（一）寫(xiě)作背景

本文寫(xiě)于1926年10月12日，最初發(fā)表于1926年12月10日出版的《莽原》半月刊第23期，副題《舊事復(fù)提之九》，后收入1928年出版的回憶散文集《朝花夕拾》〈背景情況請(qǐng)參見(jiàn)本文第二部分“課文分析”里“寫(xiě)作特點(diǎn)”中的“開(kāi)頭與結(jié)尾”的有關(guān)內(nèi)容〉。

（二）福井縣藤野先生紀(jì)念碑

藤野先生的故鄉(xiāng)福井縣，面臨日本海。在郁郁蔥蔥的樹(shù)林、盛開(kāi)的百日紅和紫羅蘭裝點(diǎn)的足羽山巔上，立著一座石碑。它是1956年8月，日本人民為紀(jì)念魯迅先生與藤野先生的友誼而建立的。石碑正面鑲嵌著青銅制的藤野先生在仙臺(tái)任教時(shí)的半身像，碑上刻著從藤野先生贈(zèng)給魯迅的照片上模下的“惜別”二字。這座藤野先生紀(jì)念碑，和建立在仙臺(tái)的魯迅碑，是記載中日兩國(guó)人民友好事跡的可貴的紀(jì)念碑。

——《魯迅作品教學(xué)與研究》第二輯

（無(wú)錫市教師進(jìn)修學(xué)院、教育局）

（三）仙臺(tái)魯迅紀(jì)念碑

到了（仙臺(tái)）青葉山麓，即魯迅紀(jì)念碑所在地，這里背靠青山，面臨廣闊的平野，風(fēng)景極佳。陪同前去的人們告訴我們：這里戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)原是軍事區(qū)域，閑人輕易不能走進(jìn)的，因?yàn)轸斞缸鰧W(xué)生的時(shí)候常來(lái)這里游玩，現(xiàn)在軍事建筑已經(jīng)不存在了，就決定在這里建立紀(jì)念碑。

魯迅紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)是由中日友好協(xié)會(huì)發(fā)起，籌建工作的發(fā)起人到1960年3月陸續(xù)參加的有佐藤春夫、中島健藏、白石凡、高橋剛彥等日本全國(guó)知名人士一百五十多人。

募捐是由三個(gè)方面進(jìn)行的，一為工會(huì)捐助，次為民主團(tuán)體捐助，最后是個(gè)人捐獻(xiàn)，因此紀(jì)念碑的建立，乃是廣大日本人民表示中日友好的體現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)三年多的籌備，1960年春天才開(kāi)始動(dòng)工。碑用宮城縣稻井出產(chǎn)的黑色玄昌石制成，高四點(diǎn)五米，寬二米，重十噸。正面上半部有直徑一米的園形浮雕，是取自魯迅逝世前十月八日在上海青年會(huì)參觀時(shí)所攝的像片，由日本名雕家翁朝盛先生精心制成；碑的下半部橫塑著郭沫若同志手書(shū)的“魯迅之碑”的行書(shū)字；再下面刊有宋體字的碑文。碑文是仙臺(tái)東北大學(xué)文學(xué)部教授內(nèi)田先生的手筆，扼要地?cái)⑹隽唆斞妇恿粝膳_(tái)的情形。

碑文的刻鑿者是名雕刻家白金茂先生。紀(jì)念碑參考了中國(guó)漢代石碑的式樣，雄傳莊嚴(yán)，這是東北大學(xué)工學(xué)部飯?zhí)锝淌诰�心設(shè)計(jì)的結(jié)果。

——許廣平《仙臺(tái)漫筆》（1961年6月20日《人民日?qǐng)?bào)》）

（四）“日暮里”析

當(dāng)時(shí)，日暮里是東京府北豐島郡的一個(gè)村，在東京市區(qū)的北郊，從上野到仙臺(tái)的火車(chē)通過(guò)這里。1904年，魯迅入仙臺(tái)醫(yī)專那年，這里才設(shè)車(chē)站開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

日暮里這個(gè)地方很富詩(shī)意。“日暮”這個(gè)詞在中國(guó)古代詩(shī)歌中經(jīng)常可以見(jiàn)到，且往往與悲傷、愁苦的情感聯(lián)系在一起。如：

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁（崔顥《黃鶴樓》）

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。（韓翃《寒食》）

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。（杜甫《登樓》）

方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。（杜甫《無(wú)家別》）

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。（劉長(zhǎng)聊《逢雪宿芙蓉山主人》）

魯迅自己學(xué)詩(shī)，也常用“日暮”這個(gè)詞，來(lái)表達(dá)悲愁的感情。例如，1900年2月，他在南京讀書(shū)時(shí)曾寫(xiě)詩(shī)《別諸弟三首》，其中便有：

還家未久又離家，日暮新愁又外加。

1901年2月，再寫(xiě)《別諸弟三首》，又有：

日暮舟停老圃家，棘籬繞屋樹(shù)交加。

悵然回憶家鄉(xiāng)樂(lè)，抱翁何時(shí)更養(yǎng)花。

除了上述魯迅讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)經(jīng)常遇見(jiàn)和運(yùn)用“日暮”一詞這個(gè)原因之外，“日暮里”這個(gè)地名所以給魯迅留下了深刻印象，更主要的原因恐怕還在于：當(dāng)時(shí)中華民族正處于風(fēng)雨飄搖，禍難重重的日子里。胸懷救國(guó)救民大志而身處異國(guó)的魯迅，正為探求真理而勞碌奔波；面對(duì)站牌上的“日暮里”三字，更勾起他憂國(guó)憂民的悲憤激越之情。

——唐榮昆《“日暮里”句的一二理解》

（江西《語(yǔ)文教學(xué)》1981年第3期）

（五）“中國(guó)留學(xué)生會(huì)館”

中國(guó)留學(xué)生會(huì)館，亦叫清國(guó)留學(xué)生會(huì)館，1902年建立，館址在東京神田區(qū)駿河臺(tái)鈴木町十八番地。館為兩層樓房，樓房外，尚有一間作為傳達(dá)室——即“門(mén)房”——的小房，管收發(fā)兼售會(huì)館出版的書(shū)刊。

會(huì)館是留學(xué)生的會(huì)議場(chǎng)所，也是留學(xué)生的一個(gè)出版中心。1935年1月，中國(guó)留學(xué)生會(huì)館為火災(zāi)所毀。

——張代敏《讀〈藤〉偶拾》

（浙江《語(yǔ)文教研》1984年第10期）

（六）作為課文背景材料之一的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么一回事？

這是1904年至1905年間日俄兩國(guó)為爭(zhēng)奪中國(guó)東北和朝鮮的權(quán)益而在中國(guó)土地上進(jìn)行的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1900年沙俄出兵占領(lǐng)中國(guó)東北。日本曾向沙俄提出瓜分權(quán)益要求，沙俄置之不理。1902年英國(guó)為利用日本抑制沙俄遠(yuǎn)東擴(kuò)張，與日本締結(jié)同盟。1904年2月8日，日本艦隊(duì)突然襲擊旅順口和朝鮮仁川港的俄國(guó)艦船。2月9日俄國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)。2月10日日本對(duì)俄宣戰(zhàn)。日本陸軍一面從朝鮮登陸，渡過(guò)鴨綠江，攻擊俄軍；一面從遼東半島登陸，占領(lǐng)金州、大連。8月黃海海戰(zhàn)中，日本艦隊(duì)?wèi)?zhàn)敗俄國(guó)艦隊(duì)。9月遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)中，沙俄陸軍敗退。1905年1月日軍攻下旅順；3月日軍占領(lǐng)奉天（今沈陽(yáng)）；5月日本海軍殲滅沙俄調(diào)到遠(yuǎn)東的波羅的海艦隊(duì)。不久在美國(guó)的調(diào)停下，9月5日日俄兩國(guó)簽訂《樸茨茅斯和約》。日本迫使俄國(guó)把從中國(guó)奪得權(quán)益中的南滿鐵路、旅順和大連的租借權(quán)等轉(zhuǎn)讓給日本，并使其承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的特權(quán)，割讓庫(kù)頁(yè)島南部。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難，數(shù)十萬(wàn)人民被迫流離失所。但腐敗的清朝政府卻置國(guó)家主權(quán)于不顧，無(wú)恥宣布“中立”，劃遼河以東的“戰(zhàn)區(qū)”，任憑帝國(guó)主義蹂躪。這種情況，也給魯迅以很大刺激。

