吸引我的一個原因。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作，戲劇性的場面給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心的矛盾沖突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。
夸張的描寫、強烈的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托，以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
一打開這本書，一個個鮮活的性格展現在眼前。美麗純真的埃斯梅拉達;相貌十分丑陋，但內心十分高尚的卡西莫多;陰沉虛偽、心狠手辣，為達到目的不擇手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗羅洛。
美與丑是相互并存的，沒有美就無所謂丑，有了丑才會更顯現出美的存在，美不可能十全十美，丑也未必沒有一處閃光點，美與丑只是相對而言訴，外表美的東西，不一定有心靈上，內在的美。外表丑的東西，也許它的內心才是最美的，況且有時?候，最美的東西往往是最丑的，最丑的東西卻是最美的，美與丑，不像真與假地，對與錯那樣昭然若揭，經謂分明。“丑到極致便是最美。”
人間的真善美，并不是那光禿禿的虛榮的外表和假意的真誠，而是一點一滴對它的執著和追求。
雨果的這篇著名小說向人們報露了黑暗社會的本質。
在真實社會中，那些外表似正人君子的人太多了，可是內心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數。
這篇小說告訴我們，不要被那些虛偽的外表所蒙騙，時間長了，你會對它的好與壞，美與丑漸漸變得模糊，所以，看一個人，要看透他的心靈深處。
2000字讀后感 篇27
其實，當一個人被傷害后笑得越瀟灑，越無所謂時，他的心可能就越痛。——題記
當那個老人慈祥的笑著時，有誰會注意到，老人背后那種心酸。他也許只是故作瀟灑，也許是真的無所謂。可我認為，前者的可能性更多。老人不想得罪人，他要吃飯，他要帶孫子，他不能沒有錢。其實你們可以注意到，身邊的人總是傷害著我們，也被我們傷害著。我也是，被人傷害，卻還是裝成無所謂，只是一味的讓自己心中的傷痕不斷加深，不斷擴大。我也出口傷人過，他們的痛我也明白，我想我們都能注意到，北上后笑得越無所謂的人往往是被傷的最深的人。
我把原文給大家看一下：
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天。快要下雨了，而此時已近黃昏。
心情不錯。是的，我搬家了。
桌前放著一本書，其中的一章，標題赫然是，把傷痕當酒窩。正當我準備看看這個標題背后的內容時，父親叫我：出去找一個拾廢品的人來，家里正有一堆沒用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟濟一堂，先是五家大排檔，然后是一排小吃攤，再過去就是農貿市場。這些人有時的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說對不起只是表情怪異的一笑；譬如你買東西跟他們討價還價到最后他們會蠻橫的說，我不賣了。后來我漸漸想通，前者是因為他們還沒學會城里繁瑣的禮貌用語，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個笑容頓時變味；后者更好理解，因為城市人砍下的價格已然超過了他們接受的底線。
一個老人緩緩的從我身邊滑過。牽著條狗，另一只手里搓著健身球，背部倔強的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終于在這里被我搜索到。這位老人，頭發全白，我很少看見如此純粹的白了；一種慈祥的感覺洋溢在他的臉上。他的身后，悠悠然跟著一個孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點開始打落在我們的臉上，我們三個默然前行，再也沒有說話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然后隨我上樓。進門時我發現老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進來。雖然這時早已立秋，天氣轉涼。
