第六課 求索真理的歷程 學(xué)案
c.意識隨著客觀世界的變化而變化 d.對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識
ⅱ、國家經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。從原來國家經(jīng)濟(jì)“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明 （ ）
a.世界是物質(zhì)的，同時意識對物質(zhì)具有反作用 b.事物都是對立統(tǒng)一的
c.價值觀對人們的實(shí)踐活動具有積極的指導(dǎo)意義
d.真理是相對的，認(rèn)識總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展
ⅲ、三十年前，一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，拉開了中國改革開放的序幕。追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，泰戈?duì)栒f：“真理之川從它的錯誤之溝渠中流過�！边@說明（ ）
a.真理與謬誤相比較而存在 b.真理與滲誤相互融合
c、真理以謬誤為基礎(chǔ)的 d.真理與謬誤相互區(qū)別
2、追求真理是一個過程
（1）認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過 、
的多次反復(fù)才能完成。 （了解認(rèn)識反復(fù)性的原因）
（2）認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個 的過程。 （了解認(rèn)識無限性的原因）
（3）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是一種 或 。
三、重點(diǎn)問題探究
1、正確理解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”
【對應(yīng)練習(xí)】 ⅰ、（廣東文基16）“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@表明（ ）
a.書本知識比親身實(shí)踐更為重要 b.實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑
c.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn) d.書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合
ⅱ、（海南卷18）最近，我國有科學(xué)家采用鋁鈹埋藏測年法的技術(shù)手段測定，北京猿人生活在約七十七萬年前，此前，根據(jù)其他測年法，學(xué)術(shù)界采信“四五十萬年前”的說法，上述考古研究情況表明
①任何具體實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)都具有局限性
②專家公認(rèn)的檢驗(yàn)手段和考古結(jié)論具有更高的可靠性
③不同的考古實(shí)踐手段必然得出不同的考古結(jié)論
④不同考古結(jié)論應(yīng)不斷接受新的考古實(shí)踐的再檢驗(yàn)
a.①② b. ②③ c. ③④ d. ①④