——據(jù)《世界歷史詞典》（上海辭書(shū)出版社1985年版）

“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”條等資料摘編

（七）幻燈事件

魯迅在《藤》文中所提到的電影，就是我們今天所說(shuō)的幻燈，日本的魯迅研究者，把這一事件稱為幻燈事件。這架幻燈，是細(xì)菌學(xué)教授中川委托在德國(guó)留學(xué)的柏村教授買(mǎi)來(lái)的。因?yàn)榛ㄥX(qián)太多，中川教授遭到校長(zhǎng)和會(huì)計(jì)的非難，后來(lái)是每月從中川教授的工資里陸續(xù)扣除的。會(huì)計(jì)認(rèn)為放映幻燈要支出電費(fèi)，不讓學(xué)生使用，但人們卻背著會(huì)計(jì)私自放映。1965年的初夏，東北大學(xué)醫(yī)學(xué)院（仙臺(tái)醫(yī)專的后身）細(xì)菌學(xué)教授石田名香雄博士發(fā)現(xiàn)了德國(guó)造的一臺(tái)陳舊大型幻燈機(jī)和兒張稱為原版的幻燈片，仙臺(tái)醫(yī)專畢業(yè)的眼科醫(yī)生半澤正二郎跑去作了調(diào)查，他在《魯迅·藤野先生·仙臺(tái)》一書(shū)（1966年10月由仙臺(tái)魯迅會(huì)出版）中講：“我聽(tīng)到這件事就立即跑到年輕的教授那里看了實(shí)物，我大吃一驚，有大明信片一半那么大的舊式幻燈片十三張放在銅木箱里。在郵票似的標(biāo)簽上蓋著紫色膠皮圖章的印戳稍有些褪色，但還能清楚地看出橫寫(xiě)的‘衛(wèi)生學(xué)教室’幾個(gè)字。從桐木箱的大小來(lái)判斷，以前要裝二十張幻燈片就該滿了。是東京淺草區(qū)鶴淵商會(huì)制作的，都是些‘第二師團(tuán)吉井中尉光榮戰(zhàn)死的場(chǎng)面’等類的片子。但是震撼了魯迅靈魂的‘處死俄探場(chǎng)面’的片子，終于未能找到。’

——薛綏之《魯迅作品注解異議·藤野先生》

（山東人民出版社1979年版）

（八）藤野先生談魯迅

《魯迅選集》在日本出版后，藤野先生的長(zhǎng)子入第四高等學(xué)校讀書(shū)。教師發(fā)現(xiàn)他是藤野的兒子，就托他把《魯迅全集》帶給藤野看。藤野戴上眼鏡，當(dāng)他看見(jiàn)書(shū)的扉頁(yè)上魯迅的照片時(shí)，驚喜地叫了起來(lái)：“啊！這是周君，他已經(jīng)了不起啦！”魯迅逝世后，他懷著深厚的感情寫(xiě)了《謹(jǐn)憶周樹(shù)人先生》一文，發(fā)表在《文學(xué)案內(nèi)》1938年3月號(hào)上。他在文中真切地記述了他和魯迅認(rèn)識(shí)的經(jīng)過(guò)，描繪了魯迅在仙臺(tái)的情況。現(xiàn)將原文摘錄如下：

明治34年末尾我從愛(ài)知縣醫(yī)專轉(zhuǎn)到了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)，又過(guò)了兩年或三年，才來(lái)了最初的一名留學(xué)生周樹(shù)人先生。留學(xué)生入學(xué)不經(jīng)考試。那年招生約百人，留級(jí)生30人，留學(xué)生只有他自己。周先生身材不算高，圓圓的臉，是一個(gè)聰明的貌相。但他臉上血色并不象健康的樣子。我擔(dān)任人身解剖學(xué)，他能認(rèn)真作筆記，只是由于剛剛?cè)雽W(xué)，日語(yǔ)程度和理解能力還不充分，學(xué)習(xí)是很艱苦的。我下課后，常把周先生的筆記要來(lái)看一看，把他聽(tīng)錯(cuò)和寫(xiě)錯(cuò)的地方，加以修改補(bǔ)充。他身處異國(guó)，若是在東京還有很多本國(guó)留學(xué)生在一起，可是在仙臺(tái)，只他一人，我想他一定很寂寞吧，不過(guò)他好象滿不在意。他學(xué)習(xí)很努力。……聽(tīng)說(shuō)直到他逝世之前，一直把我的照片掛在他的房間里，使我很感動(dòng)……周先生來(lái)日本時(shí)，雖然日清戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去好多年了，可悲的是，日本人還罵中國(guó)人為“中中和尚”。他們同學(xué)中間，也有這種人，對(duì)周先生以白眼相看。在我少年時(shí)期，曾跟福井藩校出身的野坂先生學(xué)過(guò)漢文。我總覺(jué)得……對(duì)這個(gè)國(guó)家的人也要高看才是。這也就是周先生感到對(duì)他特別親切而使他心中感謝的原因。……周先生的家屬現(xiàn)在怎樣？有孩子沒(méi)有？謹(jǐn)向因?yàn)橐稽c(diǎn)微不足道的關(guān)心而感到如些重大恩情的周先生之靈表示深深的悼念。并祝其家屬健康！

——薛綏之《魯迅作品注解異議·藤野先生》

（山東人民出版社1979年7月）摘編

（九）林志浩談《朝花夕拾》

《朝花夕拾》以優(yōu)美的筆調(diào)，沉郁的感情，記敘了作者從童年到辛亥革命時(shí)期的片斷經(jīng)歷，從側(cè)面勾劃了古老中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌。……《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇，在描述往事中，集中筆力于發(fā)掘普通人民善良的品質(zhì)和高尚的情操。阿長(zhǎng)有滿肚子麻煩的禮節(jié)，但卻渴求幸福和衷愛(ài)兒童，能夠做別人不肯做的事情。藤野先生是個(gè)學(xué)風(fēng)踏實(shí)而不拘小節(jié)的日本學(xué)者，他對(duì)中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)了熱誠(chéng)和厚誼。……《朝花夕拾》是新文學(xué)散文創(chuàng)作的碩果，反映了作者早年的生活道路和思想情趣。它在熱烈地抒情中閃射著諷刺的火花，在平靜的敘述里夾雜著很有深意的妙語(yǔ)，鋪得開(kāi)收得拔，既嚴(yán)肅又幽默，不論就傳記意義或文學(xué)意義來(lái)說(shuō)，都是十分珍貴的。

——林志浩《魯迅的生平和作品·新文化戰(zhàn)線上的旗手》

（北京人民出版社1976年版）摘編）

（一）對(duì)作品主題思想的理解，主要意見(jiàn)有四種

1 作品主要寫(xiě)藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)。

李何林在《北京市中學(xué)語(yǔ)文課本中十五篇魯迅作品的問(wèn)題試答》中說(shuō)：“我覺(jué)得這篇主要是贊揚(yáng)藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)精神是次要的。”理由是“題目叫《藤野先生》，就表明了它的主題思想是寫(xiě)藤野先生的。”

——沈紹鏞《對(duì)〈藤野先生〉的不同看法》

（語(yǔ)文戰(zhàn)線）1981年第12期）

2 作品是以寫(xiě)作者的愛(ài)國(guó)主義精神為主的。

復(fù)旦大學(xué)和上海師范大學(xué)中文系合編的《魯迅作品分析》中，在具體分析這篇散文時(shí)指出：“‘ 我’——是一個(gè)尋求救國(guó)救民真理的愛(ài)國(guó)青年的鮮明形象。”《藤野先生》“是青年愛(ài)國(guó)者魯迅以他的革命熱情譜成的一闋感人的戰(zhàn)歌，是一首充滿著愛(ài)國(guó)主義精神的激越的詩(shī)篇”。

同上

3 寫(xiě)藤野先生與表達(dá)作者的愛(ài)國(guó)主義感情是互相交織在一起的。

山東師院中文系編寫(xiě)的《魯迅詩(shī)歌散文選講》就持這種意見(jiàn)。他們認(rèn)為“文章的各部分都是圍繞贊述藤野先生這一中心而展開(kāi)的，作者愛(ài)國(guó)主義思想的抒寫(xiě)和思想發(fā)展的追記，是與寫(xiě)藤野先生的性格交織在一起進(jìn)行的”。

同上

4 是回憶珍貴的師生情誼的。

理由是：漫長(zhǎng)的、曲折艱險(xiǎn)的獻(xiàn)身祖國(guó)的事業(yè)中，藤野先生的為人和期望，正是作者投入戰(zhàn)斗的精神力量之一。因此作者把始終不渝的愛(ài)國(guó)激情跟藤野先生的偉大形象熔鑄在自己的生活和斗爭(zhēng)里，不能機(jī)械分主次。文章中回憶的這段生活道路上的重要經(jīng)歷，恰恰是以跟藤野先生的交往為線索來(lái)寫(xiě)的。