父親讓他稍坐，便進房里整理廢品。只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房里穿戴整齊。
然后準備出發。我覺得我應該戴上手表。一個中學生的時間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時老人已把東西弄好，付了錢，準備走。父親見外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒推辭，便和父親隨便聊聊。
她的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒上學。此時，他們還沒吃飯。
托爾斯泰說幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認為恰恰相反。富裕的家庭能營造不同的環境，所以多樣；不幸的家庭總是相似，因為單一。
他們說這些話的時候。我在找我的手表。我很不愿意這樣想，老人拿了我的手表。因為有兩個證據。其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊；其二，老人的褲子口袋里露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶！
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒有時間等了。想到這兒，我很有風度的說，老人，請還給我，我的手表。
我認為這是我平生說過的最委婉的一句話，能把對他的傷害降到最低限度；我之所以這樣做，因為我想他可能只是一時糊涂，順手牽羊，我們不必大動干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒懂得我的意思，竟然問我，你在說什么？我很平靜的重復了一遍。
父親責令我住嘴。然后令我把它的包拿來，我知道事情可能會有點微妙的變化。
打開包，我的手表。原來父親今天上班時看見我的表不走了，就拿去表點換了一塊電池。
我何以那么草率的認為是老人拿了手表呢？我說我不鄙視他們，然而骨子里對他們還是信任不過的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當我準備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識。我不知道她為什么而笑，這種笑意的內涵，正由他的伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來了，不是我認為的表帶，只是一個不銹鋼的勺子！
我不知道我的話對他造成了多少傷害。對于一個貧窮的人，最大的侮辱莫過于說他用不正當的手段去擺脫貧窮。
然而我對它的這種傷害，被他化為了一個笑容。
把笑容當酒窩，這篇文章我還沒看，但是我已經找到了最好的解釋。
雨更加大了。祖孫倆推著車子一路小跑；天空升起了一顆早熟的星星；而那黑夜，也在重重的幕簾后面靜靜的注視著一切，不忍心走來。
2000字讀后感 篇28
在寫《病隙碎筆》的時候，史鐵生的生命已經進入了倒計時,他盡可能的把握著所剩不多的分秒抒寫下了生病期間的一些所感所想。他將他一生來回翻看了一遍，總結出了自己對人生，命運，愛情，道義，信仰等共六部分的幾番領悟，兩百四十多篇小短文般的議論，是他對人生的發問，便是這些議論帶我進入到了他的精神世界。
我猜想或許是等待死亡的時間長了，便也就看淡了生死，也就并不那么懼怕人生終點的到來，反而能夠靜下心來感悟自己那并不漫長的的一生。史鐵生先生在很多觀點上看法很特別，角度新穎，娓娓道來如老大哥促膝談心。但也憤世嫉俗，對不喜歡的觀點一頓猛轟。
他認為愛的本質就是對差異的追求，幸福的本質是不見而信，俗人的本質是自卑和索取……很多偏向哲學思想的判斷。字里行間看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看著他厚此薄彼的爭論。
《病隙碎筆》中有句話令我印象最為深刻：“我是史鐵生——很小的時候我就覺得這話有點怪，好像我除了是我還可以是別的什么。這感覺一直不能消滅，獨處時尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。”這句話我一直似懂非懂，一路成長過來我漸漸的適應了獨處，也慢慢的理解了這句話，僅僅只是理解而并非懂得。
