（1.6 主觀必須符合客觀）（精選8篇）
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與技能：從理論和實(shí)踐的角度，使學(xué)生懂得想問題辦事情要主觀符合客觀，一切從實(shí)際出發(fā)的重要性和意義；掌握一切從實(shí)際出發(fā)的方法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的分析能力；獲得處理問題的出發(fā)點(diǎn)和基本方法。
2、過程與方法：對話探究式教學(xué)
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過分析講解，學(xué)生初步樹立辯證唯物主義世界觀和勇于克服困難的勇氣。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：從實(shí)際出發(fā)的理論根據(jù)和實(shí)踐意義
2、教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)該怎樣從實(shí)際出發(fā)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課：（評析：從學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己舉例，觸動學(xué)生興奮點(diǎn)。）
生活中，有很多現(xiàn)象都可以用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而找出成功或失敗的原因。今天我們就要對這樣一類問題進(jìn)行分析，比如：
期中考試的時(shí)候，有一個(gè)同學(xué)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)弱一些，排在班級后位，他痛下決心立下軍令狀：少睡覺、不玩球決定下次要考年級第一名。結(jié)果成績雖然有所提高，但與第一名相差太遠(yuǎn)。這就叫做“事與愿違”。今天我們研究一下這類問題。
�。ㄌ釂枺涸谏钪杏袥]有使你感到“事與愿違”的事情？（學(xué)生舉例，要求簡明扼要。教師在黑板上一一列出）
學(xué)生：我希望自己玩好籃球，進(jìn)入校隊(duì)，可總打不好，因?yàn)閭�(gè)子矮。
學(xué)生：今天早上遲到了，在路上我希望上課鈴?fù)睃c(diǎn)響，結(jié)果事與愿違。
學(xué)生：我每天都給自己制定了滿滿的學(xué)習(xí)計(jì)劃，可總因貪玩完不成。
老師總結(jié)：看來大家都有一些這樣的體會。
（提問）：想法與結(jié)果不一樣會產(chǎn)生什么后果？請學(xué)生對事例做具體分析：
學(xué)生：浪費(fèi)了時(shí)間，自己本來可以用這些時(shí)間做別的事情。
學(xué)生：付出得不到回報(bào)，精神受到打擊。
學(xué)生：容易喪失自信心。
學(xué)生：訂計(jì)劃完不成我想是因?yàn)槊總�(gè)人的性格特點(diǎn)不同，應(yīng)該根據(jù)自己實(shí)際制定計(jì)劃，想學(xué)習(xí)是主觀愿望，但應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況留點(diǎn)時(shí)間適當(dāng)放松一下。
�。ㄌ釂枺簽槭裁磿霈F(xiàn)“事與愿違”？
學(xué)生：這些都是因?yàn)橹饔^愿望脫離實(shí)際，也就是主觀沒有符合客觀，沒有很好的分析實(shí)際，沒有從實(shí)際出發(fā).
教師總結(jié)：這位同學(xué)分析得很好，事與愿違的原因，是因?yàn)橹饔^沒符合客觀，沒從實(shí)際出發(fā)，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的：
教授新課：
一、一切從實(shí)際出發(fā)的含義（板書）
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。（板書）
一切從實(shí)際出發(fā)要求我們：一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。
如上面我們討論的幾個(gè)例子，都以自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)，脫離實(shí)際，結(jié)果造成失敗。
�。ㄌ釂枺荷鲜龇治鲋懈爬ㄎ覀�?yōu)槭裁匆獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？
學(xué)生：從實(shí)踐上看，不從實(shí)際出發(fā)，人們的愿望就不能實(shí)現(xiàn)。反之，我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就能取得成功。
老師：能舉幾個(gè)例子嗎？
學(xué)生：足球比賽制定戰(zhàn)略，要根據(jù)對手的不同來制定。
學(xué)生：管理國家，要根據(jù)不同時(shí)期制定不同計(jì)劃。
老師：對，從實(shí)踐上看，我們可以把大家說的概括出兩點(diǎn)來。（多媒體）
�。ㄌ釂枺耗銈冞�能不能運(yùn)用已經(jīng)學(xué)習(xí)了的哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析？
學(xué)生：我們上節(jié)課學(xué)過：物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用。主觀只有符合客觀，意識只有符合實(shí)際，經(jīng)過創(chuàng)造條件，才能取得成功。
學(xué)生：老師可不可以這樣理解，意識以外的一切事物都是客觀的，屬于物質(zhì)現(xiàn)象。而人的思想是主觀的，屬于意識范疇。因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識，所以客觀決定了我們的主觀，我們的主觀必須符合客觀，所以我們的主觀必須要從客觀實(shí)際出發(fā)。
老師總結(jié)：同學(xué)說得非常好。我們來看一下多媒體。
我們把剛才說的概括一下：
二、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)（板書）
1、實(shí)踐證明（板書）
�。�1）從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。（板書）
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
�。�2）從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。（板書）
“憶一憶”在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢？（多媒體）
學(xué)生：基本上不了解中國社會的實(shí)際.不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
學(xué)生：“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。
2、理論要求（板書）
從一般的哲學(xué)道理來看，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（板書）
舉例：多媒體顯示
�。ㄌ釂枺簭膶�(shí)際出發(fā)要注意那些問題？（怎樣從實(shí)際出發(fā)）
例1：最近二中所處內(nèi)務(wù)部胡同連續(xù)幾次在同一道路上施工，造成“挖了填”，“填了挖”多次反復(fù)給大家?guī)砹酥T多不便，不少同學(xué)認(rèn)為這是“神經(jīng)病”施工方法。
例2：期中考試結(jié)束，老師找?guī)讉�(gè)成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們能不能完全照搬他的經(jīng)驗(yàn)？為什么？
例3：新聞背景：從開始，每年6月底國家發(fā)展改革委、國家能源辦、國家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合向社會公布上一年度各地區(qū)萬元gdp能耗、萬元gdp能耗降低率、規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)萬元工業(yè)增加值能耗和萬元gdp電力消費(fèi)量指標(biāo)（gdp和工業(yè)增加值采用XX年可比價(jià)計(jì)算）。公布的gdp能耗指標(biāo)以國家統(tǒng)計(jì)局核定的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
評價(jià)上述內(nèi)容在主觀符合客觀，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的問題上，給我們什么啟事？
學(xué)生：客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和，所以我們想問題辦事情要從實(shí)際出發(fā)，多方面多角度看問題，全面分析實(shí)際。
學(xué)生：材料2說明，每個(gè)人有每個(gè)人的特點(diǎn)，不能完全照搬別人的方法，要根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。要求我們對待實(shí)際要具體問題具體分析。
學(xué)生：客觀實(shí)際在不斷變化發(fā)展，所以我們對待實(shí)際要變化發(fā)展的看待。
老師總結(jié)：同學(xué)們歸納的這些方法非常好。從實(shí)際出發(fā)不是一件容易的事情，受到主觀和客觀條件的限制。要全面看實(shí)際、發(fā)展的看實(shí)際、具體的分析實(shí)際問題，使主觀符合客觀。
�。ň势瑪啵貉堇[拓展，層層遞進(jìn)，步步上升，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納書上的結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生的分析、評價(jià)和概括能力）
好，我們一起來歸納一下：
三、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)（板書）
1、充分發(fā)揮人的主觀能動性，全面地、具體地、發(fā)展地看實(shí)際。（板書）