——陸續(xù)春《我教〈藤野先生〉》

（《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1982年第1期）

（二）形象分析

散文也要刻化人物形象，尤其是寫(xiě)人、敘事的散文。與小說(shuō)不同之處是它不要求完整的故事情節(jié)，可以通過(guò)對(duì)個(gè)別的、片斷的情節(jié)或細(xì)節(jié)的描敘及作者的抒情來(lái)進(jìn)行，有時(shí)也夾著議論。

“我”，就是留學(xué)日本時(shí)期的青年魯迅。這是一個(gè)有著急切的革命要求、具有強(qiáng)烈的革命愛(ài)國(guó)主義思想的青年。他決心為了祖國(guó)的進(jìn)步和解放而貢獻(xiàn)自己整個(gè)的一生，他終身從事什么事業(yè)，完全是以這個(gè)需要為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)?yè)穸ǖ摹?P> 他看不慣那一班庸俗的“清國(guó)留學(xué)生”。不屑于與他們?yōu)槲椤?P> 對(duì)中國(guó)留學(xué)生在外國(guó)得不到應(yīng)有的尊重，被人岐視凌辱，他感到極大的憤慨和不平。他認(rèn)識(shí)到這是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的腐敗無(wú)能、孱弱無(wú)力。所以，他對(duì)于辮子、迷信、裹腳等事物充滿了痛恨和厭惡。

當(dāng)他從切身的實(shí)際體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到為了求得祖國(guó)的解放和進(jìn)步，首要的不在搞好人們的身體，而在于喚起人們的革命覺(jué)醒時(shí)，他立即毅然地放棄醫(yī)學(xué)，離開(kāi)仙臺(tái)，去從事革命的文學(xué)工作，為祖國(guó)的進(jìn)步而獻(xiàn)身。

對(duì)于真正對(duì)中國(guó)人民懷有真誠(chéng)的友好感情的外國(guó)朋友如藤野先生，他是非常尊重、熱愛(ài)的，感情真摯而深厚，并且把這種感情化為強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)自己努力為革命而工作，也用以報(bào)答外國(guó)朋友的關(guān)懷和期望。

藤野先生是一個(gè)正直的日本知識(shí)分子。文中所描寫(xiě)的思想性格主要有兩方面的特點(diǎn)。一是他熱愛(ài)中國(guó)和中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)人民懷有真誠(chéng)友好的感情；二是他樸素勤謹(jǐn)，熱愛(ài)科學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)細(xì)致。在他對(duì)待魯迅的態(tài)度上，這兩方面是不可分的。至于他想知識(shí)中國(guó)女人裹足的究竟，也是為了從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明這一作法愚蠢，幫助中國(guó)人民驅(qū)除這一落后事物。他與魯迅分別時(shí)的依戀、悲哀、惋惜的感情流露，更能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

文章對(duì)藤野的樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、求實(shí)的性格特征，是從肖象衣著、聲調(diào)表情、工作環(huán)境、語(yǔ)言行動(dòng)等幾個(gè)方面，用白描的手法加以勾勒，刻劃得形象鮮明、生動(dòng)逼真。

第九輯《語(yǔ)文教參資料》

（西南師院中文系資料室1980年版）

（三）貫穿全文線索的四種理解

對(duì)貫穿全文的線索的看法意見(jiàn)不一。

吳鴻逵說(shuō)：“以作者的思想演變?yōu)榫�索，愛(ài)國(guó)主義思想象一條紅線貫串全篇”。

周桐淦認(rèn)為貫穿全文的紅線是“作者的愛(ài)國(guó)主義精神和中日兩國(guó)人民的友誼”。

復(fù)旦大學(xué)、上海師大中文系編的《魯迅作品分析》中說(shuō)：“貫串著這篇文學(xué)的內(nèi)在線索，正是魯迅的那種‘我以我血薦軒轅’的對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的徹底獻(xiàn)身的革命精神。”

山東師院中文系編的《魯迅詩(shī)歌散文選講》說(shuō)是以記敘藤野先生為中心，以作者的思想感情的演進(jìn)為內(nèi)在線索。

——沈紹鏞《對(duì)〈藤野先生〉的不同看法》

（語(yǔ)文戰(zhàn)線》1981年第12期

（四）兩種分段法

1 分為三段

第1段（第1—3自然段）寫(xiě)在東京的所見(jiàn)所聞和所感，憎惡一些留學(xué)生的所作所為，決心離開(kāi)東京。

第2段（第4—35自然段）寫(xiě)作者遇見(jiàn)藤野先生，和藤野先生的交往，以及和藤野先生告別的具體過(guò)程。分四層。

第3段（第36—38自然段）寫(xiě)對(duì)藤野先生的懷念、贊頌以及藤野先生給作者的影響。

——馮光廉《藤野先生》（初中課本語(yǔ)文

第五冊(cè)教學(xué)參考資料山東教育出版社82年版

2 分四段

第一段（第1—5自然段）寫(xiě)所謂“清國(guó)留學(xué)生”在異國(guó)的種種丑態(tài)及魯迅去仙臺(tái)的路上和初到仙臺(tái)的情形。

第二段（第6—23自然段）集中描寫(xiě)了藤野先生，刻劃了藤野先生的高尚品格。

第三段（第24—31自然段）表現(xiàn)了魯迅對(duì)國(guó)弱民愚的切膚之痛，指明了他棄醫(yī)從文的原因。

第四段（第32—最后）表現(xiàn)了魯迅和藤野之間的深厚情感，并作為全文的必要的交代和結(jié)束。

——第九輯《語(yǔ)文教參資料》

（西南師院中文系1980年版）

（五）寫(xiě)作特點(diǎn)

1 形散而神聚

散文的一個(gè)重要特征是所謂形散而神不散，即從形式上來(lái)看，十分自由，天南地北，歷史地理，國(guó)內(nèi)國(guó)際，馳騁自如。但是，優(yōu)秀的散文又總是不拘一格而中心突出，富于變化而主題集中，靈活多樣而線索分明，縱橫開(kāi)合，隨意驅(qū)使，都緊緊圍繞一個(gè)思想。《藤野先生》一文正是這樣。

這篇散文，從所寫(xiě)的時(shí)間來(lái)說(shuō)，自1904年在仙臺(tái)醫(yī)專的生活到1926年在廈門(mén)大學(xué)的工作，20多年；從所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)看，有東京清國(guó)留學(xué)生的情況，有醫(yī)專的學(xué)生生活，有國(guó)內(nèi)有國(guó)外；從寫(xiě)作手法來(lái)說(shuō)，有敘述、描寫(xiě)、議論、抒情，真是寫(xiě)人則栩栩如生，記事則娓娓動(dòng)聽(tīng)，狀物則身臨其境，抒情則感情奔涌，議論則尖銳潑辣。

全文三個(gè)部分，層次井然。第一部分寫(xiě)“我”對(duì)清國(guó)留學(xué)生在日本東京無(wú)所事事，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞的腐敗生活的諷刺，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

那末別的地方如何呢？文章過(guò)渡到第二部分，著重寫(xiě)作者在去仙臺(tái)途中見(jiàn)聞及仙臺(tái)醫(yī)專的生活。赴仙臺(tái)途中，作者特地點(diǎn)出“日暮里”與“水戶”兩個(gè)地名。這是為什么？因?yàn)椤叭漳豪铩保�望文生義有日落西山暮色降臨之感，與當(dāng)時(shí)“風(fēng)雨如磐暗故園”的祖國(guó)現(xiàn)狀吻合，觸景生情，記憶尤其深；至于“水戶”是明末遺民朱舜水先生客死之地，朱先生是浙江余姚人，頗有民族氣節(jié)，明亡后進(jìn)行反清宣傳活動(dòng)，事敗后長(zhǎng)居日本講學(xué)，這當(dāng)然又對(duì)魯迅先生是一個(gè)很好的啟發(fā)。魯迅去日本是為了尋找救國(guó)救民的道路。這種愛(ài)國(guó)主義思想強(qiáng)烈地表現(xiàn)在對(duì)兩個(gè)地名的記憶中。魯迅離開(kāi)東京到?jīng)]有清國(guó)留學(xué)生的仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)，正是體現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情。

作者在仙臺(tái)的住宿吃飯，雖然受到優(yōu)待，但畢竟十分艱苦，然而他不怕蚊蟲(chóng)叮咬， 不怕喝難以下咽的芋梗湯，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這不也表現(xiàn)了作者為了尋求救國(guó)真理而發(fā)奮學(xué)習(xí)的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)嗎？

文章的第二部分著重寫(xiě)了作者與藤野先生的交往。藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的教學(xué)態(tài)度，對(duì)作者無(wú)微不至的關(guān)懷，激發(fā)了作者學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)作者在課堂上經(jīng)受了一場(chǎng)“參觀槍斃中國(guó)人”的“盛況”之后，便當(dāng)機(jī)立斷，決定棄醫(yī)從文了！“我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”（《吶喊·自序》）學(xué)醫(yī)是為了救國(guó)，棄醫(yī)從文也是為了救國(guó)！

