第六單元 第28課 早期的西學東漸 教學設計
早期西學東漸
原因
（16世紀中葉）
內容與特點
意義
地理，殖民，
歷史，宗教，
中國政策變化
西方科技文化
伴隨著宗教傳入
中西文化的第一次碰撞
開中國知識分子眼界 [訓練設計]以下兩則材料均選自利瑪竇《中國傳教史》（中國臺灣光啟出版社1986年）： 1.中國最大的哲學家是孔子，生于公元前551年，活了七十余歲，一生以言以行以文字，誨人不倦。大家都把他看為世界上最大的圣人尊敬。實際上，他所說的和他的生活態度，絕不遜于我們古代的哲學家；許多西方哲學家無法與他相提并論。故此，他所說的或所寫的，沒有一個中國人不奉為金科玉律；直到現在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遺產。他的后代子孫一直受人尊重；他的后嗣族長享有帝王賜的官銜厚祿及各種特權。除此之外，在每一城市和學宮，都有一座極為壯觀的孔廟，廟中置孔子像及封號；每月初及月圓，及一年的四個節日，文人學子都向他獻一種祭祀，向他獻香，獻太牢，但他們并不認為孔子是神，也不向他求什么恩惠，所以不能說是正式的祭祀。----第23-24頁 2.從皇帝到平民，儒教最隆重的事，是在每年的某些季節，給逝去的祖先獻供，有肉，有水果，焚香及絲巾……窮人則以紙代替絲布。他們認為這是盡孝道，所謂“事死如事生，事亡如事存，教之致也”，他們并非認為死人會來吃上述的東西，或需要那些東西；他們說是因為他們不知道有什么別的方法，來表示對祖先的愛情及感恩之情。-------第85頁 3.有些人曾對我們說，訂立這些禮法，主要是為活著的人，而非死人；即是說，那是為了教導子孫和無知的人孝敬仍然在世的父母�？吹接械匚坏娜�，侍奉過世的仍像在世的，自然是一種教訓。無論如何，他們并不想逝去的人是神，不向他們祈求什么，祝愿什么，與偶像崇拜無關，或許也能說那不是迷信，雖然最好在成為基督徒后，把這份孝心，改為對窮人施舍，以助亡者之靈。 ---第85頁 請回答下列問題： （1）三則材料都記述了明朝社會的一些場景，你能找出哪些來？ 答：祭祀孔子；祭祀祖先； （2）材料1認為孔子受到從帝王到百姓的尊敬原因正確嗎？為什么?孔子的“以言以行以文字”，你能按要求列舉一例嗎？ 答：基本正確�？鬃邮且宰约旱牡赖潞臀幕z產受到后人尊敬的，他是儒家創始人，儒家思想影響了中國兩千多年的歷史。 言（一句名言）機動答案 行（一件事情）私人辦學；著書立說；周游列國 文字（一本書）《春秋》《詩經》 （3）材料2和材料3是說得同一件事情，一般中國人主要在什么季節的什么節日進行？你覺得兩則材料所說的觀點對嗎？面對今天傳統節日的傳承，你有何啟迪？ 答：春季；清明節 符合中國人的祭祀目的：懷念祖先，教育后人 倡導現代孝道，重建現代倫理，是我們今天利用傳統文化推進精神文化發展的重要手段。 （4）材料3可以看出，利瑪竇的目的是什么？他認為達到目的的最好方法是什么？你怎么看？ 答：讓中國人信仰基督教。 把中國人的思想文化與基督教的信仰結合。 看法：文化交往應該在平等基礎上互相擷取，吸收，融合。