2、反對主觀主義。（板書）（多媒體）
課堂小結(jié)：
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是一切從實(shí)際出發(fā)，為什么要一切從實(shí)際出發(fā)以及怎樣從實(shí)際出發(fā)，要求我們在生活中要做到從實(shí)際出發(fā)，并會對事例進(jìn)行分析。
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇2
1.6 主觀必須符合客觀
教學(xué)目標(biāo)
知識方面
理解：
�、倭信e實(shí)例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
②用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
能力方面
�、俪橄笏季S能力：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。
�、趯Ρ确治瞿芰Γ和ㄟ^了解什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對比分析能力。
覺悟方面
提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僖磺袕膶�(shí)際出發(fā)的含義。
②從哲學(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。
教學(xué)難點(diǎn)
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)方法
�、龠\(yùn)用典型材料作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對觀點(diǎn)的理解和把握。
�、谟谜磳φ盏姆椒ǎ瑢Ω拍詈陀^點(diǎn)進(jìn)行分析比較，以加深對觀念和觀點(diǎn)的理解和把握。
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)提問
①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么?
�、谑裁词且庾R對物質(zhì)的反作用?
引入新課
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)
主觀必須符合客觀
1.主觀與客觀的含義
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)的含義
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
“一切從實(shí)際出發(fā)”是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是“想問題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)”。對一切從實(shí)際出發(fā)的含義，宜以講述為主，穿插一些提問和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語言表述，只要按課本具體解釋即可；再講“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義；最后說明“從實(shí)際出發(fā)”的要求。
關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，“是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求”、“是無產(chǎn)階級政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、“是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)”。可通過楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)中，無疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說明不從實(shí)際出發(fā)的危害。
(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
多媒體顯示：
在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
——恩格斯
提問：恩格斯的論斷說明了什么道理？
�。▽W(xué)生回答后，教師歸納。）
恩格斯的論斷說明了人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
憶一憶：中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際，不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
提問：“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一�？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說明，指出其主要是指人的認(rèn)識要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。
“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀�！�歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193o年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”。“純主觀地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
提問：毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)�，�?shí)際事物是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。
(3)從一般的哲學(xué)道理來看，這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實(shí)踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。“想問題”是主觀意識反映客觀物質(zhì)世界的過程�！稗k事情”就是主觀意識反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識。同時(shí)，人的意識能夠正確地反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤。
議一議:從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?
(請同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主觀和客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)
首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在人們的日常活動中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。
其次，從主觀來講，由于人們的立場、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識結(jié)構(gòu)的不同，對事物的看法就可能發(fā)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。從客觀來講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對客觀事物的認(rèn)識可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。
第三，過于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識中犯錯(cuò)誤。
4.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義
⑴要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
提問：不從實(shí)際出發(fā)會怎么樣？
（讓學(xué)生根據(jù)教材第32頁第4自然段進(jìn)行分析和歸納，教師略作總結(jié)。）
從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者從書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)，照搬照抄，到處亂套；后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，滿足于一孔之見。二者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。
給同學(xué)們講兩個(gè)小故事：
一個(gè)故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》一書。說的是東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，出行之前請私塾先生撰寫一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書抄了一篇祭奠岳父的文章，交給了東家，東家人看出祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生，但這位私塾先生固執(zhí)地說：“古書上寫的都是刊定過的，怎么會錯(cuò)呢？只怕是他家里的人死錯(cuò)了吧！”
另一個(gè)故事是初中語文課本上的，名叫《智子疑鄰》:宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說！晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人的偷的。這是《韓非子》中的一個(gè)寓言。
提問:前一個(gè)故事說明什么?后一個(gè)故事說明什么?兩個(gè)故事有什么共同點(diǎn)?