可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)思想，象一條閃光的紅線，貫穿在作者的一舉一動(dòng)之中，全文也正是用這條紅線把各種各樣的材料有機(jī)地組織起來(lái)的。

文章的第三部分寫(xiě)作者離開(kāi)仙臺(tái)以后直到寫(xiě)作本文時(shí)的一段生活，著重寫(xiě)了藤野先生對(duì)自己的影響和鼓舞作用。還是寫(xiě)作者愛(ài)國(guó)主義思想的形成和發(fā)展過(guò)程。

“形散”是指內(nèi)容的豐富性，手段的多樣性；“神聚”是說(shuō)中心突出，主題鮮明。本文充分體現(xiàn)了散文寫(xiě)作的這一特點(diǎn)。

2 開(kāi)頭與結(jié)尾

俗話說(shuō)，萬(wàn)事開(kāi)頭難，寫(xiě)文章亦然。一篇好的文章常常從開(kāi)頭就能深深地吸引著讀者。其開(kāi)頭無(wú)論采取何種方式，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山也好，概括集中也好，但必須與全文所表達(dá)的主題有著密切的關(guān)系。良好的開(kāi)端是事情成功的一半，這話是很有道理的。

因此，我們說(shuō)《藤野先生》的開(kāi)頭是包含著作者極大憤慨、失望、不滿、厭惡等深沉感情的概括式開(kāi)頭，既總括了文章一、二兩節(jié)的內(nèi)容，又為下文的展開(kāi)作了很好的伏筆。另外，應(yīng)知道《朝花夕拾》這本散文集是按時(shí)間順序排列的，雖然十篇各自獨(dú)立成篇，但又常常首尾相連，緊密貫通。《藤野先生》是其中的第九篇，前一篇《瑣記》，詳細(xì)記述了作者對(duì)故鄉(xiāng)的失望而到異地南京去求學(xué)的經(jīng)過(guò)。在南京求學(xué)幾年，大失所望。在《瑣記》的末尾說(shuō)：“所余的還只是一條路：到外國(guó)去。”到哪里去呢？1902年作者到了日本，先在東京弘文學(xué)院。那末“東京”又是怎樣呢？那就是《藤野先生》一文中開(kāi)頭的這句話：“東京也無(wú)非是這樣。”兩篇文章不是首尾相連了嗎？

好的結(jié)尾，或者干凈利落，堅(jiān)決果斷，或者言已盡而意無(wú)窮，耐人尋味，或者前呼后應(yīng)，首尾貫通，或者升華主題，突出重點(diǎn)。《藤野先生》的結(jié)尾寫(xiě)道：“只有他（藤野先生——引者注）的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛的文字。”

這一段結(jié)尾的文字，既起了首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊密的作用，而且更主要的是起到畫(huà)龍點(diǎn)睛式的突出了文章戰(zhàn)斗作用。

我們知道，魯迅是在1926年8月被“擠”出了“集團(tuán)”之后從北京到福建的，其時(shí)的廈門(mén)大學(xué)保守勢(shì)力濃厚，尊孔讀經(jīng)的聲浪甚囂塵上；不久，那些原先為北洋軍閥效力的“現(xiàn)代評(píng)論”派的人物紛紛南下，來(lái)到廈大，并與廈大的反動(dòng)勢(shì)力互相勾結(jié)，繼續(xù)打擊，排擠魯迅。魯迅在北京曾經(jīng)不遺余力地用雜文為武器，同這些“正人君子”之流進(jìn)行過(guò)英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，寫(xiě)下了《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》以及《墳》中的一部分雜文。如今，在廈門(mén)這樣一個(gè)環(huán)境中，魯迅決心改變戰(zhàn)斗方式，“想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”，然而那時(shí)作者的心里是這么“蕪雜”，情況是那么“離奇”，他只好追憶往事，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)清舊帳，以利再戰(zhàn)，于是“從記憶中抄出”了這十篇散文，寫(xiě)成《朝花夕拾》。魯迅以回憶性散文的形式為武器，立足現(xiàn)實(shí)，回憶往昔，繼續(xù)作戰(zhàn)。所以本文的結(jié)尾含義十分深刻，既是在文章整體結(jié)構(gòu)上首尾連貫一致，渾然一體，使人有嚴(yán)謹(jǐn)之感，又明白莊嚴(yán)地宣告：回憶往事，是為了今天的戰(zhàn)斗。從而突出了文章主題的作用。懷念藤野先生，激勵(lì)自己的斗志。

全篇以諷刺批判麻木不仁的清國(guó)留學(xué)生開(kāi)頭，以決心寫(xiě)文章揭露無(wú)恥的“正人君子”結(jié)束，筆力遒勁，令人深思。

3 兩組人物對(duì)比

魯迅善于運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)描寫(xiě)人物，淡淡幾筆，人物躍然紙上，呼之欲出，兩相對(duì)照，貶褒之中，愛(ài)憎分明。《藤野先生》一文中有兩組人物對(duì)比。

一是“我”與清國(guó)留學(xué)生的鮮明的對(duì)比。

二是藤野先生與日本某些學(xué)生的對(duì)比。

在作者筆下，藤野先生外貌并非不俗，只寥寥數(shù)筆，形象逼真：“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一迭大大小小的書(shū)”，用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)講話，給魯迅也是給讀者留下極為深刻的印象。接著，通過(guò)留級(jí)生講“掌故”，側(cè)面交代了藤野先生樸素的生活：“穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)的；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車(chē)去，致使管車(chē)的疑心他是扒手”，這樣一位骨科教授，生活如此簡(jiǎn)樸，令人產(chǎn)生敬意。

寫(xiě)作者與藤野先生交往中感受最深的幾件事是：一是幫助作者改正聽(tīng)課筆記；二是寫(xiě)藤野先生耐心地指出魯迅聽(tīng)課筆記中的錯(cuò)誤；三是寫(xiě)了藤野先生因?yàn)轸斞父矣诮馄适�體而高興，以及以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，向魯迅詳細(xì)了解中國(guó)女人裹腳的情形；四是寫(xiě)了作者告別藤野先生決定放棄學(xué)醫(yī)時(shí)的情況，“他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)。”并將一張親筆題有“惜別”二字的照片贈(zèng)給魯迅，“叮囑我將來(lái)照了寄給他，并且時(shí)時(shí)通信告訴他此后的狀況。”

作者善于抓住藤野先生的主要特征，選擇富有意義的幾個(gè)細(xì)節(jié)，栩栩如生地再現(xiàn)了人物的形象，寫(xiě)出了人物的思想品質(zhì)。文中反復(fù)描寫(xiě)他的抑揚(yáng)頓挫的聲音，時(shí)時(shí)縈繞在作者耳畔，引起作者深沉的回憶。

對(duì)具有狹隘民族觀念的日本學(xué)生，作者也只選擇了幾個(gè)細(xì)節(jié)，同藤野先生形成鮮明的對(duì)照。

藤野先生是日本一個(gè)教授，學(xué)者，對(duì)一個(gè)中國(guó)學(xué)生如此之關(guān)心愛(ài)護(hù)，而那所謂日本的“愛(ài)國(guó)青年”們，卻妄自尊大，思想卑劣，兩相對(duì)比，寄托著作者愛(ài)憎分明的感情。

——方伯榮《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手冊(cè)·關(guān)于〈藤野先生〉

教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》（天津人民出版社1981年版）有刪節(jié)

（一）音形比較

緋（fēi） 畸（jī）

俳（pái） 倚（yǐ）

徘（pái） 琦（qí）

驛（yì） 誨（huì）

澤（zé） 侮（wǔ）

繹（yì）

扒（pá） 挾（jiā）（xié）

扒（bā） 俠（xiá）

趴（pā） 浹（jiā）

（二）詞語(yǔ)辨析

〔熟悉 熟識(shí)〕

這兩個(gè)詞都兼屬動(dòng)詞和形容詞，都含有“知道、了解”的意思。主要區(qū)別是：

“熟悉”是指“知道得比較清楚”，可用于人（如“熟悉學(xué)

生”）和事物（如例①，指抽象事物；又如“熟悉山路”，指具體事物）。“熟識(shí)”是指“了解得比較透徹”，一般常用以表示與人認(rèn)識(shí)得比較久，相處得比較熟（如例②），很少用于事物，即運(yùn)用范圍比“熟悉”小。

