《邊塞詩歌四首》《草原散章》《高原，我的中國色》《悟沙》 教案及練習(xí)

解析：作者首先分析到：面觀中華滄桑史,上下求索二百年，念往昔，華夏國土遭受浩劫何其慘烈?中華民族所受凌辱何其慘痛?清代末期，在一大幫賣國求榮、貪生怕死、茍且偷生的鼠輩政治家們的操控下,彈指一揮間,許多原本應(yīng)屬于我中華億萬兒女之皇天厚土，均淪為他邦夷地。其次又在民族同化上加以引申，在中國歷史進(jìn)程中,野蠻可以暫時(shí)戰(zhàn)勝文明,但僅僅是政治形式層面的意義而已。最終,當(dāng)戰(zhàn)火的硝煙沉寂之后,入侵者不是被同化,就是更加不遺余力地繼承和發(fā)展這種薪火相傳的文明,因?yàn)檫@種文明是在舊基礎(chǔ)上新的大一統(tǒng)國家強(qiáng)有力的道德。最終說明中華民族偉大的生生不息的精神。 （三）寫作特點(diǎn)全文語言鏗鏘有力，擲地有聲，在凜然傲氣中又滲透著無限的歷史蒼涼感，如同一幅黃昏時(shí)分的畫卷，述說著遙遠(yuǎn)的歷史又翹首期待著美好的明天。如：“是一種虛空又充實(shí)，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。”作者將褒貶之詞同時(shí)用來描寫這種感覺，這是一種既驕傲又傷感的感覺。是因?yàn)槲覀冊��?jīng)有過充實(shí)密集而又雄大的歷史，又有虛空疏朗而又渺小的歷史。“殘陽把他周身涂成一色金黃”，他為自己有著與“金子樣的高原”同樣的顏色而自豪，就是他為做一個(gè)中國人而驕傲。豐盈富庶的南方，柔腸寸斷的杏花雨象征了溫柔安逸、沒有血性的土地，消磨了一代代中國人慷慨悲歌之氣，積極進(jìn)取之心。 《悟  沙》（一）文章主旨這篇文章不但相當(dāng)有魄力地表現(xiàn)了西部的大自然的特征，而且也在顯示著他自己的靈魂的風(fēng)貌。開始筆酣墨飽地謳歌生命的偉力和自然的造化，謳歌大西北的雄渾與蒼茫，浩瀚戈壁上的黃沙，原本是無知無覺、無性無靈的。但它成了《悟沙》的抒寫對象后，便幻化為西部的象征和語言。它不僅擁有剛?cè)嵯酀?jì)的容貌和動(dòng)作，而且還表現(xiàn)出性格上的熱情與沉默，暴虐與纏綿，以及渴望讓人聽懂的永不消歇的傾訴。 （二）重點(diǎn)語句我把黃沙視作西部的語言，我陶醉于我的發(fā)現(xiàn)，我把它渲染得絢麗多姿，魅力無邊。解析：這正好說明在他心靈中，有著這種特有的精神氣質(zhì)。否則他不可能對于西部大自然的地貌殘缺特征，欣賞到了這種程度，他竟這樣強(qiáng)調(diào)：“我堅(jiān)信，讀懂了沙子就讀懂了西部，讀懂了柴達(dá)木。”劉元舉先生看到了什么，什么東西最使劉元舉先生才思得以激發(fā)，我們就知道他的心靈風(fēng)貌，或者說，從中我們可以看到他是一個(gè)什么的家伙，或者文雅一點(diǎn)說，他所追求的是一種什么樣的藝術(shù)人格。 （三）寫作特點(diǎn)這篇文章的最大特點(diǎn)不在于他的強(qiáng)悍和奇詭，不滿足于用他的眼睛去享受奇詭風(fēng)景的刺激。譬如，在本文中，元舉的生命激情總是被目光里的恢宏、堅(jiān)忍或崇高所喚醒、所牽動(dòng)：“因?yàn)樗缮⒍�任人宰割，因�(yàn)樗缮⒍�過于低*，因?yàn)樗缮⒍�形不成氣候，更形不成風(fēng)景。但是，在這里我看到的沙子卻具有著偉大的魅力。這種偉大魅力是來自一種群體意識(shí)。它足以震動(dòng)天地萬物，更能夠震動(dòng)人類。”