前一個(gè)故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯(cuò)誤； 后一個(gè)故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤, 直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。兩個(gè)故事所犯錯(cuò)誤的共同點(diǎn),就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯(cuò)誤。
⑵要反對主觀主義
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一,不是輕易而舉可以做到的。這是因?yàn)?
第一,客觀實(shí)際往往是許多客觀事實(shí)的總和,如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動,那還不是真正從實(shí)際出發(fā).
第二,客觀實(shí)際總是多方面的,如果只抓住一個(gè)方面就發(fā)表宏論,即使這一方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí),也算不上從實(shí)際出發(fā).
我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
——X年7月1日在“三個(gè)代表”研討會上的重要講話
本框題的最后一個(gè)自然段，把辯證法的三大觀點(diǎn)運(yùn)用于唯物論，體現(xiàn)了我們所學(xué)的是辯證的唯物論。盡管我們還沒有學(xué)辯證法，但是，可以在這里給學(xué)生點(diǎn)出來，為后面的學(xué)習(xí)埋下伏筆。“例如……”體現(xiàn)的是聯(lián)系；“又如……”體現(xiàn)的是全面；“再如……”體現(xiàn)的是發(fā)展。
課堂小結(jié)
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義及其意義，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題(多媒體顯示)
1.我國社會主義初級階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。這一特點(diǎn)決定了黨的農(nóng)村政策必須始終把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平作為整個(gè)農(nóng)村工作的中心。這說明（ ）
a.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
b.意識是人腦對客觀事物的反映
c.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
d.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
2.毛澤東說：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義�！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）
a.意識對物質(zhì)有反作用
b.一切從實(shí)際出發(fā)
c.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
d.反對從主觀出發(fā)
黨的xx大高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)，實(shí)事求是的分析了黨的作風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)狀，明確提出了黨的黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、核心問題、重要內(nèi)容和落實(shí)措施。閱讀材料回答3—4題
3.要著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須做到 （ ）
a.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
b.加強(qiáng)“三個(gè)代表”地宣傳教育
c.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
d.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
4.從唯物論的角度看，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了 （ ）
a.物質(zhì)決定意識
b.意識對物質(zhì)有反作用
c.意識是人腦的機(jī)能
d.意識對物質(zhì)有決定作用
5.由于受“非典”的影響，我國政府對稅收政策進(jìn)行了部分調(diào)整，對餐飲、娛樂、旅游、航空等受“非典”影響較大的行業(yè)，實(shí)行了減免稅費(fèi)的政策和優(yōu)惠政策。我國政府的這種做法，體現(xiàn)的唯物論道理是 ( )
a.稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿
b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)
c.調(diào)整稅收政策的人大的決定權(quán)
d.維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全是我國對外貿(mào)易的目的
參考答案 ：1.c 2.c 3.a 4.b 5.b
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇3
1.6 主觀必須符合客觀
教學(xué)目標(biāo)
知識方面
理解：
�、倭信e實(shí)例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
�、谟民R克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
能力方面
�、俪橄笏季S能力：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。
�、趯Ρ确治瞿芰Γ和ㄟ^了解什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對比分析能力。
覺悟方面
提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僖磺袕膶�(shí)際出發(fā)的含義。
�、趶恼軐W(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。
教學(xué)難點(diǎn)
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)方法
①運(yùn)用典型材料作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對觀點(diǎn)的理解和把握。
�、谟谜磳φ盏姆椒�，對概念和觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，以加深對觀念和觀點(diǎn)的理解和把握。
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)提問
①物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么?
�、谑裁词且庾R對物質(zhì)的反作用?
引入新課
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)
主觀必須符合客觀
1.主觀與客觀的含義
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)的含義
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
“一切從實(shí)際出發(fā)”是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是“想問題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)”。對一切從實(shí)際出發(fā)的含義，宜以講述為主，穿插一些提問和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語言表述，只要按課本具體解釋即可；再講“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義；最后說明“從實(shí)際出發(fā)”的要求。
關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，“是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求”、“是無產(chǎn)階級政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、“是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)”。可通過楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)中，無疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說明不從實(shí)際出發(fā)的危害。
(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
多媒體顯示：
在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
——恩格斯
提問：恩格斯的論斷說明了什么道理？
�。▽W(xué)生回答后，教師歸納。）
恩格斯的論斷說明了人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
憶一憶：中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際，不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
提問：“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？
�。▽W(xué)生回答后，教師歸納。）
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一�？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說明，指出其主要是指人的認(rèn)識要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。
“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀�！皻v史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”。“純主觀地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
提問：毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)�，�?shí)際事物是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。
(3)從一般的哲學(xué)道理來看，這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實(shí)踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系�！跋雴栴}”是主觀意識反映客觀物質(zhì)世界的過程�！稗k事情”就是主觀意識反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識。同時(shí)，人的意識能夠正確地反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤。
議一議:從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?