練習(xí)（從本組近義詞中選擇一個(gè)合適的，填在橫線上）：

1 他曾經(jīng)在這一帶地方工作過(guò)，所以對(duì)這里的情況比較 。

2 這樣邊干邊談，等把抬筐收拾好，他倆已經(jīng)成了很 的朋友了。（《普通勞動(dòng)者》）

〔疑心 疑惑〕

這兩個(gè)詞都含有“懷疑某人某事可能怎么樣”的意思。主要區(qū)別是：

“疑心”常作名詞用，是指“懷疑的念頭”（如“我完全是好意，你不要起疑心。”）；還可作動(dòng)詞用，相當(dāng)于“懷疑”（如例①）。“疑惑”是形容詞，是“心里不明白”或“不相信”的意思（如例②）。在句法功能上，“疑心”常作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和謂語(yǔ)；“疑惑”多作謂語(yǔ)用。此外，“疑心“可構(gòu)成“多疑心”、“疑心病”、“疑心重重”、“疑心生暗鬼”；“疑惑”卻不能。

練習(xí)：

1 我 他把地址記借了。

2 這個(gè)問(wèn)題為何老是不得解決呢？我實(shí)在 不解。

〔學(xué)問(wèn) 學(xué)術(shù)〕

這兩個(gè)詞都是名詞，都指知識(shí)。

主要區(qū)別是：

“學(xué)問(wèn)”指“正確反映客觀事物的系統(tǒng)知識(shí)”（如例①），也指一般的“學(xué)識(shí)、知識(shí)”（如“這個(gè)人很有學(xué)問(wèn)”）。“學(xué)術(shù)”指“有系統(tǒng)的、比較專門(mén)的學(xué)問(wèn)”，在程度上深于“學(xué)問(wèn)”（如例②）。在詞語(yǔ)的搭配上，“學(xué)術(shù)”可構(gòu)成“學(xué)術(shù)界、學(xué)術(shù)團(tuán)體、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)水平”等偏正詞組；“學(xué)問(wèn)”可構(gòu)成“有學(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)、研究學(xué)問(wèn)、掌握學(xué)問(wèn)、積累學(xué)問(wèn)”等動(dòng)賓詞組。這些詞組中的“學(xué)術(shù)”和“學(xué)問(wèn)”，調(diào)換過(guò)來(lái)就不能搭配。

練習(xí)：

1 諺語(yǔ)說(shuō)得好：燈油越耗越少， 越積越多。

2 他的 論文，已經(jīng)在報(bào)上發(fā)表了。

〔陌生 新鮮〕

這兩個(gè)詞都是形容詞，都含有“剛出現(xiàn)、不熟悉”這類意思。主要區(qū)別是：

“陌生”指“初次見(jiàn)到，以前從未接觸過(guò)”，多用于人和地方，運(yùn)用范圍較小。“新鮮”有“新清、不干枯、不陳腐、剛出現(xiàn)、不多見(jiàn)、有趣味”等含義，使用范圍較廣。如“空氣新鮮”里的“新鮮”跟“渾濁”相對(duì)，“青菜新鮮”里的“新鮮”跟“干癟、干枯”相對(duì)，“魚(yú)肉新鮮”里的“新鮮”跟“陳腐”相對(duì)，“新鮮事物”里的“新鮮”跟著“過(guò)時(shí)、陳舊”相對(duì)，“新鮮消息”里的“新鮮”跟“尋常、沒(méi)趣”相對(duì)。課文例句中的“新鮮”是指講課的內(nèi)容對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)是前所未聞的，覺(jué)得有趣味。

練習(xí)：

1 我們雖然是第一次見(jiàn)面，但似乎并不感到。

2 我素不知道天下有這許多。 事……（《故鄉(xiāng)》）

〔斥責(zé) 詰責(zé)〕

這兩個(gè)詞都是動(dòng)詞，都含有“責(zé)備”的意思。主要區(qū)別是：

“斥責(zé)：是“用嚴(yán)厲的言語(yǔ)指斥別人的錯(cuò)誤或罪行”的意思。“詰責(zé)”是“用盤(pán)問(wèn)（或追問(wèn)、反問(wèn)）的口氣來(lái)責(zé)備對(duì)方”的意思。在強(qiáng)硬的程度上，“斥責(zé)”深于“詰責(zé)”。

練習(xí)：

1 他破壞了公物，受到父親的嚴(yán)厲 。

2 這個(gè)決定不是我作出的，你們不應(yīng)該 我！

〔當(dāng)然 自然〕

這兩個(gè)詞都可作副詞、作容詞用，都含有“合乎事理或情理”的意思，常可通用作狀語(yǔ)（如例①②）。主要區(qū)別是：

“當(dāng)然”常表示“情理所必然”，“自然”常表示某種現(xiàn)象的發(fā)生是合乎規(guī)律順乎情理的。在詞語(yǔ)的搭配上，“當(dāng)然”可以說(shuō)“想當(dāng)然”、“理所當(dāng)然”、“當(dāng)然代表”，“自然”則不能；“自然”可以說(shuō)“自然村”、“自然數(shù)”、“自然段”以及“自然界”、“自然常識(shí)”等（很多屬于名詞用法），“當(dāng)然”則不能。此外，都作副詞用時(shí)，“自然”比“當(dāng)然”更富有口語(yǔ)色彩。

練習(xí)：

1 俗話說(shuō)，“鐵杵磨成針，功到 成”。

2 他雖然照樣辦，卻總是睡不著， 睡不著的。（《從百草園到三味書(shū)屋》）

〔練習(xí)答案〕依次是：

1 熟悉 2 熟識(shí)‖1 疑心 2 疑惑‖1 學(xué)問(wèn) 2 學(xué)術(shù)‖1 陌生 2 新鮮‖1 斥責(zé) 2 詰責(zé)‖1 自然 2 當(dāng)然（填“自然”也行，但不及“當(dāng)然”貼切）

——朱文獻(xiàn)《〈藤野先生〉近義詞辨極及練習(xí)》

（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1983年第8期）

（三）副詞的選用

1 “東京也無(wú)非是這樣”，一開(kāi)頭就使人有失望情緒，乃是副詞“也”、“無(wú)非”所起的作用。

2 “他們也何嘗不酒醉似的喝采”，用表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何嘗”和否定副 詞“不”配搭，表示了憤慨的感情。

3 “實(shí)在標(biāo)致極了”程度副詞“實(shí)在”用在這里表肯定，加強(qiáng)了諷刺效果。

4 “似乎想說(shuō)話”，“似乎”傳達(dá)了作者對(duì)先生的了解。

5 “居然睡安穩(wěn)了”，“居然”一詞把作者戰(zhàn)勝生活上的困難的精神表達(dá)出來(lái)了。

6 “大概是物以稀為貴吧”、“大概”表示測(cè)度、不完全肯定、與句末語(yǔ)氣詞“罷”合用，更增加了不敢肯定的語(yǔ)氣。

7 “他們的話大概是真的”。“大概”大大地減弱了肯定的語(yǔ)氣。表示“留級(jí)學(xué)生”說(shuō)的話本不可信，但在某一點(diǎn)上倒被印證了。

8 “解剖實(shí)習(xí)了大概一星期”。“大概”表估計(jì)不一定確切。

副詞恰當(dāng)運(yùn)用，使語(yǔ)氣更加準(zhǔn)確，并增強(qiáng)了文章的感情色彩。

——舒康東《〈藤野先生〉中副詞的選用》

（《語(yǔ)文教學(xué)之友》1982年第2期）

（四）釋幾個(gè)日語(yǔ)借詞

在現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯中有不少詞是從別的民族語(yǔ)言中借用的，叫做外來(lái)詞，或借詞。

本文中有幾個(gè)日語(yǔ)借詞，一般人不太熟悉，容易發(fā)生誤解，有解釋的必要。

1 “試驗(yàn)”即“考試”之意。

2 “講堂”為“禮堂”、“會(huì)堂”之意。不是指一般的教室。

3 “講義”為“講課”或“講授”之意。文中的“講義”一詞意為“講課”時(shí)可作日語(yǔ)詞看待，而意為“講義”時(shí)可作漢語(yǔ)詞看待。

4 “驛”，意為“火車(chē)站”。“驛站”中的“站”應(yīng)看作漢語(yǔ)詞，“驛”與“站”合在一起的“驛站”可以看作日語(yǔ)借詞與漢語(yǔ)詞匯的復(fù)用，而不能把“驛站”看成象“啤酒”“卡車(chē)”等音譯兼表義的外來(lái)詞一樣。

5 “結(jié)束”可解為“最終”、“結(jié)果”，其詞義與字面的意義相符。

6 “同級(jí)會(huì)”即“同年級(jí)的學(xué)生大會(huì)”的意思。

7 “落第”此處是日語(yǔ)借詞，表示一般的考試不及格。

8 “文法”一詞本是我國(guó)古籍里的舊詞，指文書(shū)法令之類，其后也指文章作法。后來(lái)日本人用“文法”一詞來(lái)意譯英文的grammar，而我國(guó)有一段時(shí)期也借用了這個(gè)詞，表示語(yǔ)法的意思。

