卷九十四 周子之書
舜弼論太極云："陰陽便是太極。"曰："某解云：'非有離乎陰陽也；即陰陽而指其本體，不雜乎陰陽而言耳。'此句當看。今於某解說句尚未通，如何論太極！"又問："'無極而太極'，因'而'字，故生陸氏議論。"曰："'而'字自分明。下云：'動而生陽，靜而生陰。'說一'生'字，便是見其自太極來。今曰'而'，則只是一理。'無極而太極'，言無能生有也。"某問："自陽動以至於人物之生，是一時俱生？且如此說，為是節次如此？"曰："道先后不可，然亦須有節次。康節推至上十二萬八千云云，不知已前又如何。太極之前，須有世界來，正如昨日之夜，今日之晝耳。陰陽亦一大闔辟也。但當其初開時須昏暗，漸漸乃明，故有此節次，其實已一齊在其中。"又問："今推太極以前如此，后去又須如此。"曰："固然。程子云：'動靜無端，陰陽無始。'此語見得分明。今高山上多有石上蠣殼之類，是低處成高。又蠣須生於泥沙中，今乃在石上，則是柔化為剛。天地變遷，何常之有？"又問："明道云：'陰陽亦形而下者，而曰"道"，只此兩句截得上下分明。''截'字，莫是'斷'字誤？"曰："正是'截'字。形而上、形而下，只就形處離合分別，此正是界至處。若止說在上在下，便成兩截矣！"〔可學〕
李問："'無極之真'與'未發之中'，同否？"曰："無極之真是包動靜而言，未發之中只以靜言。無極只是極至，更無去處了。至高至妙，至精至神，更沒去處。濂溪恐人道太極有形，故曰'無極而太極'，是無之中有個至極之理。如'皇極'，亦是中天下而立，四方輻湊，更沒去處；移過這邊也不是，移過那邊也不是，只在中央，四畔合湊到這里。"又指屋極曰："那里更沒去處了。"問："南軒說'無極而太極'，言'莫之為而為之'，如何？"曰："他說差。道理不可將初見便把做定。伊川解文字甚縝密，也是他年高七十以上歲，見得道理熟。呂與叔言語多不縝密處，是他不滿五十歲。若使年高，看道理必煞縝密。"宇。
太極無方所，無形體，無地位可頓放。若以未發時言之，未發卻只是靜。動靜陰陽，皆只是形而下者。然動亦太極之動，靜亦太極之靜，但動靜非太極耳，或錄云："動不是太極，但動者太極之用耳；靜不是太極，但靜者太極之體耳。"故周子只以"無極"言之。無形而有理。未發固不可謂之太極，然中含喜怒哀樂，喜樂屬陽，怒哀屬陰，四者初未著，而其理已具。若對已發言之，容或可謂之太極，然終是難說。此皆只說得個仿彿形容，當自體認。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
問："'無極而太極'，極是極至無馀之謂。無極是無之至，至無之中乃至有存焉，故云'無極而太極'。"曰："本只是個太極，只為這本來都無物事，故說'無極而太極'。如公說無極，恁地說卻好，但太極說不去。"曰："'有'字便是'太'字地位。"曰："將'有'字訓'太'字不得。太極只是個理。"曰："至無之中乃萬物之至有也。"曰："亦得。"問："'動而生陽，靜而生陰'，注：'太極者本然之妙，動靜者所乘之機。'太極只是理，理不可以動靜言，惟'動而生陽，靜而生陰'，理寓於氣，不能無動靜所乘之機。乘，如乘載之'乘'，其動靜者，乃乘載在氣上，不覺動了靜，靜了又動。"曰："然。"又問："'動靜無端，陰陽無始'，那個動，又從上面靜生下；上面靜，又是上面動生來。今姑把這個說起。"曰："然。"又問："'以質而語其生之序'，不是相生否？只是陽變而助陰，故生水；陰合而陽盛，故生火；木金各從其類，故在左右。"曰："'水陰根陽，火陽根陰。'錯綜而生其端，是'天一生水，地二生火，天三生木，地四生金'；到得運行處，便水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，水又生木，循環相生。又如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，都是這個物事。"因曰："這個太極，是個大底物事。'四方上下曰"宇"，古往今來曰"宙"。'無一個物似宇樣大：四方去無極，上下去無極，是多少大？無一個物似宙樣長遠：亙古亙今，往來不窮！自家心下須常認得這意思。"問："此是誰語？"曰："此是古人語。象山常要說此語，但他說便只是這個，又不用里面許多節拍，卻只守得個空蕩蕩底。公更看橫渠西銘，初看有許多節拍，卻似狹；充其量，是甚么樣大！下便有個乾健、坤順意思。自家身己便如此，形體便是這個物事，性便是這個物事。'同胞'是如此，'吾與'是如此，主腦便是如此，'尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼'，又是做工夫處。后面節節如此。'于時保之，子之翼也。樂且不憂，純乎孝者也。'其品節次第又如此。橫渠這般說話，體用兼備，豈似他人只說得一邊！"問："自其節目言之，便是'各正性命'；充其量而言之，便是'流行不息'。"曰："然。"又問："圣人定之以中正仁義而主靜。"曰："此是圣人'修道之謂教'處。"因云："今且須涵養。如今看道理未精進，便須於尊德性上用功；於德性上有不足處，便須於講學上用功。二者須相趲逼，庶得互相振策出來。若能德性常尊，便恁地廣大，便恁地光輝，於講學上須更精密，見處須更分曉。若能常講學，於本原上又須好。覺得年來朋友於講學上卻說較多，於尊德性上說較少，所以講學處不甚明了。"〔賀孫〕