(請同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主觀和客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)
首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在人們的日�；顒又斜憩F(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。
其次，從主觀來講，由于人們的立場、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識結(jié)構(gòu)的不同，對事物的看法就可能發(fā)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。從客觀來講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對客觀事物的認(rèn)識可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。
第三，過于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識中犯錯(cuò)誤。
4.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義
⑴要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
提問：不從實(shí)際出發(fā)會怎么樣？
�。ㄗ寣W(xué)生根據(jù)教材第32頁第4自然段進(jìn)行分析和歸納，教師略作總結(jié)。）
從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者從書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)，照搬照抄，到處亂套；后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，滿足于一孔之見。二者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。
給同學(xué)們講兩個(gè)小故事：
一個(gè)故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》一書。說的是東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，出行之前請私塾先生撰寫一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書抄了一篇祭奠岳父的文章，交給了東家，東家人看出祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生，但這位私塾先生固執(zhí)地說：“古書上寫的都是刊定過的，怎么會錯(cuò)呢？只怕是他家里的人死錯(cuò)了吧！”
另一個(gè)故事是初中語文課本上的，名叫《智子疑鄰》:宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊�！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說！晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人的偷的。這是《韓非子》中的一個(gè)寓言。
提問:前一個(gè)故事說明什么?后一個(gè)故事說明什么?兩個(gè)故事有什么共同點(diǎn)?
前一個(gè)故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯(cuò)誤； 后一個(gè)故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤, 直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。兩個(gè)故事所犯錯(cuò)誤的共同點(diǎn),就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯(cuò)誤。
⑵要反對主觀主義
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一,不是輕易而舉可以做到的。這是因?yàn)?
第一,客觀實(shí)際往往是許多客觀事實(shí)的總和,如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動,那還不是真正從實(shí)際出發(fā).
第二,客觀實(shí)際總是多方面的,如果只抓住一個(gè)方面就發(fā)表宏論,即使這一方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí),也算不上從實(shí)際出發(fā).
我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
——xx2003年7月1日在“三個(gè)代表”研討會上的重要講話
本框題的最后一個(gè)自然段，把辯證法的三大觀點(diǎn)運(yùn)用于唯物論，體現(xiàn)了我們所學(xué)的是辯證的唯物論。盡管我們還沒有學(xué)辯證法，但是，可以在這里給學(xué)生點(diǎn)出來，為后面的學(xué)習(xí)埋下伏筆。“例如……”體現(xiàn)的是聯(lián)系；“又如……”體現(xiàn)的是全面；“再如……”體現(xiàn)的是發(fā)展。
課堂小結(jié)
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義及其意義，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題(多媒體顯示)
1.我國社會主義初級階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。這一特點(diǎn)決定了黨的農(nóng)村政策必須始終把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平作為整個(gè)農(nóng)村工作的中心。這說明（ ）
A.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
B.意識是人腦對客觀事物的反映
C.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
2.毛澤東說：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義�！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）
A.意識對物質(zhì)有反作用
B.一切從實(shí)際出發(fā)
C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
D.反對從主觀出發(fā)
黨的xx大高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)，實(shí)事求是的分析了黨的作風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)狀，明確提出了黨的黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、核心問題、重要內(nèi)容和落實(shí)措施。閱讀材料回答3—4題
3.要著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須做到 （ ）
A.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
B.加強(qiáng)“三個(gè)代表”地宣傳教育
C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
4.從唯物論的角度看，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了 （ ）
A.物質(zhì)決定意識
B.意識對物質(zhì)有反作用