——楊亦鳴等《對(duì)〈藤野先生〉中日語(yǔ)借詞的補(bǔ)述》

（《語(yǔ)文戰(zhàn)線》1981年第8期

（五）難句試解

1 “使我很為難”

魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)的時(shí)候，曾說(shuō)：“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，‘總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？’”

關(guān)于“使我很為難”目前有三種解釋：

第一種，認(rèn)為是魯迅因中國(guó)有這種落后野蠻的習(xí)俗被外國(guó)知道而感到難為情，由此表示了魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想。

第二種，認(rèn)為主要是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說(shuō)不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神。

第三種，認(rèn)為這句話表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊中國(guó)弊病的深惡痛絕。許壽裳曾回憶，魯迅學(xué)醫(yī)，還有一個(gè)愿望，就是：“救濟(jì)中國(guó)女子的小腳，要想解放那些所謂‘三寸金蓮’，使恢復(fù)到天足的模樣。后來(lái)，實(shí)地經(jīng)過(guò)了人體解剖，悟到已斷的筋骨沒(méi)有法子可想。……”從這一點(diǎn)出發(fā)，魯迅回答藤野先生的問(wèn)題，不是因不具體不清楚而“為難”，而是以沉痛而又復(fù)雜的心情具體回答了藤野先生提出的問(wèn)題。藤野的嘆息，表示他對(duì)中國(guó)纏足女子的深切關(guān)注和無(wú)限同情。

我以為第二種和第三種意見(jiàn)都可以“言之有理”，第三種意見(jiàn)似更符合原文含義，不過(guò)我要作一點(diǎn)補(bǔ)充，即“為難”似可解釋為“難過(guò)”，魯迅因藤野問(wèn)及此事，又已經(jīng)知道，對(duì)已纏足的女子，已無(wú)能為力，因而有難過(guò)的感覺(jué)。

2 “嗚呼，無(wú)法可想！”

魯迅談到日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬(wàn)歲”，魯迅感慨萬(wàn)分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”

魯迅用“嗚呼，無(wú)法可想！”這一感慨，來(lái)說(shuō)明中國(guó)群眾的愚昧和落后，說(shuō)明長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫所造成的后果多么嚴(yán)重。也說(shuō)明，經(jīng)過(guò)二十年的觀察和實(shí)踐，僅僅用文藝來(lái)啟發(fā)人民的覺(jué)悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。但是1906年在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)卻不同。

3 “小而言之，大而言之”

魯迅在文章將近結(jié)束時(shí)，深情地表達(dá)了對(duì)藤野先生的懷念和感激：“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹�中，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”

有的參考書(shū)這樣解釋：“大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”是指使學(xué)術(shù)為全人類服務(wù)。一些進(jìn)步的科學(xué)家認(rèn)為科學(xué)應(yīng)打破國(guó)界，為全人類謀幸福，魯迅當(dāng)時(shí)還沒(méi)有掌握馬列主義，因此衍用了這個(gè)缺乏階級(jí)觀點(diǎn)的提法。

我對(duì)此有不同理解。

這里的“大”“小”都是“新的醫(yī)學(xué)”的流傳范圍而講，“為中國(guó)”“為學(xué)術(shù)”也都有具體的解釋。“為中國(guó)，就是希望。中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”，這個(gè)范圍小，因?yàn)橹袊?guó)只是世界的一部分。“大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”新的醫(yī)學(xué)，已經(jīng)在世界不少先進(jìn)國(guó)家中流傳，再傳到中國(guó)，流傳范圍就更大。“大”“小”是從新的醫(yī)學(xué)的流傳范圍而談的。

——薛綏之《魯迅作品注解異議·藤野先生》

（山東人民出版社1979年版）

（一）標(biāo)題與內(nèi)容的關(guān)系

題為《藤野先生》，作品中卻有不少篇幅寫(xiě)其他內(nèi)容，似乎與“藤野先生”無(wú)關(guān)，但實(shí)際是緊扣題目的。如：

1 第1—3自然段寫(xiě)了作者的慨嘆：“東京也無(wú)非是這樣。”“到別的地方去看看，如何呢？”寫(xiě)了“清國(guó)留學(xué)生”“賞櫻花”“學(xué)跳舞”的內(nèi)容，這段文字實(shí)際上是交代結(jié)識(shí)藤野先生的原因，這些“清國(guó)留學(xué)生”的丑惡形象的描繪，是藤野先生崇高形象的反襯。

也交代了作者熱愛(ài)、尊敬藤野先生的原因是以愛(ài)國(guó)主義思想為基礎(chǔ)的。

2 去仙臺(tái)途中，“日暮里”和“水戶”的印象一段，寫(xiě)出了作者遠(yuǎn)離祖國(guó)，獨(dú)往異鄉(xiāng)，在“冬天冷得厲害”的仙臺(tái)，更需要溫暖。以下寫(xiě)藤野先生的真情，自然如雪中送炭，深摯感人。

3 寫(xiě)在仙臺(tái)受“優(yōu)待”的心理（“物以希為貴”），寫(xiě)日本職員“操心”。那個(gè)時(shí)代，日本職員僅僅盡職而未盡情，給作者的生活和心理帶來(lái)不愉快。這就襯托出藤野先生對(duì)作者盡心盡力、入情入理的關(guān)懷，使作者對(duì)藤野先生感激、敬重之情油而生。另一說(shuō)法是：仙臺(tái)生活一方面反映了日本人民對(duì)中國(guó)人民的“友好情誼”，為下文烘托藤野先生的高貴品德埋下伏筆；另一方面說(shuō)明作者學(xué)習(xí)生活的消苦，與東京那些“清國(guó)留學(xué)生”形成鮮明對(duì)照，顯示了作者為救國(guó)而求學(xué)的刻苦精神。第三種說(shuō)法：寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專的一些日本人對(duì)作者的態(tài)度，與藤野先生對(duì)作者的態(tài)度有比較和襯托作用。從文章中看出，當(dāng)時(shí)日本人對(duì)待魯迅有三種態(tài)度。一是友好的，但是從“物以希為貴”的觀點(diǎn)出發(fā)的；二是抱有民族偏見(jiàn)，對(duì)作者不友好的，這可以反襯出藤野先生的難能可貴；三是以藤野先生為代表的日本正直的人民，他們對(duì)作者是友好的，態(tài)度是真誠(chéng)的。

以上三點(diǎn)所舉內(nèi)容，交代了作者與藤野先生相識(shí)的原因、環(huán)境和友好情誼的基礎(chǔ)。

（四）文中關(guān)于“匿名信”、“看電影”與“惜別”三件事的敘寫(xiě)。前兩年事給作者刺激很大，一方面反映了他的愛(ài)國(guó)思想，另一方面更促使他改變了學(xué)醫(yī)的決心，更說(shuō)明了師生惜別的原因。“惜別”表現(xiàn)了作者和藤野先生之間深厚的情誼。

——《中學(xué)語(yǔ)文課文研究信息集·藤野先生》

（四川教育出版社87年版）

（二）教學(xué)體會(huì)

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著‘應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)’。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。”看來(lái)，針對(duì)學(xué)生讀寫(xiě)方面的缺陷，抓住幾篇名作進(jìn)行剖析，幫助學(xué)生“看作”作者怎樣寫(xiě)，領(lǐng)悟自己“應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)”，該是提高他們閱讀和寫(xiě)作能力的好方法。在教《藤野先生》一文時(shí)，我們就是試著這樣做的。

1 講清文章的結(jié)構(gòu)線索，教會(huì)學(xué)生布局謀篇

初中學(xué)生讀寫(xiě)復(fù)雜的記敘文，不容易掌握布局謀篇。《藤野先生》是寫(xiě)得較長(zhǎng)的敘事散文，涉及了許多的人和事，地點(diǎn)也幾經(jīng)變換。為了幫助學(xué)生把握寫(xiě)作線索，學(xué)會(huì)布局謀篇，我們按照傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合式樣，把課文分成四個(gè)大段進(jìn)述：

(1)從“東京”到“喝芋梗湯”，寫(xiě)魯迅為追求救國(guó)救民的真理，飄洋過(guò)海，遠(yuǎn)尋師學(xué)。這是全文的“起”。

(2)“從此就”到“究竟是怎么一回事呢”，正面寫(xiě)藤野先生對(duì)“我”“熱心的希望”，“不倦的教誨”。這是全文的“承”。

(3)從“有一天”到“此后的狀況”，寫(xiě)魯迅受了國(guó)恥之后，震動(dòng)極大，決心棄醫(yī)從文，告別先生。這是全文的“轉(zhuǎn)”。

