談骨氣>教案
提問：（4）第3、4兩段的內容是什么？與中心論點有什么關系？
第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統，這是對論點的肯定。第4段人繼承的角度，指出學習我們祖先的“許多有骨氣的動人事跡”的意義，骨氣總是為進步事業服務的，這是對論點的支持。并由此領起下文三個具體事例的記敘。
這是提出論點部分。文章先開門見山，提出論點，隨即解釋了論點的含義，逐層展開闡述，側重從歷史傳統方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個中心論點。
這一部分板書設計：
論點 富貴不能淫
貧*不能移
威武不能屈
(中國人有骨氣)
分析第二部分
提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個例子與中心論點的關系怎樣？
文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現了寧死不屈的民族氣節。后來，元軍押送送經過珠江口外零丁洋時，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫了《過零丁洋》這首律詩：
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘谷地說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋�！昂骨唷敝甘穬裕瑸槊褡謇娑溃鸵堰@片忠心記錄在史冊上。但元朝統治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴辭拒絕。文天祥歷受折磨堅拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。
此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了是“我們中國人是有骨氣的”。
提問：（6）不食嗟來食的例子是怎樣論證“貧*不能移”的？這個例子與中心論點的關系怎樣？
這個故事引自《禮記·檀弓下》；原文的意思是；齊國遇上了大饑荒；富人黔敖在路旁準備了食品，等待饑餓的人前來就他們吃。有個饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃 ‘嗟來’的食物，才餓成這樣的�！彼芙^了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧*”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結果“就要替他辦事”，這正是貧*者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧*不能移”，并從“貧*不能移”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。
提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個例子與中心論點的關系怎樣？
聞一多是詩人、學者，也是民主戰士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標，把他們緊緊地聯系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險。別人勸告他暫時隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了。”7月15日，聞一多在云南大學禮堂親自主持會議，請李樸夫人報告李先生殉難經過，兩三千聽從潸然淚下和一小撮特務煙說笑形成強烈對照，聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發表演講，在回家的路上，聞一多也被反動派暗殺。毛澤東同志高度評價了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”