C.意識是人腦的機(jī)能
D.意識對物質(zhì)有決定作用
5.由于受“非典”的影響，我國政府對稅收政策進(jìn)行了部分調(diào)整，對餐飲、娛樂、旅游、航空等受“非典”影響較大的行業(yè)，實(shí)行了減免稅費(fèi)的政策和優(yōu)惠政策。我國政府的這種做法，體現(xiàn)的唯物論道理是 ( )
A.稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿
B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)
C.調(diào)整稅收政策的人大的決定權(quán)
D.維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全是我國對外貿(mào)易的目的
參考答案 ：1.C 2.C 3.A 4.B 5.B
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇4
要說好課，就必須寫好說課稿。認(rèn)真擬定說課稿， 是說課取得成功的前提，是教師提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的有效途徑。下面說課稿頻道小編為大家推薦一篇高二政治《主觀必須符合客觀》說課稿范文，供大家參考。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師們：
你們好!今天我要進(jìn)行說課的框題是：主觀必須符合客觀
說教材
就整本教材來說，《主觀必須符合客觀》是人教版教材高二政治必修第一單元第三節(jié)第一個(gè)框題的內(nèi)容，是唯物主義最基本的內(nèi)容之一，是在第一節(jié)和第二節(jié)所闡述的基本原理基礎(chǔ)上的總的方法論，而本節(jié)的第二個(gè)框題“了解國情立足國情”又是對“主觀必須符合客觀”的補(bǔ)充和深化。因此，本框題在整個(gè)教材中起到了承上啟下的作用。
就本框內(nèi)容來說，對青少年形成正確的世界觀、人生觀有著極其重要的意義。在哲學(xué)常識中具有不容忽視的地位，是高考的必考內(nèi)容之一。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教學(xué)目標(biāo)是多元化的。結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
第一， 知識目標(biāo)：從是什么、為什么、怎么做這樣一個(gè)線索來理解一切從實(shí)際出發(fā);理解正確與錯(cuò)誤的思想意識和行動的區(qū)別，要求學(xué)生能通過事例來理解人們的思想意識和行動正確與否。
第二， 能力目標(biāo)：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理，體會思維逐步上升進(jìn)行抽象的過程，培養(yǎng)抽象思維的能力;通過了解什么是“正確或錯(cuò)誤的思想意識和行動”，提高對比分析能力。
第三， 情感價(jià)值觀目標(biāo)：提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想來支持擁護(hù)黨的政策。
按照大綱的要求，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識能力和實(shí)際情況，我歸納了以下重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：1.從實(shí)際出發(fā)的含義。此概念是理解本節(jié)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，是學(xué)生能不能做到一切從實(shí)際出發(fā)的基本前提。 2.用哲學(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。要讓同學(xué)們理解這三條道理是一個(gè)逐步上升，升華的結(jié)果。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何真正地做到一切從實(shí)際出發(fā)。
學(xué)生們能不能把從實(shí)際出發(fā)落實(shí)到他的思想和行動中去，這點(diǎn)困難是極大的。這就要求我們在教學(xué)過程中，要多列舉實(shí)例，加深學(xué)生們的理解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際重新思考和審視問題，
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，及有效的突破重難點(diǎn)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>
說教法：
整個(gè)教學(xué)過程中要努力做到“四主”，教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，疑為主軸，動為主線，努力實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一，同時(shí)，要把道德教育和情感熏陶融入到課堂教學(xué)中。
1.我將使用情境教學(xué)法，在教學(xué)中利用生動的感性材料、故事等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主探究，使抽象問題具體化、枯燥問題趣味化、深刻問題淺顯化。
2.堅(jiān)持“材料—設(shè)疑—討論—?dú)w納”的探究型和啟發(fā)式教學(xué)方法。結(jié)合案例，通過設(shè)疑，讓學(xué)生真正的去分析、判斷和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
說學(xué)法：探究—發(fā)現(xiàn)—合作的學(xué)習(xí)模式。通過學(xué)生自己的觀察、思考、討論、比較、分析、釋疑，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己見解和駁斥他人看法，達(dá)到深刻領(lǐng)會知識并靈活應(yīng)用知識的目的。
下面就進(jìn)入我們的說教學(xué)過程：
首先，情境導(dǎo)入。(3—4分鐘)
以學(xué)校附近遠(yuǎn)近馳名的洋人街的發(fā)展開始導(dǎo)課。以前洋人街的所在地大多都屬農(nóng)業(yè)用地，周邊的工業(yè)較少，由于受地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。后來由美心集團(tuán)根據(jù)該地臨江的優(yōu)勢，抓住了人們對時(shí)尚、新奇、另類、前衛(wèi)事物的期待，以及重慶缺少這樣一座充滿萬國風(fēng)情但又折射出平民經(jīng)濟(jì)的主題公園等實(shí)際情況，出資開發(fā)了受人們的喜愛和追捧的洋人街，洋人街地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，當(dāng)然也為彈子石南CBD建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這時(shí)，就由老師發(fā)問了，那么洋人街乃至整個(gè)彈子石的發(fā)展得益于什么呢?同學(xué)們展開討論，最后老師得出結(jié)論，之所以發(fā)展如此迅速，是遵循了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合于客觀的原理。
由此，引入本課的教學(xué)：主觀必須符合客觀。
以學(xué)生能夠親身體會到的情景設(shè)疑，讓他們心里產(chǎn)生共鳴。既達(dá)到了導(dǎo)入新課，又能夠引起學(xué)生的問題意識，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也會為下面的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
講授新課：(31分鐘)在具體講授新課的過程中注意重難點(diǎn)的突破。
首先我們來看一下教學(xué)的重點(diǎn)：
1.理解從實(shí)際出發(fā)的含義