(4)從“我離開(kāi)仙臺(tái)之后”到“深惡痛疾的文字”，寫(xiě)藤野先生“為中國(guó)”、“為學(xué)術(shù)”的精神，永遠(yuǎn)鼓舞“我”戰(zhàn)斗。這是全文的“合”。

魯迅就是按照上述“尋師——從師——?jiǎng)e師——報(bào)師”的線索，以藤野先生為中心，寫(xiě)出了這篇凝聚著師生深情的杰作的。上面的講棕，雖然和《教參》上的某些分析法不同，但眉目清楚，符合傳統(tǒng)的文章結(jié)構(gòu)規(guī)律，學(xué)生感到容易理解。之后，我們又講了“起要平直，承要從容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永”的一般要求，讓學(xué)生細(xì)讀課文，大多數(shù)人對(duì)文章的布局謀篇方法，就有所“領(lǐng)悟”了。

2 講清魯迅從師的一段文章，教會(huì)學(xué)生從平凡的生活中選材

學(xué)生作文，最感困難的，就是他們不會(huì)從平凡的現(xiàn)實(shí)生活中選材，而他們讀以平凡生活為題材的文章，也往往讀不下去。為了克服這方面的弱點(diǎn)，我們把魯迅從師一段所選的五個(gè)材料，逐條講解，讓學(xué)生“看出”魯迅是怎樣堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，從平凡的生活中選材表現(xiàn)深湛思想的。

(1)師生生活中，最大量的是課堂生活，魯迅首先就選課堂生活來(lái)寫(xiě)；學(xué)生對(duì)老師印象最深的，往往是第一堂課，魯迅就選第一堂課寫(xiě)。先生的音容笑貌學(xué)生最注意，魯迅就先寫(xiě)音容笑貌；先生講課離不開(kāi)書(shū)，魯迅就重點(diǎn)寫(xiě)書(shū)。所有這些敘述都是真實(shí)的，就是對(duì)那些“坐在后面發(fā)笑”的留級(jí)生和他們“便給新生講演每一個(gè)教授的歷史”的敘寫(xiě)，也都是取自生活的，它真實(shí)地反映了學(xué)生成分中的不同層次，反襯了先生的風(fēng)度。

(2)師生交往中，和課堂交往同樣重要的，是作業(yè) 批改，所以魯迅接著就寫(xiě)了藤野先生添改講義。

(3)為了保證傳道授業(yè)，老師常常要批評(píng)學(xué)生，所以魯迅寫(xiě)了藤野先生批評(píng)解剖圖。

(4)和批評(píng)同樣重要的是表?yè)P(yáng)，所以魯迅接著寫(xiě)了先生表?yè)P(yáng)自己解剖尸體。

(5)隨著師生關(guān)系的親密發(fā)展，老師也會(huì)向自己的學(xué)生詢問(wèn)疑難，所以魯迅寫(xiě)了藤野先生詢問(wèn)中國(guó)女人裹腳的情形。

五個(gè)材料，全部是從平凡的師生生活中正面擷取的，既真實(shí)，又從容。作者把它們有先有后，有主有從地組織起來(lái)，生動(dòng)地體現(xiàn)了藤野先生對(duì)“我”的熱心的希望、不倦的教誨。

3 講清魯迅別師的第三大段，教會(huì)學(xué)生寫(xiě)文章要向縱深開(kāi)掘

一般學(xué)生作文，容易停留在生活表面，寫(xiě)不出事物在一般發(fā)展之后的更深刻的變化，因而主題得不到升華。而他們讀文章時(shí)，對(duì)高潮部分也往往下不到功夫，讀不到家。為了幫助學(xué)生加深對(duì)文章的理解，領(lǐng)悟?qū)懳恼聲r(shí)“轉(zhuǎn)要變化”的規(guī)律，我們集中力量講解了魯迅別師的第三大段。我們體會(huì)，這一大段中的轉(zhuǎn)，包括以下三個(gè)相應(yīng)的方面：

(1)由于匿名信和電影的刺激，年輕的魯迅思想產(chǎn)生了激變。從強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義出發(fā)，魯迅決定棄醫(yī)從文，告別先生。在這里，魯迅由一個(gè)被教育的受動(dòng)者，一變而為歷史的主動(dòng)者；他正在學(xué)醫(yī)，一變而為從文；他正在求學(xué)，一變而為別師。

(2)與此相應(yīng)，對(duì)藤野先生的描寫(xiě)，則從第二段的明線和正面，轉(zhuǎn)為暗線和側(cè)面。匿名信事件時(shí)，“我便將這事告知了藤野先生”，沒(méi)有寫(xiě)到先生的反應(yīng)；看電影時(shí)，壓根兒沒(méi)有寫(xiě)到先生是否在座；惜別時(shí)，雖然寫(xiě)到了先生，但他那時(shí)畢竟是被動(dòng)者了。

(3)同時(shí)，文章的筆調(diào)也發(fā)生了變化，由寫(xiě)師生生活的和平溫馨，一變而為慷慨悲涼，魯迅受到國(guó)恥，滿腔悲憤；藤野先生被誣，其憤慨也可以想見(jiàn)；并且在告別時(shí)，魯迅分明看到了先生的“悲哀”和“凄然”，聽(tīng)到了先生的“嘆息”。

文章有了變化，就顯得騰挪飛動(dòng)，婉轉(zhuǎn)妖嬌，動(dòng)人心弦，發(fā)人深思。但是應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生：①、文章中的變化，是文章中所寫(xiě)的事物發(fā)展的必然結(jié)果，不是作者硬加進(jìn)去的。要寫(xiě)好文章的變化部分，必須向生活的縱深開(kāi)掘。②、文章中所寫(xiě)的變化，又是經(jīng)過(guò)作者選擇的。在魯迅當(dāng)時(shí)的生活中，必然會(huì)遇到多種變化，但魯迅只是選了他的思想變化來(lái)寫(xiě)。這說(shuō)明，文章高潮部分要選最根本的變化來(lái)寫(xiě)。③、寫(xiě)變化是為深化主題服務(wù)的。試想，如果作者只寫(xiě)到第二大段的上課和改作業(yè) ，主題如何能得到這樣高度的升華呢？所以，講清變化部分，是開(kāi)掘文章內(nèi)涵和開(kāi)拓學(xué)生文思的重要手段。學(xué)生反映，聽(tīng)清了課文的變化部分，才感到老師講夠味了；寫(xiě)出了變化部分，才覺(jué)得自己作文使上勁了。

4 講清重要語(yǔ)段，教會(huì)學(xué)生把握文章的細(xì)胞

構(gòu)成文章的基本單位是語(yǔ)段。第一個(gè)語(yǔ)段就是文章的一個(gè)細(xì)胞。為了幫助學(xué)生“領(lǐng)悟”語(yǔ)段的寫(xiě)作，“看出”魯迅是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言元素“合成”這種活躍著文章生命力的細(xì)胞的，我們著力分析了藤野先生批評(píng)解剖圖一段。前面說(shuō)過(guò)，這是一個(gè)寫(xiě)得非常精采的語(yǔ)段。

為了糾正我們?cè)谡Z(yǔ)段教學(xué)上的粗糙性，我們先分句闡述了一些詞語(yǔ)的含義，然后再指出整個(gè)段的結(jié)構(gòu)：

“藤野先生將我叫到他的研究室”

——“研究室”是最好的教學(xué)環(huán)境；單獨(dú)“將我”叫去，說(shuō)明先生的關(guān)懷

“翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)”

——“翻”字傳神，說(shuō)明先生耐心。“接著，向我和藹的說(shuō)道”

——“指著”，說(shuō)明先生鄭重；“和藹”說(shuō)明先生可親。

“你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了”

“你看”，引起注意；“移了一點(diǎn)位置”，是錯(cuò)誤所在。錯(cuò)“一點(diǎn)”先生就發(fā)現(xiàn)了，指出了，說(shuō)明先生認(rèn)真。

“自然，這樣一移，的確比較的好看些”

——細(xì)心體察學(xué)生出錯(cuò)的原故。“你看”，“自然”，還有前面的“指著”，兩字一頓，語(yǔ)調(diào)舒緩，說(shuō)明先生循循善誘，言和色夷。

“然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它”

——闡明科學(xué)和藝術(shù)的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)科學(xué)必須嚴(yán)格尊重事實(shí)，不能憑主觀隨意對(duì)待。這是此次批評(píng)的中心。“現(xiàn)在我給你改好了”

——做出示范

“以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)”

——提出要求

試想，一位學(xué)者，親自找來(lái)學(xué)生，親自翻出講義，親手指著，向身邊的學(xué)生指出缺點(diǎn)，分析原因，然后做出示范，提出要求，并且態(tài)度和藹，語(yǔ)言親切，這該是一位具有怎樣高尚師德的先生啊！這種情形，該是一幅多么深情的嚴(yán)師誨教圖啊！在這個(gè)用極普通的語(yǔ)言材料鑄造的細(xì)胞中，魯迅確實(shí)給它灌注進(jìn)了整篇文章的生命的基因。

