卷五十九 孟子九
上蔡謂："義重於生，則舍生取義；生重於義，則舍義取生。"此說(shuō)不然。義無(wú)可舍之理，當(dāng)死而死，義在於死；不當(dāng)死而死，義在於不死，無(wú)往而非義也。〔閎祖〕
因論夜氣存養(yǎng)之說(shuō)，曰："某嘗見(jiàn)一種人汲汲營(yíng)利求官職，不知是勾當(dāng)甚事。后來(lái)思量孟子說(shuō)：'所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。'他元來(lái)亦有此心，只是他自失了，今卻別是一種心，所以不見(jiàn)義理。"文蔚云："他雖是如此，想羞惡之心亦須萌動(dòng)，亦自見(jiàn)得不是，但不能勝利欲之心耳。"曰："只是如此，濟(jì)甚事？今夜愧恥，明日便不做，方是。若愧恥后，又卻依舊自做，何濟(jì)於事！"〔文蔚〕
或曰："'萬(wàn)鍾於我何加焉？'他日或?yàn)槔λ�，�?dāng)反思其初，則不為所動(dòng)矣。"曰："此是克之之方。然所以克之者，須是有本領(lǐng)后，臨時(shí)方知克去得。不然，臨時(shí)比并，又卻只是擇利處之耳。"〔璘〕
仁人心也章
"仁，人心也"，是就心上言；"義，人路也"，是就事上言�！膊稹�
問(wèn)："'仁，人心；義，人路。'路是設(shè)譬喻，仁卻是直指人心否？"曰："'路'字非譬喻�？秩穗y曉，故謂此為人之路，在所必行爾。"〔謨〕
或問(wèn)"仁，人心；義，人路"。曰："此猶人之行路爾。心即人之有知識(shí)者，路即賢愚之所共由者。孟子恐人不識(shí)仁義，故以此喻之。然極論要?dú)w，只是心爾。若於此心常得其正，則仁在其中。故自'舍正路而不由，放其心而不知求'以下，一向說(shuō)從心上去。"〔大雅〕
敬之問(wèn)"仁，人心也"。曰："仁是無(wú)形跡底物事，孟子恐人理會(huì)不得，便說(shuō)道只人心便是。卻不是把仁來(lái)形容人心，乃是把人心來(lái)指示仁也。所謂'放其心而不知求'，蓋存得此心便是仁；若此心放了，又更理會(huì)甚仁！今人之心靜時(shí)昏，動(dòng)時(shí)擾亂，便皆是放了。"〔時(shí)舉〕
問(wèn)："楊氏謂：'孟子言："仁，人心也。"最為親切。'竊謂以心之德為仁，則可；指人心即是仁，恐未安。"曰："'仁，人心也；義，人路也。'此指而示之近。緣人不識(shí)仁義，故語(yǔ)之以仁只在人心，非以人心訓(xùn)仁；義，只是人之所行者是也。"〔必大〕
孟子說(shuō)："仁，人心也。"此語(yǔ)最親切。心自是仁底物事，若能保養(yǎng)存得此心，不患他不仁�？组T學(xué)者問(wèn)仁不一，圣人答之亦不一，亦各因其人而不同，然大概不過(guò)要人保養(yǎng)得這物事。所以學(xué)者得一句去，便能就這一句上用工。今人只說(shuō)仁是如何，求仁是如何，待他尋得那道理出來(lái)，卻不知此心已自失了。程子"穀種"之喻甚善。若有這種種在這里，何患生理不存！
"人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。"某以為，雞犬放則有未必可求者，惟是心才求則便在，未有求而不可得者�！驳婪颉�
孟子蓋謂，雞犬不見(jiàn)，尚知求之；至於心，則不知求。雞犬之出，或遭傷害，或有去失，且有求而不得之時(shí)。至於此心，無(wú)有求而不得者。便求便在，更不用去尋討。那失底自是失了，這后底又在。節(jié)節(jié)求，節(jié)節(jié)在。只恐段段恁地失去，便不得。今日這段失去了，明日那段又失，一向失卻，便不是�！沧用伞�
或問(wèn)"求放心"。曰："此心非如雞犬出外，又著去捉他；但存之，只在此，不用去捉他。放心，不獨(dú)是走作喚做放，才昏睡去，也是放。只有些昏惰，便是放。"恪錄。
或問(wèn)："求放心，愈求則愈昏亂，如何？"曰："即求者便是賢心也。知求，則心在矣。今以已在之心復(fù)求心，即是有兩心矣。雖曰譬之雞犬，雞犬卻須尋求乃得；此心不待宛轉(zhuǎn)尋求，即覺(jué)其失，覺(jué)處即心，何更求為？自此更求，自然愈失。此用力甚不多，但只要常知提醒爾。醒則自然光明，不假把捉。今言'操之則存'，又豈在用把捉！亦只是說(shuō)欲常常醒覺(jué)，莫令放失，便是。此事用力極不多，只是些子力爾。然功成后，卻應(yīng)事接物，觀書察理，事事賴他。如推車子，初推卻用些力，車既行后，自家卻賴他以行。"〔大雅〕
放心，只是知得，便不放。如雞犬之放，或有隔一宿求不得底，或有被人殺，終身求不得底。如心，則才知是放，則此心便在這里。五峰有一段說(shuō)得甚長(zhǎng)，然說(shuō)得不是。他說(shuō)齊王見(jiàn)牛為求放心。如終身不見(jiàn)此牛，不成此心便常不見(jiàn)！只消說(shuō)知其為放而求之，則不放矣。"而求之"三字，亦剩了�！矎闹堋