要理解從實(shí)際出發(fā)的含義就先要正確的理解主觀與客觀的關(guān)系，提出什么是主觀，什么是客觀。例如最近的xx屆四中全會精神，去年頒布的有經(jīng)濟(jì)憲法之稱的《反壟斷法》，面對金融危機(jī)，政府為了抗危機(jī)保增長提出的“四萬億”計(jì)劃等等，客觀即是意識以外的一切事物。根據(jù)前兩節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到了物質(zhì)和意識的關(guān)系，實(shí)際上正確處理主觀與客觀的關(guān)系也是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。最后就得出來一切從實(shí)際出發(fā)的含義：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。值得注意的是：客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別
在講解這一含義時(shí)，注重和前面知識的銜接，從實(shí)際出發(fā)是第一二節(jié)內(nèi)容的方法論要求，通過復(fù)習(xí)演繹推理得出結(jié)論。在過程中適當(dāng)?shù)奶岢鲎钚碌姆结樥�，增�?qiáng)政治學(xué)科的時(shí)效性。
2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的必要性。即為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
這里由兩部分組成，一是支撐此觀點(diǎn)的世界觀依據(jù)，這一點(diǎn)是我需要補(bǔ)充講解的內(nèi)容，書上并未直接提及，二是一切從實(shí)際出發(fā)的好處，即教材從三個(gè)方面對此進(jìn)行了解釋，值得一提的是三層內(nèi)容是逐次遞進(jìn)、升華的過程。
A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的世界觀依據(jù)是物質(zhì)與意識的關(guān)系，即物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
B好處：
(1)堅(jiān)持進(jìn)入了我教學(xué)的第一層堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，本層內(nèi)容較容易理解，人人都需要做到的起碼要求。在教學(xué)過程中，我將“材料—設(shè)疑—討論—?dú)w納”的探究型和啟發(fā)式教學(xué)方法融入其中，以東漢名醫(yī)張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平�？磥聿还芨墒裁词虑�，都必須從實(shí)際出發(fā)。設(shè)問討論，同學(xué)們還能舉出其他例子嗎?引導(dǎo)學(xué)生思考從自身的情況，制定適合的學(xué)習(xí)方案。作為老師，也應(yīng)該做一個(gè)反省，在今后的教育教學(xué)過程中，防止馬太效應(yīng)，重視每一位學(xué)生的實(shí)際情況，深入了解學(xué)生，與大家交朋友。通過討論進(jìn)行歸納，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的教育，同時(shí)也借此機(jī)會表達(dá)對今后自己教學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)改進(jìn)的地方。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)也應(yīng)從大的方面考慮，大政方針的制定也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。此點(diǎn)理論水平較高，離同學(xué)生活遠(yuǎn)，難理解，我會將史實(shí)進(jìn)行對比，得出結(jié)論。
首先，在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過左傾和右傾的機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。用舉例的方式講解左傾右傾的概念及其區(qū)別，從中總結(jié)出，盡管他們表現(xiàn)形式不同，但他們都是主觀認(rèn)識脫離中國社會的實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀。
其次，用由一段其實(shí)強(qiáng)烈的排比句式，讓學(xué)生們回想新中國成立以來所獲得的成就及遭遇的困難。六十年像長河，有緩流也有急流;六十年像畫卷，有暖色也有冷色;六十年像樂曲，有高音也有低音;六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。從中得出結(jié)論：只有主觀符合客觀的正確的路線方針政策才能促進(jìn)國家的發(fā)展。特別是十一屆三中全會后，黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人們開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興國家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確道路。因?yàn)樗侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時(shí)具體分析什么是具體的歷史的統(tǒng)一。
最后，再聯(lián)系近年來國家制定的路線方針政策，例如家電下鄉(xiāng)政策、四萬億計(jì)劃等等。說明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。從實(shí)踐和理論的角度，一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。力圖培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論思維和愛國主義情懷。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們正確的認(rèn)識和改造世界的根本立足點(diǎn)，我會引導(dǎo)同學(xué)對前面所學(xué)進(jìn)行總結(jié)升華，得出課本結(jié)論。因?yàn)檫@是高二學(xué)生第一次在課本中接受方法論部分，所以我會培養(yǎng)學(xué)生愛哲學(xué)的品質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生走入哲理的殿堂，從而達(dá)到樂學(xué)，會學(xué)的境界。
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程�！∧敲�，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么? 通過對前面所學(xué)知識的理解和推理，得出人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識間建立關(guān)系，相互作用的過程。 這一部分的內(nèi)容，同學(xué)通過閱讀將得到更深的理解。
接下來，進(jìn)入我將節(jié)課的難點(diǎn)內(nèi)容分析：
如何真正的做到一切從實(shí)際出發(fā)，這部分我準(zhǔn)備以講授的形式為主，同時(shí)結(jié)合一些學(xué)生比較熟悉的有趣的寓言故事。
分為三個(gè)層次：
1.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是要求從全面的實(shí)際出發(fā)，而不是個(gè)別的實(shí)際出發(fā)。這個(gè)知識點(diǎn)以盲人摸象的故事加以詮釋。再結(jié)合日常生活中，人們?nèi)菀追敢云湃腻e(cuò)誤加以講解。
2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要從運(yùn)動、變化的實(shí)際出發(fā)，而不是靜止僵化的看問題。以刻舟求劍的故事進(jìn)行講解。