他說，人有一種習慣，記得住倒霉，記不住走運。關于生病的意義那一段，讓我印象極生病的經歷：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上是別開生面的游歷。這游歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎?不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防，漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了?便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患‘尿毒癥 ’，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”
對于完美和殘缺這一廣受爭論的話題，我最為贊同他的看法。如果他沒有殘疾，或許還看不到人類心靈普遍的殘缺，而完美是人們沖破一切阻礙對美好的向往。在物質的世界中，錢可以供養“沉重的肉身”，名則用以支持住孱弱的虛榮。生活中，正常與殘疾本就是相對而言，人們往往首先會注意到旁人身體上的殘疾，然而跟生理殘疾的人來比，心靈殘疾恐怕更多。
“上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。殘疾即殘缺、限制、阻障……是屬物的，是現實。愛情屬靈，是夢想，是對美滿的祈盼，是無邊無限的，尤其是沖破邊與限的可能，是殘缺的補救。每一個人，每一代人，人間所有的故事，千差萬別，千變萬化，但究其底蘊終會露出這兩種消息。現實與夢想，理性與激情，肉身與精神，以及戰爭與和平，科學與藝術，命運與信仰，怨恨與寬容，困苦與歡樂……大凡前項，終難免暴露殘缺，或說局限，因而補以后項，后項則一律指向愛的前途。說著說著，也鬧不清是從哪天起終于信了：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。”
為走出頹廢陰影，史鐵生孜孜不倦地寫作和尋找。雖然他自謙說寫作不過是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。但他給作家起的“靈魂工程師”這個稱號，卻再適合他自己不過。關于追尋人生意義，他的文筆更是精彩。“若一味地把人和宇宙分而觀之，人是人，宇宙是宇宙，這腦筋就怕要永遠傷下去。天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管參差詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。”
對于科學，后人不必重復前人，只需接過前人的成就，繼往開來。生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢會合。唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時你才能說繼承。”
在邏輯的盲區，或人智的絕地，勿期圓滿。但你的問，是你的路。你的問，是有限鋪向無限的路，是神之無限對人之有限的召喚，是人之有限對神之無限的皈依。尼采有詩：“自從我放棄了尋找，我就學會了找到。”我的意見卻是：自從我學會了尋找，我就已經找到。
有次記者問史鐵生，“那您覺得你的神是什么樣的?在哪兒?”他答道：“我的神就是一種境界，在你想使自己達到這個境界的路上。所以有人說達到‘天堂’，我說天堂就在這條路上，而不是在某一個地方。”是的，彼岸只能去跋涉，但卻不能抵達。《病隙碎筆》是一本啟迪人心的書，它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。在物質世界，也許史鐵生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能帶你跳一支優美的華爾茲。
2000字讀后感 篇29
五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。對于余秋雨先生，我始終帶著無尚的敬仰，我欽佩他的人品、文筆、膽識和勇氣，也經常接觸他的著作，他的《文化苦旅》、《行者無疆》、自傳《借我一生》等我都看過不止一次，所以不久前逛書店，看到這本新書，沒怎么猶豫就直接買走了，只想有時間閑下來的時候翻看，以慰藉干渴的魂靈。
