卷五十九 孟子九

　　"親迎，則不得妻；不親迎，則得妻。"如古者國有荒兇，則殺禮而多昏。周禮荒政十二條中，亦有此法。蓋貧窮不能備親迎之禮，法許如此�！矁g〕

　　曹交問曰章

　　孟子道"人皆可以為堯舜"，何曾便道是堯舜更不假修為！且如銀坑有礦，謂礦非銀，不可。然必謂之銀，不可。須用烹煉，然后成銀�！泊弧�

　　"堯舜之道，孝弟而已矣。"這只是對那不孝不弟底說。孝弟便是堯舜之道，不孝不弟，便是桀紂�！矁g〕

　　"歸而求之，有馀師"，須是做工夫。若茫茫恁地，只是如此。如前夜說讀書，正是要自理會(huì)。如在這里如此讀書，若歸去也須如此讀書�？疵献哟艘欢伟l(fā)意如此大，卻在疾行徐行上面。要知工夫須是自理會(huì)，不是別人干預(yù)得底事�！操R孫〕

　　淳于髡曰先名實(shí)者章

　　"乃孔子則欲以微罪行，不欲為茍去"，謂孔子於受女樂之后而遂行，則言之似顯君相之過；不言，則己為茍去。故因燔肉不至而行，則吾之去國，以其不致燔為得罪於君耳�！踩私堋�

　　魯欲使慎子為將軍章

　　毅然問："孟子說齊魯皆封百里，而先生向說齊魯始封七百里者，何邪？"曰："此等處，皆難考。如齊'東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣'，魯跨許宋之境，皆不可謂非五七百里之闊。"淳問："王制與孟子同，而周禮'諸公之地，封疆方五百里，諸侯方四百里，伯三百里，子二百里，男百里'。鄭氏以王制為夏商制，謂夏商中國方三千里，周公斥而大之，中國方七千里，所以不同。"曰："鄭氏只文字上說得好看，然甚不曉事情。且如百里之國，周人欲增到五百里，須并四個(gè)百里國地，方做得一國。其所并四國，又當(dāng)別裂地以封之。如此，則天下諸侯東遷西移，改立宗廟社稷，皆為之騷動(dòng)矣。若如此趲去，不數(shù)大國，便無地可容了。許多國何以處之？恐不其然。竊意其初只方百里，后來吞并，遂漸漸大。如'禹會(huì)諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國'。到周時(shí)，只有千八百國。自非吞并，如何不見許多國？武王時(shí)，諸侯地已大，武王亦不奈何，只得就而封之。當(dāng)時(shí)封許多功臣之國，緣當(dāng)初'滅國者五十'，得許多空地可封。不然，則周公太公亦自無安頓處。若割取諸國之地，則寧不謀反如漢晁錯(cuò)之時(shí)乎？然則孟子百里之說，亦只是大綱如此說，不是實(shí)考得見古制。"〔淳〕

　　"古者制國，土地亦廣，非如孟子百里之說。如齊地'東至于海，西至于河，南至穆陵，北至無棣'，土地侭闊。禹會(huì)涂山，'執(zhí)玉帛者萬國'。后來更相吞噬，到周初，只有千八百國，是不及五分之一矣，想得并來侭大。周封新國，若只用百里之地介在其間，豈不為大國所吞！亦緣'誅紂代奄，滅國者五十'，得許多土地，方封許多人。"問："周禮所載諸公之國方五百里，諸侯之國方四百里云云者，是否？"曰："看來怕是如此。孟子之時(shí)，去周初已六七百年，既無載籍可考，見不得端的。如'五十而貢，七十而助'，此說自是難行。"問："王制疏載周初封建只是百里，后來滅國漸廣，方添至數(shù)百里。"曰："此說非是。諸國分地先來定了，若后來旋添，便須移動(dòng)了幾國徙去別處方得，豈不勞擾！"〔僩〕

　　舜發(fā)於畎畝章

　　"動(dòng)心忍性"者，動(dòng)其仁義禮智之心，忍其聲色臭味之性�！层彙�

　　"困心衡慮，徵色發(fā)聲"，謂人之有過而能改者如此。"困心衡慮"者，心覺其有過；"徵色發(fā)聲"者，其過形於外�！踩私堋�

　　明道曰："自'舜發(fā)於畎畝之中'云云，若要熟，也須從這里過。"只是要事事經(jīng)歷過�！操R孫〕

　　問："'若要熟，也須從這里過。'人須從貧困艱苦中做來，方堅(jiān)牢。"曰："若不從這里過，也不識(shí)所以堅(jiān)牢者，正緣不曾親歷了，不識(shí)。似一條路，須每日從上面往來，行得熟了，方認(rèn)得許多險(xiǎn)阻去處。若素不曾行，忽然一旦撞行將去，少間定墮坑落塹去也！"〔僩〕

　　教亦多術(shù)矣章

　　"予不屑之教誨也者。"趙氏曰："屑，潔也。"考孟子"不屑就"與"不屑不潔"之言，"屑"字皆當(dāng)作"潔"字解。所謂"不屑之教誨者"，當(dāng)謂不以其人為潔而教誨之。如"坐而言，不應(yīng)，隱幾而臥"之類。大抵解經(jīng)不可便亂說，當(dāng)觀前后字義也�！踩私堋�

　　《朱子語類》　宋·朱熹