3.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要反對從主觀出發(fā)，特別是要反對主觀主義。強(qiáng)調(diào)主觀主義有兩種表現(xiàn)，舉例區(qū)別教條主義(本本主義)和經(jīng)驗(yàn)主義。王明是中國革命史上有名的教條主義者。他在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭初期犯的兩次錯(cuò)誤，都是因?yàn)椴欢弥袊鴩椋粘瞻峁伯a(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，犯了教條主義。用我自己為例，曾經(jīng)聽別人說黑木耳粉或者苦瓜粉有減肥的效果，于是通過各種途徑買到，結(jié)果發(fā)現(xiàn)難以下咽，效果也幾乎沒有，來論證不要從經(jīng)驗(yàn)主義是錯(cuò)誤的。
最后，就是畫龍點(diǎn)睛，
課堂小結(jié)(2分鐘)明確原理和方法論的應(yīng)用，教會學(xué)生答題技巧
之后，就是鞏固練習(xí)(3分鐘)
布置作業(yè)：要求學(xué)生從自身的實(shí)際情況出發(fā)，制定一份本學(xué)期政治學(xué)科的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
板書設(shè)計(jì)(略)
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇5
就整本教材來說，《主觀必須符合客觀》是人教版教材高二政治必修第一單元第三節(jié)第一個(gè)框題的內(nèi)容，是唯物主義最基本的內(nèi)容之一，是在第一節(jié)和第二節(jié)所闡述的基本原理基礎(chǔ)上的總的方法論，而本節(jié)的第二個(gè)框題“了解國情立足國情”又是對“主觀必須符合客觀”的補(bǔ)充和深化。因此，本框題在整個(gè)教材中起到了承上啟下的作用。
就本框內(nèi)容來說，對青少年形成正確的世界觀、人生觀有著極其重要的意義。在哲學(xué)常識中具有不容忽視的地位，是高考的必考內(nèi)容之一。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教學(xué)目標(biāo)是多元化的。結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
第一，知識目標(biāo)：從是什么、為什么、怎么做這樣一個(gè)線索來理解一切從實(shí)際出發(fā);理解正確與錯(cuò)誤的思想意識和行動的區(qū)別，要求學(xué)生能通過事例來理解人們的思想意識和行動正確與否。
第二，能力目標(biāo)：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理，體會思維逐步上升進(jìn)行抽象的過程，培養(yǎng)抽象思維的能力;通過了解什么是“正確或錯(cuò)誤的思想意識和行動”，提高對比分析能力。
第三，情感價(jià)值觀目標(biāo)：提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺性。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想來支持擁護(hù)黨的政策。
按照大綱的要求，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識能力和實(shí)際情況，我歸納了以下重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：1.從實(shí)際出發(fā)的含義。此概念是理解本節(jié)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，是學(xué)生能不能做到一切從實(shí)際出發(fā)的基本前提。2.用哲學(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。要讓同學(xué)們理解這三條道理是一個(gè)逐步上升，升華的結(jié)果。
教學(xué)難點(diǎn)：如何真正地做到一切從實(shí)際出發(fā)。
學(xué)生們能不能把從實(shí)際出發(fā)落實(shí)到他的思想和行動中去，這點(diǎn)困難是極大的。這就要求我們在教學(xué)過程中，要多列舉實(shí)例，加深學(xué)生們的理解，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際重新思考和審視問題，
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，及有效的突破重難點(diǎn)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劊?/p>
說教法：
整個(gè)教學(xué)過程中要努力做到“四主”，教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，疑為主軸，動為主線，努力實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的統(tǒng)一，同時(shí)，要把道德教育和情感熏陶融入到課堂教學(xué)中。
1.我將使用情境教學(xué)法，在教學(xué)中利用生動的感性材料、故事等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生自主探究，使抽象問題具體化、枯燥問題趣味化、深刻問題淺顯化。
2.堅(jiān)持“材料—設(shè)疑—討論—歸納”的探究型和啟發(fā)式教學(xué)方法。結(jié)合案例，通過設(shè)疑，讓學(xué)生真正的去分析、判斷和思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。
說學(xué)法：探究—發(fā)現(xiàn)—合作的學(xué)習(xí)模式。通過學(xué)生自己的觀察、思考、討論、比較、分析、釋疑，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己見解和駁斥他人看法，達(dá)到深刻領(lǐng)會知識并靈活應(yīng)用知識的目的。
下面就進(jìn)入我們的說教學(xué)過程：
首先，情境導(dǎo)入。(3—4分鐘)
以學(xué)校附近遠(yuǎn)近馳名的洋人街的發(fā)展開始導(dǎo)課。以前洋人街的所在地大多都屬農(nóng)業(yè)用地，周邊的工業(yè)較少，由于受地理位置和經(jīng)濟(jì)條件的影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。后來由美心集團(tuán)根據(jù)該地臨江的優(yōu)勢，抓住了人們對時(shí)尚、新奇、另類、前衛(wèi)事物的期待，以及重慶缺少這樣一座充滿萬國風(fēng)情但又折射出平民經(jīng)濟(jì)的主題公園等實(shí)際情況，出資開發(fā)了受人們的喜愛和追捧的洋人街，洋人街地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，當(dāng)然也為彈子石南cbd建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這時(shí)，就由老師發(fā)問了，那么洋人街乃至整個(gè)彈子石的發(fā)展得益于什么呢?同學(xué)們展開討論，最后老師得出結(jié)論，之所以發(fā)展如此迅速，是遵循了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合于客觀的原理。
由此，引入本課的教學(xué)：主觀必須符合客觀。
以學(xué)生能夠親身體會到的情景設(shè)疑，讓他們心里產(chǎn)生共鳴。既達(dá)到了導(dǎo)入新課，又能夠引起學(xué)生的問題意識，激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也會為下面的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
