第9課輝煌燦爛的文學(xué)
第9課 輝煌燦爛的文學(xué)★教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:
(1)識(shí)記:《詩(shī)經(jīng)》和楚辭、漢賦和唐詩(shī)、宋詞和元曲、明清小說(shuō)各種文學(xué)體裁特點(diǎn)與成就;
(2)理解:文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映。同時(shí),文學(xué)的發(fā)展、繁榮又是以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)的。(3)運(yùn)用:歸納比較不同歷史時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法:歷史探究、聯(lián)系比較、綜合歸納、情境再現(xiàn)法。
(1)通過(guò)教科書(shū)及教師提供的材料以及自己的日常積累,通過(guò)閱讀,討論,分析,評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色;
(2)通過(guò)閱讀,觀察,練習(xí),欣賞,表演,評(píng)論,創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué);通過(guò)獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較,概括和闡釋;學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:
(1)我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)在世界文學(xué)史上占有重要地位,是中華民族對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn);
(2)通過(guò)對(duì)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就學(xué)習(xí),讓學(xué)生感受民族文化的魅力,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情懷和美感教育;
(3)以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀,塑造健全的人格。
★教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
重點(diǎn):《詩(shī)經(jīng)》唐詩(shī)、宋詞和明清小說(shuō);
難點(diǎn):不同時(shí)期文學(xué)形式發(fā)展變化的根源
★教學(xué)過(guò)程:
導(dǎo)入新課:我們今天生活在一個(gè)全球化的時(shí)代,正面臨著東方文化與西方文化沖突與融解的局面。作為一個(gè)中國(guó)人,不光要了解自己祖國(guó)的文化,更要繼承中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精華。光輝燦爛的中國(guó)文學(xué)歷史之悠久,種類之繁多,形式之豐盈,都可以與世界上任何一個(gè)文學(xué)大國(guó)的文學(xué)相媲美。一句話輝煌燦爛的中國(guó)古代文學(xué),是中華民族對(duì)人類文化的巨大貢獻(xiàn)。今天讓我們從輝煌燦爛的中國(guó)古代文化中,再次親身感受一下中國(guó)古代文學(xué)的“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的豪邁,以及“春花秋月何時(shí)了,往事知多少”的哀婉。
第9課 輝煌燦爛的文學(xué)教案
一、詩(shī)歌——從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī):
1、《詩(shī)經(jīng)》:中國(guó)第一部詩(shī)歌總集:(1)內(nèi)容:收錄西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌,分風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠。共160篇。占了詩(shī)經(jīng)的一半以上。 “雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”,一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會(huì)的典禮;“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮。“頌”是祭祀樂(lè)歌,用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。“國(guó)風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華,是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠。是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《詩(shī)經(jīng)》中,我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活,感悟了被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒,有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng),以便取得生存的權(quán)利。此外,“國(guó)風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛(ài)情詩(shī)。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦,表達(dá)青年男女對(duì)美滿婚姻的向往和追求。
(2)特點(diǎn):以四言為主,內(nèi)容古樸,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)
(3)影響:奠定中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。
2、屈原與“楚辭體”
(1屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原生活的時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,因其出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信。為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)屈原積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠,后來(lái),屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前3xx年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。流放期間,屈原感到心中郁悶,開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。前278年,秦國(guó)大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食,后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),人們吃粽子,劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。