首先是震動(dòng)我的是他超越旅游景點(diǎn)的大跨度的思緒，從空間來說，有對于舒適生活對人消極作用的批判，還有西部的鹽堿使得人有幾乎是與生俱來的強(qiáng)悍和悲壯；從時(shí)間來說，有從二億年前地殼變遷的很有歷史氣概的想像；還有敦煌文化被劫掠的深沉的文化憂思。他奉獻(xiàn)給讀者的，不僅僅是自然景觀、人文景觀，而且還有他自身的內(nèi)心景觀，正因?yàn)檫@三種景觀的自由組合，使得他的散文在如此廣大的時(shí)間和空間的廣度上和心靈的深度上展開，在他寫得最精彩的地方，頗具震撼的效果。  （四）課后練習(xí)解答第一題：劉元舉的散文的最大特點(diǎn)不在于他的強(qiáng)悍和奇詭，不滿足于用他的眼睛去享受奇詭風(fēng)景的刺激，而是以他的心去作“精神的旅程”。如：“我固執(zhí)地按著自己的邏輯解釋它這生生不息的鳴叫。也許這很牽強(qiáng)，但是，很有意義。古往今來，那么多的文人墨客傾聽過它的呼叫，而如此感悟者，非我莫屬。實(shí)為幸哉！” 劉元舉不但描述著這種情境，并且把它變?yōu)橐环N震撼人心的心靈熔爐來追求。他不但相當(dāng)有魄力地表現(xiàn)了西部的大自然的特征，而且也在顯示著他自己的靈魂的風(fēng)貌。楚楚心清如水，人淡如菊，能用第三只眼看世界，心中有清澈的山水與純凈的藍(lán)天，因?yàn)椋�心中有一樹菩提，超然，開著微笑的花。如：“草原上天有多大，草就有多廣。天空只像是草原的一件總不合體的藍(lán)綢衣。草的長大在與天空賽跑，草贏了。綢衣接了又接，還是捉襟見肘。”楚楚的散文詩，不會(huì)像針貶時(shí)事的詩那樣冷峻，一針見血，也不會(huì)填充著媚俗和銅臭，唯有凌空和精致，氤氳著禪意的詩情，才是她的真正特色。第二題：“所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人”表現(xiàn)了草原強(qiáng)大單一的遼闊。使人覺得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人文背景都退隱了，只剩下天地人，自然，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會(huì)覺得自己如此渺小與微不足道。《高原，我的中國色》也是這樣如：“暮云垂落下來，低矮的天地盡頭，走來一個(gè)小小的黑點(diǎn)。一個(gè)軍人。”“豪邁的西風(fēng)從長空颯然而至。他的衣襟和褲角同時(shí)低唱起喑啞而粗獷的古歌。剎那間，他獲得了人與天地自然、與遙遠(yuǎn)的初民時(shí)代那種無縫無隙的交合。是一種虛空又充實(shí)，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。”第三題：《悟沙》最后兩段寫了“我”的深情思索，但卻似乎沒有結(jié)論。表明他不但相當(dāng)有魄力地表現(xiàn)了西部的大自然的特征，而且也在顯示著他自己的靈魂的風(fēng)貌。有一種敦煌文化被劫掠的深沉的文化憂思。作者回到了他體悟最深的生命哲學(xué)上來。《高原，我的中國色》的結(jié)尾：“他想，有了這些男子漢，高原，這金子似的高原便不會(huì)死去。因?yàn)檐庌@柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。這個(gè)人，這個(gè)軍人，就是我。” “軒轅柏”則是中華民族的象征。讀這篇文章時(shí)的震驚如在波濤洶涌般的激情里，人才不會(huì)再為風(fēng)花雪月而陷入本是虛無的憂傷，才會(huì)找回應(yīng)有的凌云壯志。這個(gè)軍人讓我肅然起敬。讓讀者感慨良多。中國需要這樣的人。 【