對于“文化”，很多時候，我們都有一種很迷惑的感覺。一直認為，所謂“文化”，應該是一種積淀很深的東西，包括約定俗成的習慣、世界觀、價值觀、當然是能夠凝聚其受眾的一種人文財富。而現實中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。但搞笑歸搞笑，內心里還是想對文化有一個較為確切的認識。拿到《何謂文化》之后，略略翻一下目錄和序言：這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書籍不太一樣。
全書共分為四個部分：學理的回答，主要是他的一些演講；生命的回答，主要是他對一些名人的追憶；大地的回答，主要是他寫的一些碑文；古典的回答，主要是他對一些古文的翻譯。由于閱讀時間充裕，加上沒有什么雜念和負擔，所以看得很仔細，獲益匪淺。
在本書的四個部分中，我覺得最有價值的就是第一部分“學理的回答”了。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯合國的各位文化官員、大學生、教授以及市民。雖然是演講稿，但仔細看下來，發現都是作者對文化的敘述，足見他對文化有深入而獨特的領略。
我一直覺得，文化是民族存在于世上的標簽，如果一個民族的文化消亡了，這個民族也沒有什么能讓這個世界留戀的價值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應該都是阿拉伯人了吧。因此，我也認為民族要維護其在世界的存在感，必須要努力維護自己的文化，當然，這種文化不是固步自封，而是保持自己的文化的獨特性的同時積極吸收其他文明的有益元素，并努力修正自己的文化中的不足。正如我們的文化，在保持自己儒釋道一體文化的獨特性的同時，也要摒棄傳統的人治觀念、愚民觀念，吸收西方文明的法制思想、人權思想，以達到“中體西用”。 作者在演講中提到的“文明沖突論”，將所有沖突歸結于各種文化的沖突，他的反駁發人深思。在看本書之前，我也認為當代世界的沖突本質上也是不同文明的沖突，因為不同文明的凝聚力和排他性，文明之間會有對各自意圖的誤判，導致了許多國家之間關系的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。但看了作者的演講之后，我又有了一種新的認識，按他的定義，所謂文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。從這個觀點出發，所謂文化也不是多高深的東西，它也存在于我們日常的生活當中，用禮儀的方式來規范每個文明圈的受眾，大家不知不覺的被其引導。因此，所謂文化的沖突，底層民眾不是很容易覺察得到，他們只是會覺得對方的飲食或習慣很奇怪而已，并不會上升到文化的角度來思考。并且，對于一些文化交匯的地方，不同文明圈的人也可以很和諧的生活在一起，并不會因為彼此的生活習慣不一致而有所沖突。而現實世界中各個國家之間的矛盾，如中日韓的沖突、以色列和阿拉伯世界的沖突、阿拉伯世界中什葉派和遜尼派的沖突等，很多人會不自覺地將其歸結為歷史原因，其實仔細思考，這其中也可能是存在著不同文明間的沖突，但也正是這種沖突，也使得各個文明能夠互相包容、接納，最終融合成一種新的文明。正如西漢末年入土中原的佛教，佛教剛入中原的時候，作為一種外來文化，也遭過本土文化的極力排斥，歷史上幾次大的佛道論戰足以說明，甚至連當時的政府機構也牽扯進去。但儒釋道互相糾纏了上千年，竟然慢慢都成為中華文明的一部分，以至于后來許多文人都是儒釋道三修。當然，這與中華文明本身就是一種比較包容的文明密不可分。當代世界，西方的基督教世界和伊斯蘭教世界，都是建立在宗教的基礎上，排他性都比較強，所以雙方的沖突會特別激烈，但隨著時間的推移，我相信雙方會慢慢找到一個平衡點來互相接納、改變。但是面對這兩種文明的夾擊，我們的文化該怎么辦？它有沒有足夠的生命力來包容它們？還是會慢慢被它們消化？這是我們國家的學者現階段要考慮的問題。
當然，通過對比和學習其他文明，我們的文化中多少也存在一些問題。所幸作者提出的一些問題目前也都被大家所漸漸重視，我覺得可預見的未來，這些問題會慢慢解決。但在反觀當前我們社會的時候，作者提出的問題倒很有意思，就是民粹主義和復古主義。所謂復古主義，顧名思義，其實也是有傳統的，中國的文人向來都有厚古非今的傳統，但當前確實做得有些過了，所謂厚古，并非是古代的一切都是好的，無論是服飾、語言、禮儀、還是觀點。這種風氣確實會誤導廣大青少年，畢竟社會是向前進的。相對這個而言，另外一個更為嚴重的是民粹主義，所謂民粹主義，我是不了解的。但看作者的說法，也略知一二了。作者說民粹比專制更可怕，因為“專制可以讓人向往民主，而民粹則讓人誤解民主”，看看如今社會上的亂象，確實如此。因為一些人，原本飽含贊揚色彩的“公知”如今都成為貶義詞了，有時候連我也懷疑民主有沒有那么好。