從整體來(lái)看，這個(gè)只有三層次的語(yǔ)段，構(gòu)造十分嚴(yán)密。語(yǔ)段的第一句，“可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性”，并合前段，籠起下文：“可惜”兩字承上，表示所寫(xiě)內(nèi)容將發(fā)生轉(zhuǎn)折；“太不用功”，所以解剖圖出錯(cuò)，引出先生的批評(píng)；“也很任性”，所以受了批評(píng)之后，“口頭答應(yīng)著”，心里還在做童子之想。而中間一段藤野先生的話，則是嚴(yán)格地按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的邏輯順序?qū)懗傻模�反映了作為學(xué)者、教育家的風(fēng)范。當(dāng)然，這里的“不用功”和“很任性”，是作者自抑的寫(xiě)法，它構(gòu)成了對(duì)先生慈祥和認(rèn)真態(tài)度的反襯。

總而言之，我們認(rèn)為，有計(jì)劃地抓住幾篇思想性、藝術(shù)性很強(qiáng)的大家名作，從宏觀到微觀“全部”加以分析，不但能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文的思想內(nèi)容，而且能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)“領(lǐng)悟”“應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)”的規(guī)律。這對(duì)建立學(xué)生的思想道德規(guī)范和寫(xiě)作規(guī)范，都有好處。同時(shí)，這樣有重點(diǎn)地突破，還可以避免課文教學(xué)上平均使用力量、搞大忽隆的弊病。

——陳如德《幫助學(xué)生“領(lǐng)悟”應(yīng)當(dāng)怎樣寫(xiě)

——教〈藤野先生〉的幾點(diǎn)體會(huì)》

（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1986年第10期）

（三）教學(xué)目標(biāo) 及檢測(cè)

檢測(cè)題

1 給下列字注音。 〔 〕

熳（ ）薈（ ）匿（ ）詰（ ）

2 給下面各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。 〔 〕

3 解釋黑體的字。 〔 〕

油光可鑒（ ） 不遜（ ）

匿名（ ） 詰責(zé)（ ）

深惡痛疾（ ）

4 用下列詞語(yǔ)造句。 〔 〕

爛熳 抑揚(yáng)頓挫 介意 托辭 深惡痛疾 5 下面語(yǔ)句各使用了哪些修辭方法？分別說(shuō)說(shuō)它們的修辭作用。 〔 〕
(1)“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
(2)也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般……
(3)再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

6 文章開(kāi)頭說(shuō)“東京也無(wú)非是這樣”，句中的“無(wú)非”表達(dá)了魯迅先生怎樣的情緒？〔 〕

7 說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)句的諷刺意味 〔 〕

(1)但到傍晚，有一間的地板便常 不免要咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問(wèn)問(wèn)精通時(shí)事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞。”

(2)其時(shí)正值日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，托老先生便寫(xiě)了一封給俄國(guó)和日本的皇帝的信，開(kāi)首便是這一句。日本報(bào)紙上很斥責(zé)他的不遜，愛(ài)國(guó)青年也憤然，然而暗地里卻早受了他的影響了。

8 簡(jiǎn)單介紹托爾斯泰。 〔 〕

9 請(qǐng)以魯迅寫(xiě)藤野先生和東京的清國(guó)留學(xué)生為例，說(shuō)明寫(xiě)人要抓住主要特征。 〔 〕

10 學(xué)習(xí)抓住主要特征寫(xiě)人這一寫(xiě)法，用一段話描寫(xiě)一個(gè)你熟悉的人。 〔 〕

11 說(shuō)說(shuō)這篇文章組織材料的特點(diǎn)。 〔 〕

12 說(shuō)說(shuō)這篇文章的寫(xiě)作背景。 〔 〕

13 說(shuō)說(shuō)這篇文章的中心思想。 〔 〕

——李治良《初中第五冊(cè)基本篇目教學(xué)目標(biāo) 及檢測(cè)》

（錦州師院《語(yǔ)文學(xué)習(xí)與研究》1988年第3期）

（四）練習(xí)

1 給下列黑體的字注音。

爛熳 緋紅 傍晚 驛站 食宿 解剖 畸形

不遜 匿名 詰責(zé) 杳無(wú)消息 瞥見(jiàn)

2 解釋詞語(yǔ)。

油光可鑒 標(biāo)致 宛如 托辭 掌故

抑揚(yáng)頓挫 好意難卻 落第 3 副詞的語(yǔ)法功能是修飾動(dòng)詞和形容詞。副詞用得恰當(dāng)、有分寸，能使語(yǔ)意更準(zhǔn)確，并能加強(qiáng)思想感情色彩。如“東京也無(wú)非是這樣。”“無(wú)非”意即“只不過(guò)”。這個(gè)“無(wú)非”一下就把作者滿懷探求救國(guó)之道的熱情，離鄉(xiāng)背井來(lái)到東京，卻大失所望，并對(duì)之厭惡的感情表露出來(lái)了。同時(shí)又把作者決定離開(kāi)東京的思想透露給了讀者，為后文“到別的地方去看看”設(shè)下了伏筆。聯(lián)系課文，請(qǐng)思考下列各句中加線的副詞在表達(dá)上有何作用。
(1)實(shí)在標(biāo)致極了。
(2)大概是物以稀為貴吧。
(3)他們的話大概是真的。
(4)在這呼吸不息的地方，墳子竟無(wú)從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。
(5)他們也何嘗不酒醉似的喝采。
(6)他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)。

4 描寫(xiě)人物應(yīng)抓住人物的主要特征，把人物的思想品質(zhì)揭示出來(lái)，從課文中摘錄描寫(xiě)藤野先生的語(yǔ)句。

外貌 聲調(diào)

衣著 教學(xué)態(tài)度

這些描寫(xiě)，表現(xiàn)了藤野先生具有 的思想品質(zhì)。

5 參看“導(dǎo)讀”2 用自己的語(yǔ)言，口頭或書(shū)面說(shuō)明課文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

6 魯迅先生棄醫(yī)從文的原因是什么？這一層與第四層在內(nèi)容上有何聯(lián)系？?jī)蓪觾?nèi)容反映了魯迅和藤野先生怎樣的思想感情。

7 “中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，……也無(wú)怪他疑惑。”你是怎樣理解這一段議論的？從文章內(nèi)在聯(lián)系看，它有什么作用？

8 這篇文章的題目是《藤野先生》，但文中只有第二部分的第二、四兩層具體寫(xiě)了藤野先生，為什么？

9 本文結(jié)尾的一段話，含義豐富深刻，值得仔細(xì)體會(huì)，請(qǐng)按照課文中所用詞語(yǔ)，在下面的橫線上填空，并在括號(hào)內(nèi)說(shuō)明所填詞語(yǔ)的思想含義：

每當(dāng)夜間疲倦，正想 （ ），仰面在燈光中 （ ）他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又 （ ），而且 （ ），于是點(diǎn)上一支煙， 寫(xiě)些為“正人君子”之流所 的文字（ ）。

——錢(qián)任初《中學(xué)語(yǔ)文190篇導(dǎo)讀與練習(xí)·藤野先生》

（江蘇教育出版社87年版）

（五）板書(shū)設(shè)計(jì) 

——于漪《中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師教案選·藤野先生》

初五冊(cè)（山東聊城師范學(xué)院中文系85年印刷）

五、參考書(shū)目及論文索引

1.余慶瑜《怎樣理解藤野先生的“模胡”》（江西《語(yǔ)文教學(xué)》1981年第12期）

2.李丹《〈藤野先生〉中的一個(gè)引號(hào)》（《遼寧教育》1982年第2期）

3.李丹《“發(fā)髻”還是“發(fā)髫”》（江西《語(yǔ)文教學(xué)》1982年第3期）

4.竟秋《魯迅是否回答了藤野先生的問(wèn)話》（《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1982年第9期）

5.張智輝《〈藤野先生〉的線索是什么》（《語(yǔ)文教學(xué)之友》1982聽(tīng)第6期）

6.曹文彬《淺談〈藤野先生〉的主題》（《安吉師專學(xué)報(bào)》1982年第2期）

7.趙璧仁《〈藤野先生〉的語(yǔ)言教學(xué)新探》（《青海師專學(xué)報(bào)》1982年第2期）

8.《魯迅作品教學(xué)初探》山東師院聊城分院中文系（天津人民出版社1979年版）

9.《藤野先生》山東棗莊市薛城區(qū)教研室（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1985年第8期）

10.王業(yè)偉《魯迅關(guān)于人物回憶散文的藝術(shù)特色》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)85年第6期）