人教版歷史必修三復(fù)習(xí)提綱

太學(xué)

建立公元前124年，漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為_(kāi)____弟子，一律由儒家__________負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。西漢末年，太學(xué)生達(dá)到數(shù)千人，東漢時(shí)曾達(dá)三萬(wàn)余人。

影響太學(xué)的創(chuàng)建，使中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了重要作用；同時(shí)也使少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人得到入仕的機(jī)會(huì)。

第3課  宋明理學(xué)

程朱理學(xué)北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開(kāi)了__________、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)又融合了　　　思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以　　為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

北宋

代表

　　　　、　　　　兄弟

思想天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。把天理和　　　　　直接聯(lián)系起來(lái)。提出“　　　致知”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為“物皆有理”。把知識(shí)、_____和天理聯(lián)系起來(lái)。

南宋

代表

　　　　　（理學(xué)集大成者）

著述

《　　　　　　　　》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。

思想強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的　　　　　　。人性本來(lái)與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，　　　　”。“格物致知”的目的在于明　　　　之善，而不是求科學(xué)之真。

評(píng)價(jià)對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，遠(yuǎn)及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“＿＿＿＿”學(xué)派。程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了__________統(tǒng)治。

陸王心學(xué)南宋時(shí)期，理學(xué)家中又出現(xiàn)了“心學(xué)”一派

南宋

代表

　　　　　

思想把“　　”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心即理”；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需　　　　　　就可得到天理。

明中期后

代表

　　　　　（心學(xué)集大成者）

背景

明中期以后，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。

思想社會(huì)動(dòng)亂的原因是人心破壞所致，只有通過(guò)整治人心，才能挽救統(tǒng)治。更多吸取了佛教思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“____________”的命題。認(rèn)識(shí)論上提出“　　　　　”和“知行合一”學(xué)說(shuō)。明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、___________以及__________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第4課　明清之際活躍的儒家思想

明清儒學(xué)思想的發(fā)展

明朝后期

李贄背景：明朝后期，吏治腐敗，社會(huì)矛盾空前尖銳。同時(shí)，江南一帶市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為社會(huì)上不可忽視的力量。李贄目睹官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與之同流合污，形成　　　　　　的不羈性格。思想：自稱異端，指出______不是天生圣人，_________也不是神圣不可侵犯的理論。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照_____變化而變化，反對(duì)以　　　的是非為標(biāo)準(zhǔn)。批判　　　家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)摹　　。�認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。評(píng)價(jià)：李贄的思想在一定程度上反映了　　　　　　　時(shí)期的要求。

明清之際

黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，尖銳地揭露＿＿＿＿＿是天下之大害。提出“天下為主，＿＿為客”的民主思想，主張以“________”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工、商皆民生之本”。這三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。