總而言之，這本書給了我許多不同的視野。這本書所講的內容，深入淺出，又發人深省。可以說，這本書已經讓我對文化有了一個基本的認識。
2000字讀后感 篇30
《論持久戰》一書，是毛澤東主席于1938午5月26日至6月3日在延安抗日戰爭研究會上的講演稿。這是一部偉大的馬列主義的經典軍事理論著作，被譽為世界十大軍事名著之一。《論持久戰》全文寫了二十一個問題，前九個問題為第一部分，主要是說明抗日戰爭為什么是持久戰，為什么最后勝利是中國的，批判了亡國論和速勝論;后十二個問題為第二部分，主要是說明怎樣進行持久戰和怎樣爭取最后勝利，著重論述了人民戰爭和人民戰爭的戰略戰術。今日拜讀，果然是真知灼見，見地非凡。雖然是針對國家宏觀大勢的著作，但也可作為指導個人應對當下生活的指南，現將自己的感觸記錄如下。
一、理智認清形勢，準確自我定位
《論持久戰》這篇經典文章，最偉大的地方在于：它是在抗日戰爭初期寫成并發表的，卻準確地與日后抗日戰爭的歷史完全對應，甚至可以說是抗日戰爭的總結報告。這正體現毛澤東主席對中外我敵的軍事、政治、經濟、文化各方面情況準確把握，對國際國內形勢的發展的清醒認識。
抗戰初期，日寇來勢洶洶，兩國綜合國力差距極大，國民政府的主力接連戰敗。危局之下，人心惶惶。少有人能對時局有清醒的認識，種種奇談怪論不脛而走。認為中國經濟、科技、軍事力量均不及日本，戰必敗的“亡國論”固然很有市場;不切實際地認為依靠外國，可以迅速戰勝日本的“速勝論”也有聽眾。在這種形勢下，毛澤東主席高屋建瓴地指出抗日戰爭是場持久戰，透徹地分析了敵我雙方在政治、軍事、經濟和文化等各方面的優劣，闡述了“犬牙交錯”的幾種形態：內線與外線，有后方與無后方，大塊與小塊，局部與整體，包圍與反包圍。使人們明白了“長期而又廣大的抗日戰爭，是軍事、政治、經濟、文化各方面‘犬牙交錯’的戰爭，這是戰爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業。”既駁斥了速勝論，又痛斥了亡國論，使全國人民看到了勝利的前途，增強了必勝信心。
知人者智，自知者明。能認清別人的優劣長短固然不凡，可以正確定位自家的才能心性也是了不起的本領。能夠從紛亂復雜的諸多信息中剝離出正確有價值的信息，進而做出清晰的分析，得出合理的結論，足見毛澤東主席的才華非同尋常。
有人曾經說過，社會有如一條河流，人如同河中的魚兒。大多數魚只能隨著河水的流動浮沉不定，不知前途如何;偶爾有一兩條魚兒奮力躍出水面，短短瞥見前路方向，雖短期能獲益匪淺，終究不是長久之計;真正的智者應當致力做河上的水鳥，河流的走向，魚群的游動，均可默然于胸，這樣才能進退自如，走向成功。
二、計劃具體細致，切實可行
抗戰初期，大部分人認為應當用深溝高壘、層層設防、專靠防御工事的陣地戰，依靠正面決戰來抗擊日寇。這種觀點看上去慷慨激昂，可忽略了敵我雙方的力量對比。抗戰初期，我國軍民雖英勇作戰，浴血殺敵卻無法取得戰局的主動，原因就在于具體戰術計劃不符合實際。
毛澤東主席認為抗日戰爭這場持久戰將經過三個階段：“第一個階段，是敵之戰略進攻、我之戰略防御的時期。第二個階段，是敵之戰略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰略反攻、敵之戰略退卻的時期。”為了實現持久戰的戰略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執行防御戰中的進攻戰，持久戰中的速決戰，內線作戰中的外線作戰，主要的是運動戰，而以游擊戰和陣地戰輔助之;第三階段中，應該是戰略的反攻戰。提出并著重論述了人民戰爭和人民戰爭的戰略戰術，為人民指明了抗日戰爭的正確道路。
現代社會信息資訊發達，各種成功“秘籍”比比皆是，初讀起來，滿篇皆為大道理，頭頭是道，只要照做，成功似乎已在眼前;細品之下，才發現都是紙上談兵，最關鍵的執行計劃往往避而不談，還美其名曰：靈活機動。讓人不覺想起，舊日封建王朝，統治者懼怕百姓造反，講授兵法的書籍不但嚴格控制傳播，而且將其中關于管理的具體措施——士氣的激勵、戰士的訓練、陣法的布置等內容全部刪去，只留下籠統的大道理，于是造就了大批紙上談兵之徒。
