專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展
恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
（2）“人文主義之父”——彼特拉克
彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，他成為享譽整個歐洲的著名作家。
（3）薄伽丘和《十日談》：
1348年，鼠疫（人稱“黑死病”）肆虐歐洲，意大利、法國、英國等國人口銳減，大有世界末日來臨之感。教會借機用禁欲主義的說教攻擊人文主義者個性解放的要求，形成了文藝復興運動中的一次逆流。此時，薄伽丘的《十日談》問世，它以對現(xiàn)實幸福的大膽追求，給禁欲主義神學以迎頭痛擊，受到市民群眾的熱烈歡迎。
感受名著：
故事一：郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準。” ——薄伽丘《十日談》
思考：（1）材料歌頌了綺思夢達的什么精神？
沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。
（2）材料反映了作者怎樣的思想？
肯定人的欲望，歌頌自然的人性的人文主義思想文藝復興時期，人文主義的表現(xiàn)形式是從肯定人的欲望和歌頌自然的人性開始的。
故事二：故事二：描寫了一個以“圣潔”鑄成的女修道院院長的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一個犯了奸情的修女，交院長處理。院長在匆忙之中，拿起男教士的短褲當作自己的頭巾戴在頭上，來到大廳，當著全員修女聲色俱厲的審問該修女，要對她進行嚴懲。不料這個修女不但不怕，只用一句話就打掉了她的威風，使其當眾出丑：“請你先把頭巾扎好，再跟我說話吧！”
○故事二抨擊什么？歌頌什么？
○抨擊教會教士的腐敗、虛偽；歌頌男歡女愛是人的天性。
2.意大利文藝復興后期美術三杰：米開朗琪羅，達 • 芬奇，拉斐爾。
（1）達 • 芬奇代表作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
（2）意大利米開朗琪羅廣場大衛(wèi)塑像
（3）“畫圣”拉斐爾：《西斯廷圣母》
3.莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。他為世人留下了37個劇本。代表作《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等
劇情再現(xiàn)：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮， 儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。 ——《哈姆雷特》英國莎士比亞