北魏孝文帝改革1
④統(tǒng)治者政策因素：諸葛亮開明的民族政策、北魏孝文帝的漢化政策。
4、我國古代 民族融合的形式（途徑）：
第一，民族遷徒、雜居相處和相互通婚。魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處；秦朝時(shí)內(nèi)地人民遷徒到河套；中原人民遷徒到珠江流域；在魏晉、南北朝時(shí)期北方人民南遷江南地區(qū)等等。
第二，聯(lián)合斗爭。說到底是階級斗爭，各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切。
第三，友好交往。特別是在我國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，融合加速。
第四，中央政權(quán)的開明的民族政策和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。唐代的民族政策，魏孝文帝的改革，大大加速了民族融合。
第五，“和親”、“冊封”促進(jìn)民族融合。641年，唐太宗派人護(hù)送文成公主人吐蕃同松贊干布結(jié)婚。唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹，從此唐朝和吐蕃“和同為一家”。回紇的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝“懷仁可汗”封號。7xx年，唐玄宗封大祚榮為渤海郡王，唐玄宗封皮羅閣為云南王。
第六，兼并戰(zhàn)爭，促進(jìn)民族融合。春秋時(shí)在諸侯爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國逐漸減少，華夏族和其他各族接觸頻繁。
5、 我國古代民族融合的意義
①開發(fā)了邊疆地區(qū)，拓展了疆域。
②促進(jìn)了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流，傳播了漢族先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明。③創(chuàng)造和豐富了民族文化。
④促進(jìn)中華民族總體發(fā)展，加強(qiáng)了民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族的凝聚力。
認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論是鮮卑、女真、蒙古，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于歷史、自然條件和環(huán)境的原因，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展與人口的數(shù)量上都處于領(lǐng)先地位或主導(dǎo)地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治
6、關(guān)于均田制：
（1）西晉末年以來，北方多事，無寧日，農(nóng)民離散，田地荒蕪。這時(shí)北魏政府的財(cái)政收入減少，也使政府掌握的無主荒地增多。推行均田制不僅必要，而且也有可能。
（2）均田制是當(dāng)時(shí)比較完備的土地制度，它不觸動(dòng)地主階級的利益，又使更多的農(nóng)民成為封建國家直接控制的編戶，保證了政府對土地、勞動(dòng)力的有效控制，這也就保證了政府的財(cái)政收入和勞役需要。地主則根據(jù)奴婢、耕牛受田的規(guī)定，官吏還可以受公田，他們的利益也都得到了保障。不準(zhǔn)買賣土地的規(guī)定，對土地兼并有所限制；政府公開頒布均田令，公開授田，確定租調(diào)的數(shù)額，這些都有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。有些少數(shù)民族的貧苦百姓也成為均田制下的受田農(nóng)民，這也促使他們轉(zhuǎn)為農(nóng)耕定居，促進(jìn)了民族融合，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化。
三.【能力訓(xùn)練】
1、便于北魏接受漢族思想文化的措施有
①均田制 ②遷都 ③尊儒崇經(jīng) ④恢復(fù)漢族禮樂制度
a、①②③ b、①②④ c.①③④ d.②③④