如果將戰略決策比作要攀登山峰，那么戰術就是登山的具體計劃，例如從山的哪一面上，中途要在何處修整，登頂后是立即下山還是略作調整再撤等等。制定計劃時考慮要周到，計劃越具體，越符合實際情況，成功幾率越大。
三、統一思想，堅決落實
再好的計劃也是需要執行者來落實的。計劃越宏大越具體，參與執行的人也越多。如果不能讓執行者群體統一思想，那么計劃被執行的力度也是要打折扣的。而一件事的成功幾率與做事的人的執行力度息息相關。《論持久戰》中體現出的戰略思想固然偉大，我黨能夠嚴格按照計劃落實執行的力量也不可小視。通過歷次整風運動，高度統一了全黨的思想;在嚴酷的戰爭考驗，鑄就了一批批忠誠的無產階級戰士;根據時代形勢的發展，靈活的調整政策，打造最廣泛的統一戰線。這些都為我黨領導抗日戰爭乃至全中國解放事業打下了堅實的基礎。
古人常說：知難行易。其實，對一個普通人而言，制定計劃固然不易，能夠認真去做，保證計劃能夠不打折扣地執行，在大方向不變的前提下靈活機動地調整方法，無論遇到何種困難，始終不放棄希望，奮斗不止。才是接近成功的不二法門。
2000字讀后感 篇31
在暑假期間，我拜讀了尹建莉老師的《好媽媽勝過好老師》。我覺得這是一本有勇氣、有思想、有智慧的書，是一本難得的家教讀本。既敢直面教育問題，又深入思考，有獨到的教育觀念，最重要的還有無處不在的愛心。
在本書中，作者分了七個章節，從各個方面引導我們如何和孩子相處，更好的教育孩子。這些內容不僅對家長教育孩子很有幫助，對我們這些從事幼教的教師同時也有很大幫助，糾正了我們長期形成的錯誤教育觀念和教育誤區。
我們可以看到，在第一章節中，作者主要引導了我們“如何提高愛的質量”。引言中說“父母之愛都深如大海，但有質量差別。決定質量高低的，不是父母的學歷、收入、地位等，而是對孩子的理解程度和對細節的處理水平。”
我從本章節內容中主要了解到：在我們成年人眼里的幼稚的小事，對孩子的影響卻是巨大的，這正好與第六章節中所注重的關注點相吻合。作者舉了很多與自己女兒相處的事例，讓我看到平時忽略掉的細節。在我的成長經歷和所見所聞中，很多父母對于打針一事，就是想盡各種辦法哄孩子，然而每次打針孩子還是怕得要命、嚎啕大哭等；而作者卻教會我們一種新方法：提前給出一個合適的心理預期。關于“捉弄孩子”，我們可能自己就有過這樣的行為而不自知，而我們這些行為卻給孩子帶來了很大的影響。在與孩子的相處中，我們不要利用孩子的幼稚來逗大人開心，而要以孩子的快樂為前提。在“給小板凳揉揉疼”中，作者說“善良與豁達是相隨的，遇到問題不偏執于自己的理由和利益”。在這點上，我們應注意到孩子于成人眼光的不同，他們對人對物都一視同仁，我們對待每一個有生命或無生命的物體，都應該充滿善意，這樣才有利于兒童心理健康。在其他部分作者也告訴我們，一些不容忽視的小細節，讓孩子保持一顆童心很重要；我們應正確處理孩子在青春期和異性交往這件事，正確引導孩子如何正確處理好男女生之間的關系。另外，在孩子成長的過程中，犯錯誤不可避免，正確看待孩子的缺點，才能讓孩子在這些缺失的方面得到完善。我們教育孩子應掌握合適的正確方法。
“孩子原本不需要為學習苦惱，凡是因為學習感到痛苦的孩子，都因為他遇到了不正確的引導。只要觀念和方法改一改，孩子的學習就可以變得輕松愉快。”在第二章中，作者主要講述怎樣正確的引導孩子去學習，我們不要把學習強加給孩子，而是要讓孩子自主、快樂的去學習，發現學習的趣味。在另一方面，作者著重于閱讀對孩子的重要性。閱讀一方面可以讓孩子了解到更多新知識，一方面書中所傳達的真善美、正能量，也會對孩子的品德形成一定的影響。只要有正確的引導，孩子的學習就是輕松而愉快的。
“品格決定命運，童年決定一生”這是作者在第三章節引言部分所說的。如何對孩子進行品格教育？不需要說教，不需要獎懲，所有的教育都在日常生活里。我們個人培養孩子形成良好品格，最重要的一點就是以身作則、做好榜樣。孩子的模仿、學習能力都很強，父母的一言一行無不在影響著孩子。
在第四章節“培養良好的學習習慣”。作者在本章節提出很多令人吃驚的觀點，如“懲罰你，也不讓你寫作業”“替孩子寫作業”“學習不要刻苦努力”“不考100分”這些大膽而不失理性的做法，可能會有很多人不了解不贊同。但我們要看到作者這些做法背后的實質，我們不是在放縱孩子，而是通過另一種方式來讓孩子自覺的學習，保持孩子對學習的興趣和熱愛，而不是被繁雜而沉重的學習壓得喘不過氣來。只要方法用對了，我相信良好的學習習慣將伴隨孩子終生。
