《大道之行也》教學(xué)互動(dòng)練習(xí)
也許是一次偶然的機(jī)會(huì)吧，他的朋友高吾到柴桑去看他，無意之中向陶淵明談起了武陵的一個(gè)風(fēng)光迷人、景色秀麗的處所，引起了陶淵明極大的興趣。啊，武陵，這地方對(duì)他來說是太熟悉了！曾祖父陶侃不就是湖南武陵的溪族人？正因如此，曾祖父陶侃才被官僚罵為“溪狗”的啊！他興奮了，他激動(dòng)了，凝情如冼，構(gòu)思默想于是揮筆寫下了《桃花源記（并詩(shī)）》。他從寫現(xiàn)實(shí)生活的田園詩(shī)發(fā)展到寫反抗現(xiàn)實(shí)制度的田園理想國(guó)，這中間經(jīng)歷了一段多么艱苦的生活歷程和尖銳復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)呵！
詩(shī)人的佳作傾注了自己全部的感情和心血。《記》是一篇以漁人的經(jīng)歷為線索，有著新奇曲折故事情節(jié)的散文；《詩(shī)》則從桃花源的歷史入筆，著重記述桃花源的社會(huì)制度。“自云先世避秦時(shí)亂，北妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，和“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”。不就是前面提到的當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照么？文和詩(shī)中所描繪的“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，和“桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝，春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠”等，不是和他先前寫的諸多田園詩(shī)非常相似么？是的！《桃花源記》字里行間所流露出來的思想傾向，正是作者半生來所向往和追求的。桃花源詩(shī)文的成篇談何容易呵！
當(dāng)然，在那種社會(huì)制度下，桃花源不過是詩(shī)人富有浪漫色彩的幻想。只有在今天，桃花源式的社會(huì)才有可能成為現(xiàn)實(shí)。