第二框 唯物主義和唯心主義
2.許多人都愛花，有的愛菊，有的喜梅，有的推崇牡丹。但在哲學(xué)家的眼中，“地球上的最美的花朵”是人類的精神、思維。我們應(yīng)如何正確看待人類精神、思維這一“花朵”的作用？如果片面夸大思維的作用，會(huì)產(chǎn)生什么樣的錯(cuò)誤？屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)？
五、相關(guān)信息
（一）二元論
二元論與一元論相對(duì)立，認(rèn)為世界有兩個(gè)本原。它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處在于：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)獨(dú)立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
（二）唯物主義的三種基本形態(tài)
古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。如古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是世界萬物的始基，赫拉克利特認(rèn)為世界是一團(tuán)永恒的活火，中國的五行說認(rèn)為宇宙萬物是由木、火、土、金、水五種元素構(gòu)成的。在西方，古代唯物主義的最高理論形式是古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立的原子說，他認(rèn)為不同形態(tài)和重量的原子構(gòu)成不同的事物；在中國，則主要表現(xiàn)為“元?dú)庹摗�，認(rèn)為氣是世界的本原。值得強(qiáng)調(diào)的是，古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中。
近代形而上學(xué)唯物主義，又稱機(jī)械唯物主義，它以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。它認(rèn)為，物質(zhì)就是原子，世界上的一切事物都是由原子組成的，原子是不可再分的最小的物質(zhì)單位。但由于它把世界歸結(jié)為原子，歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，既經(jīng)不起自然科學(xué)的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的攻擊。它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。這種唯物主義還有其不徹底性，即在自然觀上是唯物主義的，而在歷史觀上則是唯心主義的。17世紀(jì)英國的唯物主義、18世紀(jì)法國的唯物主義以及19世紀(jì)40年代德國費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代形而上學(xué)唯物主義的著名代表。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是由馬克思和恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立的，它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。（此問題在第三課詳細(xì)學(xué)習(xí)）
（三）唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用
唯心主義的存在客觀上促進(jìn)了唯物主義的發(fā)展。正是唯心主義的不斷攻擊，才使得唯物主義的物質(zhì)觀不斷進(jìn)步。近代唯物主義認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成世界的最小微粒原子，而當(dāng)科學(xué)證明原子是由更小的微粒構(gòu)成時(shí)，唯心主義就嘲笑和攻擊唯物主義說，原子不見了，物質(zhì)消失了，唯物主義的大廈垮塌了。唯物主義正是在應(yīng)對(duì)這種攻擊的過程中，修改自己關(guān)于物質(zhì)的定義，最終獲得了關(guān)于物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。