“家長掌握著孩子的命運，任何改變孩子的打算，都必須從改變家長做起。”家長教育理念上的“一念之差”，可以讓孩子的命運有千差萬別的不同。作為家長，必須具備家長應有的智慧。有智慧的家長，才能帶好孩子，讓孩子覺得幸福。作者在文中說到“做家長的素養和理性就表現在，每當你準備采取什么方法教育孩子，都要就你所采取的手段思考一下……”。在孩子成長過程中，家長需要付出許多理性與思考，教育其實就在這點點滴滴的細節中。你付出一點理性思考和智慧，孩子會用十倍的優秀來回報你。
“兒童無小事”這一點就要求父母在小事上有正確的觀念，不誤導孩子。很多我們看起來幼稚、可笑的小事，對孩子來說卻是天大的事。如果處理得稍不恰當，就很有可能對孩子造成傷害。在小事上父母正確的觀念，很有可能就是幫孩子成就了大事，孩子也會以做大事的氣質回報家長。
《好媽媽勝過好老師》這本書提出了很多令人耳目一新的家庭教育原則，使父母在教育孩子的時候有章可循，讓父母獲得許多有效的經驗和正確的方法，教育意識也隨之改善。這本書不但告訴我們怎么能提高孩子成績，而且告訴我們怎么教孩子做人，教我們培養一個自覺、自強、自立的孩子。
2000字讀后感 篇32
在微信里看到著名特級教師推薦《好老師是自己找的》這本書，看書名很讓人費解，好老師怎么會是自己找的呢，此疑問在心頭縈繞，于是迫不及待的上當當網購買。
等到書拿在手中，封面蠻可愛。天空飛翔的大鳥，湖中游泳的孩子，大鳥嘴巴像一把彎刀，注視著孩子，孩子瞪大眼睛驚慌失措。這幅圖有什么寓意呢？孩子，肯定代表的是受教育者；凌厲的大鳥呢，是不是代表教師、教育制度、家長，或是其他呢？究竟這本書要告訴讀者什么呢？帶著重重的疑問，開始讀書。
這本書一共寫了33個老師的故事，涉及不同的學科和年齡。讀這本書，像是讀小詩和散文。作者基本上都是在講故事，很少說教與評論，偶爾的抒發觀點，也是通過某個教育家思想家之口。從行文的方式，也許可以看出與中國傳統教育的差別。我們總是太喜歡得出結論，苦苦追尋結果，因此苦口婆心的說教。由此，我漸漸的明白，作者所說的“好老師是自己找的”，至少有一個涵義是要讀者自己去思考和辨別。再一個，我還體會到“好老師是自己找的”，這里的找，可以是教師自身對職業追求的尋找，也可以是學生自身對學習需求的尋找。而當教師、學生二者的尋找產生交集之時，才會有真正的好老師。這樣的闡釋，是否符合作者的初衷呢？我們來看看作者的主要觀點再做判斷。
一、故事，點燃成長的光芒
老師的故事，可以將老師這個行業最深層的生命點燃。不管故事發生在什么時候、什么地方，不管是正面、負面，都是點燃成長光芒的火星兒。教育從業人員，需要一些故事，將他的童年經驗整合起來，作為他從事教學、關懷理論的基礎。如果在教學中，一點故事都沒有，學習一定很緩慢、很蒼白。故事也許是屬于別人的，如果你認同，它就會跟你的生命編織在一起。
這里，我理解為教師應該是一個有故事的人和會講故事的人，是一個善于運用故事開展教育的人。這一點，與我的理念完全吻合，在現實中也有很多的嘗試，取得了不錯的教育效果。
二、好老師，應該像一首詩
詩的大門、音樂的大門及其他精神領域的表達、豐富的靈育結果，使一個人的動機、能力、期望等，得以種植在文化沃土里面。詩，其實是最好的老師，而最好的老師應該像是一首詩——那是我們沒有辦法清清楚楚透徹了解的東西，永遠都有一些神秘。
“沒有辦法透徹的了解，永遠都有一些神秘”，這應該是好老師的魅力所在。我們讀名師名家的書，看到、想到的，與現實中的完全吻合嗎？名師在現實情境中的游刃有余，是高超教育智慧的彰顯，不是簡單的模仿所能得來的。而有這樣的魅力，既是教師自己找的，也是在教學相長中逐步積淀的。
我很渴望我的數學課堂洋溢著詩意，如果真的做到了，豈不是一個像詩一樣的好老師了嗎？
三、最好的老師，是學生自己找的
好老師，有的在學校，有的在市場，有的在故事里；真正的好老師，是學生自己找的，真正的老師，不會告訴你他是你的老師。學習者，應該是把學習當作一輩子生活的主調的人；他不再需要老師指導，誰都可以當他的老師，什么東西也都可以當他的老師。
學生因為需求而尋找老師，而凡是能給人帶來啟迪的人或者物，皆可以成為老師。這是當一個人內心渴望學習的時候，才會有的狀態。由此，正說明了激發求知欲的重要性。同時，也從一個側面說明了教師要具備廣博的知識，以滿足受教育者探尋世界秘密的需求。教育，是教育者和受教育者共同作用的結果。學生要想找到真正的好老師，教師本身就要具備好老師的條件，以備學生的選擇。
四、學習，在不知不覺中
最好的老師常常讓學生覺得沒有學到什么，而實際上，老師是在不知不覺中教會他的學生很多很多東西的。
