《意識(shí)的本質(zhì)》教學(xué)案
4.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系來(lái)看，“畫餅不能充饑”這是因?yàn)椋?nbsp; ）
①事物在人腦中的反映不等于事物自身 ②意識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
③觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 ④意識(shí)不依賴于物質(zhì)
a.①② b.②④ c.①②③ d.②③④
曹操大軍在行軍途中，士兵口渴，曹操用鞭指著前面說(shuō)有梅林，士兵于是不渴。這就是所謂的“望梅止渴”。回答5—6題。
5.下列觀點(diǎn)正確的是（ ）
a.“望梅”對(duì)于人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義
b.在一定條件下意識(shí)可以決定物質(zhì)
c.“望梅”確實(shí)能“止渴”
d.意識(shí)不能代替物質(zhì)，“望梅”不能從根本上解決口渴問(wèn)題
6.對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”。而對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不行。這是因?yàn)椋?nbsp; ）
a.人腦有第一信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒(méi)有
b.人腦有第二信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物則沒(méi)有
c.人腦具有條件反射活動(dòng)，而動(dòng)物則沒(méi)有
d.人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)
7.“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感受到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明（ ）
a.詩(shī)人的感受是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)
b.詩(shī)句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況
c.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
d.并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的
8.被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國(guó)科學(xué)家史蒂芬•霍金說(shuō)，隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達(dá)，甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦。這表明（ ）
a.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 b.電腦能夠模擬人腦
c.意識(shí)是人腦的機(jī)能 d.電腦與人腦的功能趨于一致
【合作探究 重點(diǎn)突破】
有人認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，所以有了人腦也就有了意識(shí)。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。
【知識(shí)梳理】
1.正確理解意識(shí)的本質(zhì)
(1)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
(2)意識(shí)從其生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從其對(duì)象和內(nèi)容上看，它又是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。
(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。①意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人腦好比一個(gè)加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來(lái)自客觀世界。②正確的、科學(xué)的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的甚至荒誕無(wú)稽的思想也都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到原型。無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是人
們?nèi)鐚?shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
(4)意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)并不是客觀世界本身，而是經(jīng)過(guò)主觀能動(dòng)加工過(guò)的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對(duì)客觀世界的反映。客觀世界反映到人腦中，必然要進(jìn)行加工改造，以主觀的形式而存在，因而意識(shí)是主觀的。
(5)總之，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。