感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化教案

    @我們通常說的物質(zhì)文化(文明)、政治(制度)文化(文明)、精神文化(文明)這三大領(lǐng)域，是按照三大載體——物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、社會組織、人的精神生活這三種形態(tài)劃分的。它們彼此之間在主體層次和外部形式上有一定的區(qū)別，但在思想內(nèi)容、價值取向、精神實質(zhì)和社會意義等方面，則是彼此相通的，是互為表里，互相轉(zhuǎn)化，互相制約的關(guān)系。這一理解，在當(dāng)前引申出關(guān)于三個文明建設(shè)的統(tǒng)一性和全面性，即社會和人的全面可持續(xù)發(fā)展的思考和爭論。
    @我們當(dāng)前所講的文化，作為與經(jīng)濟(jì)、政治相并列的層面，主要是指精神文化領(lǐng)域。精神文化的內(nèi)容幾乎無所不包，其形式極其繁復(fù)多樣，從哲學(xué)高度可以將其內(nèi)容和形式最簡單地概括為：人的“知、情、意”內(nèi)容及其表達(dá)形式系統(tǒng)。其中
    @——“知”的方面，即關(guān)于自然、人和社會的認(rèn)識、知識、經(jīng)驗、理性等內(nèi)容，其外在形式就是科學(xué)研究、認(rèn)識、理論、學(xué)習(xí)和教育等活動；
    @——“情、意”的方面，指包括社會意識形態(tài)在內(nèi)的廣義的價值觀念體系，其中主要是指人們生活中的信念、信仰、理想等思想認(rèn)同和精神追求，它們通過道德、藝術(shù)、宗教、政治、法律、習(xí)俗等外在形式表現(xiàn)出來。
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    @一種文化的精神實質(zhì)，它的先進(jìn)與落后地位等，主要是由上述認(rèn)識和價值兩方面的內(nèi)容而不是外在形式的總體面貌和導(dǎo)向所決定的。當(dāng)然，在這兩方面之間，譬如在科學(xué)與實用、知識與信仰、意識形態(tài)與生活習(xí)俗之間，本質(zhì)上是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化、互相依賴的關(guān)系，但有時也會發(fā)生沖突。因此我們在實踐中必須處理好它們的關(guān)系，既要防止將兩個方面割裂和對立起來，又要防止簡單化的混同；既要尊重和遵循認(rèn)識論的規(guī)律，也要尊重和遵循價值觀的規(guī)律，把它們有機(jī)地結(jié)合起來。
    (2) @關(guān)于先進(jìn)文化及其前進(jìn)方向。
    @我們要以馬克思主義的文化學(xué)說來理解“我國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。毛澤東在民主革命時期提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，指明了建設(shè)我國先進(jìn)文化的內(nèi)容、目標(biāo)和方向；鄧小平提出“三個面向”原則，賦予這一先進(jìn)文化以開放的、與時俱進(jìn)的時代精神和先進(jìn)性標(biāo)志；作為與上述思想一脈相承的創(chuàng)新和發(fā)展，“三個代表”重要思想將文化、生產(chǎn)力和人民的利益統(tǒng)一起來，從黨的使命和社會全面發(fā)展的高度進(jìn)一步闡明了發(fā)展先進(jìn)文化的戰(zhàn)略意義和根本途徑，從而確定了我國今后文化建設(shè)的根本指導(dǎo)方針。
    @那么文化究竟是否有先進(jìn)落后之分?我們應(yīng)該怎樣理解文化的先進(jìn)性及其標(biāo)準(zhǔn)?
    @按照馬克思主義的原理，既然社會的發(fā)展有先進(jìn)與落后之分，那么文化也必然如此。一般說來，既然文化的本質(zhì)是人的行為模式、生活“樣式”本身，那么衡量文化之合理性、先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該是以文化主體的生存發(fā)展為根據(jù)，看它對主體的意義。具體說來，我們判斷一種文化是否先進(jìn)或落后的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)主要看它是否能夠反映生產(chǎn)力的發(fā)展要求和人民群眾的根本利益，是否能為社會進(jìn)步、為人的解放和自由全面發(fā)展提供最大的資源，包括精神資源(含道義資源、智力資源等)和制度資源(含體制空間、機(jī)制活力等)等。對于一個國家或民族而言，能夠反映它的社會生產(chǎn)力發(fā)展要求和人民的根本利益，并能夠為這個國家民族發(fā)展提供最大資源的文化，就是其先進(jìn)文化，反之則是落后的或腐朽的文化。在我國當(dāng)前，這個一般標(biāo)準(zhǔn)與“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的具體結(jié)合貫徹，是發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康文化，改造落后文化，反對腐朽文化的依據(jù)。