覺得沒有學到什么，實際又教會了很多，這不是矛盾嗎？事實上，這里恰好說明了教師作為教育者的身份出現，無時無處都具有教育的功能，都會對受教育者產生教育影響。既然如此，教師要謹慎的對待自己的角色，學高為師，身正為范，努力成為學生學習和為人處事的表率。
上面分析的四個方面，是作者編輯《好老師是自己找的》這本書的四個綱領，以這四個綱領，選取合適的素材供讀者閱讀和思考。將以上的四個方面加以總結，與本文開始我所闡述的“好老師是自己找的”有三層含義是契合的。當我們明白好老師是自己找的，就會站在教師、學生的雙重角度思考教育是什么、為什么和怎么做。就像文中的一副插圖所配的文字一樣：“看一朵花，就把自己變成那朵花吧！”變成了那朵花，才會知道、體會花的心呀！這樣，封面上的大鳥和孩子，將會呈現和諧愉悅的新局面。
2000字讀后感 篇33
一提到歷史，似乎在人們的印象當中都是一個枯燥乏味的東西。要將原本一眼一板、循規蹈矩，而且語言深刻難以體會的歷史用生動有趣的白話文來體現，《明朝那些事兒》正是讓我們學習歷史的一條捷徑。
《明朝那些事兒》共著七本，雖然只拜讀了前兩本，卻已經讓我受益無窮、愛不釋手。
第一部可分為三部分：明朝的誕生，開國治國，叔侄反目。如果用一個詞來概括第一部，那就是“奮斗”。無論是朱元璋，還是朱棣，都是經過許多生生死死，在冒死的拼搏奮斗下打下的江山，是用無數條生命鋪出走向皇位的路。那么就先從朱元璋的一生說起吧。
朱元璋從苦難的童年——從一個放牛娃開始。長大后在饑荒之下家破人亡，之得入寺為僧，維持生計，卻被人指謀反，無奈之下“逼上梁山”，加入了起義軍對抗元朝。朱元璋在起義軍中充分發揮了自己的軍事才能，先后擊敗強大的對手——陳友諒、張士誠和元朝。在鄱陽湖與陳友諒的“無敵軍艦”殊死一搏，在易守難攻的“第一堅城”平江與張士誠斗智斗勇，最終將自己最大的敵人——元朝擊敗，北伐肅清北元獲得全盤勝利。
朱元璋用他的座右銘：“你的就是我的，我的還是我的。”，將天下征服。他一直盡心盡力，想要管理好國家，打擊、杜絕，用殘酷的刑罰令人望而生畏，但在他死后明朝卻成為歷史上貪污最嚴重的朝代之一。為了保證天下永遠在他的手中，同時也為自己的下一代鋪路，勞心勞力，將后代所有的事都先做好，以防不測——奪去兵權、斬殺許多開國功臣。但歷史這個不被人力左右的編導，卻讓朱元璋嘔心瀝血鋪好的路在百年內盡殆。終究，皇位還是被自己的兒子——朱棣從孫子朱允炆的手上奪走了。
如此，即使你機關算盡，但還是不能改變未來這個不可抗拒的結果，未來是不能被人所操控的，總會有一些讓你意想不到的事情發生，卻無法避免，命運之神總是出人意料。接下來的這個人，他在父親朱元璋的基礎上，雖然謀權篡位奪了侄子朱允炆的皇位，但還是將大明發揚光大，成為萬國朝拜的“帝國”，對明朝的影響也是十分深遠，他就是雙面人——朱棣。
他有著兩副截然不同的面孔：仁慈和善——與老百姓在一起時，為他們主持正義，愛民如子;殘暴嗜殺——殘忍荼毒一切不服從他的人。他野心勃勃，戰功顯赫，長期在名將常遇春、徐達、傅友德等名將中長大，對戰爭和死亡早就司空見慣，自然而然成為了一個驍勇善戰的軍事家。因為自己是并非是朱元璋的將來接班人的培養對象，對于朱元璋對太子朱標及其兒子朱允炆的偏愛而變得冷酷，對死后朱元璋傳位給侄子朱允炆卻沒有傳給他而心存憤恨，在明朝第一陰謀家——一個名叫道衍的和尚的引誘下，終于走上造反這條不歸路上。朱棣固然殘暴，但也是在他的統治之下，將明朝的發展推向了巔峰。鄭和七下西洋，用友好和強盛將大明帝國的名字傳遍世界。
朱棣后的兩任繼承人也選的不錯，可惜統治的時間都很短，朱高熾和其子朱瞻基一共只統治了十一載，雖然沒有朱棣和朱元璋的驚天動地，但在這十一載中，卻是明朝的黃金時期，兩人合稱“仁宣”。書中有令后人敬佩的、寧死不屈的錚錚傲骨，如鐵鉉、方孝孺，雖然都只是一介書生，一個文臣，但在朱棣的暴行之下，仍不屈服，心中懷中對正義的信念，無所畏懼。這不禁震撼了我：堅強的意志和勇敢的決心是無可戰勝的，執著的信念與不滅的正義才是最強大的武器。
書中除了正經的歷史，但幽默是在每一行中都能體會到的。其中令我覺得最經典的黑色幽默：“……如果你有幸拿到兩張鐵劵，倒也不一定是好事。特別是第一版‘開國輔運’，因為據有關部門統計，拿到這張鐵劵的人80%以上都會有朱元璋同志額外附送一張陰曹地府的觀光游覽劵。此外特別說明：單程票，適用于全家老小，可反復使用多次，不限人數。”除了幽默的調侃，還凸顯出朱元璋當時滅臣人數之多。這就是《明朝那些事兒》，能將歷史如此簡潔明了，幽默生動的娓娓道來，一篇偉大的著作。能將歷史寫成如此，已是一種創世之舉。