人教版歷史必修三復(fù)習(xí)提綱
歷史必修三復(fù)習(xí)提綱
第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
根本原因
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。諸子百家
家
老子、莊子儒家
孔子、 、荀子墨家
墨子法家
歷史影響各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的__________體系。是中國(guó)歷史上第一次 運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
孔子春秋晚期，創(chuàng)立儒家學(xué)派。
核心思想
“仁”，即愛(ài)人，待人寬容。政治思想
統(tǒng)治者要以____治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。希望恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合___的要求。教育思想首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“_______”，打破貴族壟斷文化教育的局面。代表作：“六經(jīng)”
孟子
（戰(zhàn)國(guó)中期）政治思想：發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“_______”，進(jìn)一步提出“ ，社稷次之，_________”的民本思想。使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。倫理觀：主張“性本____”，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
荀子
（戰(zhàn)國(guó)后期）政治思想：主張統(tǒng)治者施政用“_____”、“王道”，以德服人，并提出“ 舟 水”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)_________的力量巨大。倫理觀：提出“人之性 ”，強(qiáng)調(diào)用_____來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
背景漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)。為了加強(qiáng)_________，適應(yīng)__________的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
董仲舒的思想主張漢朝儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、_____和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。著有《 》一書(shū)。(1)為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“ ”的主張。(2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(3)還提出了“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“___________”。
漢武帝尊儒的措施董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，被漢武帝付諸實(shí)行。(1)起用很多________參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)得以大興。(2)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，漢武帝正式規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《___》《_______》為“五經(jīng)”，并設(shè)立專(zhuān)事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱(chēng)為“_______”。自此，教育為_(kāi)_____所壟斷。(3)興辦 ，打破了貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高儒學(xué)地位。(4)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了 系統(tǒng)。儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊的地位。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的______思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的_____。