（ 3.5 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系）
從剛才的表演的小品中，我們可以看出，矛盾的普遍性和特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，相互聯(lián)結(jié)的。
(l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。
①普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性。
這個(gè)問題是教學(xué)難點(diǎn)，對(duì)于這難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)該在抓住“癥結(jié)”、突破誤解、巧用事例、深人淺出上下功夫。所謂抓住“癥結(jié)”，即抓住難點(diǎn)，分析其“癥結(jié)”所在，重點(diǎn)加以突破。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)“普遍性寓于特殊性之中”往往感到最難理解，產(chǎn)生的問題較多。有的同學(xué)甚至反其意而理解為“特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包括了特殊性”。究其“癥結(jié)”，主要是因?yàn)閷?duì)普遍性（共性）和特殊性(個(gè)性)的含義不夠明確，存在著兩個(gè)誤解：一是將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，如認(rèn)為“張山”這一特殊性，只是一個(gè)人，而“人”這一普遍性，既包括了張山、李冰，也包括了喀秋莎、約翰遜，包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性”、“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。二是把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”與“部分”的關(guān)系，如把金屬當(dāng)成“整體”，而把金、銀、銅、鐵、錫……當(dāng)成“部分”，因而認(rèn)為“特殊性存在于普遍性之中”。
所謂“巧用事例，深人淺出”，是指要巧妙地運(yùn)用具體實(shí)例，深人淺出地講清理論。對(duì)于事例，一是要選好，舉例的目的就是為了講清概念、原理，所以應(yīng)通俗易懂，如果一開始就選用學(xué)生不熟悉、老師講不清的例子，就很難達(dá)到目的；二是要分析好，要緊緊抓住普遍性與特殊性的含義來分析事例，引導(dǎo)學(xué)生正確把握二者的關(guān)系。如對(duì)張山、李冰、王洋等等每一個(gè)具體的人，都可以從各個(gè)方面去進(jìn)行具體分析，在高矮、胖瘦、長(zhǎng)相上，在思想覺悟、待人接物、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力上，在性格、脾氣、興趣、愛好和特長(zhǎng)上，他們每個(gè)人都各自有自己的特點(diǎn);如果再對(duì)喀秋莎、約翰遜、比德拉也進(jìn)行分析比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的差別更大，如膚色不同、語言不同、性別不同等等。這就是他們各自的特點(diǎn)，即個(gè)性、特殊性。那么，張山、李冰等等這些具體的人，有沒有普遍具有的共同本質(zhì)、性質(zhì)呢?這當(dāng)然只有在張山、李冰等這些具體的人中去我，而不能離開一個(gè)個(gè)具體的人去找。張山、李冰等雖然各有特點(diǎn)，千差萬別，但通過觀察和思考，總是可以找到他們的共同性：如他們都有一個(gè)腦袋兩只手、都要進(jìn)行新陳代謝，而普遍具有“自覺能動(dòng)性”則是人的共同的本質(zhì)。這一共同本質(zhì)是在個(gè)性中存在著，是我們從個(gè)性中抽象和概括出來的，而不可能離開張山李冰等個(gè)性而單獨(dú)存在。因此，正確的結(jié)論：普遍性(共性)寓于特殊性(個(gè)性)之中，即特殊性包含普遍性。
普遍性寓于特殊性之中，這里的“寓”原意是“居住”、“寄托”之意，在這里則演化為“存在于”或“含于”的意思，即普遍性存在于特殊性之中，為什么這樣講呢?先請(qǐng)同學(xué)們思考兩個(gè)問題：
第一，什么是共性和個(gè)性？
第二，什么是普遍性？它是從哪里來的? 它原來存在于什么地方?
(學(xué)生議論、回答，教師總結(jié)。)
共性是指同類事物具有的狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，它對(duì)這類事物來講也可以叫矛盾的特殊性。個(gè)性是指同類事物中各個(gè)事物所具有的，在狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律方面的不同特點(diǎn)，也可以叫矛盾的特殊性。