講授新課：(31分鐘)在具體講授新課的過程中注意重難點(diǎn)的突破。
首先我們來看一下教學(xué)的重點(diǎn)：
1.理解從實(shí)際出發(fā)的含義
要理解從實(shí)際出發(fā)的含義就先要正確的理解主觀與客觀的關(guān)系，提出什么是主觀，什么是客觀。例如最近的xx屆四中全會精神，去年頒布的有經(jīng)濟(jì)憲法之稱的《反壟斷法》，面對金融危機(jī)，政府為了抗危機(jī)保增長提出的“四萬億”計(jì)劃等等，客觀即是意識以外的一切事物。根據(jù)前兩節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到了物質(zhì)和意識的關(guān)系，實(shí)際上正確處理主觀與客觀的關(guān)系也是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。最后就得出來一切從實(shí)際出發(fā)的含義：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。值得注意的是：客觀實(shí)在與客觀存在的區(qū)別
在講解這一含義時(shí)，注重和前面知識的銜接，從實(shí)際出發(fā)是第一二節(jié)內(nèi)容的方法論要求，通過復(fù)習(xí)演繹推理得出結(jié)論。在過程中適當(dāng)?shù)奶岢鲎钚碌姆结樥�，增�?qiáng)政治學(xué)科的時(shí)效性。
2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的必要性。即為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。
這里由兩部分組成，一是支撐此觀點(diǎn)的世界觀依據(jù)，這一點(diǎn)是我需要補(bǔ)充講解的內(nèi)容，書上并未直接提及，二是一切從實(shí)際出發(fā)的好處，即教材從三個(gè)方面對此進(jìn)行了解釋，值得一提的是三層內(nèi)容是逐次遞進(jìn)、升華的過程。
a堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的世界觀依據(jù)是物質(zhì)與意識的關(guān)系，即物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。
b好處：
(1)堅(jiān)持進(jìn)入了我教學(xué)的第一層堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，本層內(nèi)容較容易理解，人人都需要做到的起碼要求。在教學(xué)過程中，我將“材料—設(shè)疑—討論—歸納”的探究型和啟發(fā)式教學(xué)方法融入其中，以東漢名醫(yī)張仲景第一次臨床實(shí)踐不大成功的例子告訴我們，同樣患了感冒，由于發(fā)病過程中癥狀不同，用藥就要有所區(qū)別。張仲景沒有從兩個(gè)人不同的實(shí)際出發(fā)，缺乏深入細(xì)致的調(diào)查研究，沒有對癥下藥，致使一個(gè)病人病情加重，犯了主觀主義錯(cuò)誤。但是，張仲景到底不愧是名醫(yī)，它沒有止步就事論事，而是極善于總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)水平�？磥聿还芨墒裁词虑�，都必須從實(shí)際出發(fā)。設(shè)問討論，同學(xué)們還能舉出其他例子嗎?引導(dǎo)學(xué)生思考從自身的情況，制定適合的學(xué)習(xí)方案。作為老師，也應(yīng)該做一個(gè)反省，在今后的教育教學(xué)過程中，防止馬太效應(yīng)，重視每一位學(xué)生的實(shí)際情況，深入了解學(xué)生，與大家交朋友。通過討論進(jìn)行歸納，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的教育，同時(shí)也借此機(jī)會表達(dá)對今后自己教學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)改進(jìn)的地方。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)也應(yīng)從大的方面考慮，大政方針的制定也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。此點(diǎn)理論水平較高，離同學(xué)生活遠(yuǎn)，難理解，我會將史實(shí)進(jìn)行對比，得出結(jié)論。
首先，在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過左傾和右傾的機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。用舉例的方式講解左傾右傾的概念及其區(qū)別，從中總結(jié)出，盡管他們表現(xiàn)形式不同，但他們都是主觀認(rèn)識脫離中國社會的實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀。
其次，用由一段其實(shí)強(qiáng)烈的排比句式，讓學(xué)生們回想新中國成立以來所獲得的成就及遭遇的困難。六十年像長河，有緩流也有急流;六十年像畫卷，有暖色也有冷色;六十年像樂曲，有高音也有低音;六十年像史詩，有歡樂也有痛苦。從中得出結(jié)論：只有主觀符合客觀的正確的路線方針政策才能促進(jìn)國家的發(fā)展。特別是十一屆三中全會后，黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人們開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興國家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確道路。因?yàn)樗侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時(shí)具體分析什么是具體的歷史的統(tǒng)一。
最后，再聯(lián)系近年來國家制定的路線方針政策，例如家電下鄉(xiāng)政策、四萬億計(jì)劃等等。說明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重要性。從實(shí)踐和理論的角度，一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。力圖培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)理論思維和愛國主義情懷。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們正確的認(rèn)識和改造世界的根本立足點(diǎn)，我會引導(dǎo)同學(xué)對前面所學(xué)進(jìn)行總結(jié)升華，得出課本結(jié)論。因?yàn)檫@是高二學(xué)生第一次在課本中接受方法論部分，所以我會培養(yǎng)學(xué)生愛哲學(xué)的品質(zhì)，引領(lǐng)學(xué)生走入哲理的殿堂，從而達(dá)到樂學(xué)，會學(xué)的境界。
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程。那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?通過對前面所學(xué)知識的理解和推理，得出人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。這一部分的內(nèi)容，同學(xué)通過閱讀將得到更深的理解。
接下來，進(jìn)入我將節(jié)課的難點(diǎn)內(nèi)容分析：
如何真正的做到一切從實(shí)際出發(fā)，這部分我準(zhǔn)備以講授的形式為主，同時(shí)結(jié)合一些學(xué)生比較熟悉的有趣的寓言故事。
分為三個(gè)層次：
1.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是要求從全面的實(shí)際出發(fā)，而不是個(gè)別的實(shí)際出發(fā)。這個(gè)知識點(diǎn)以盲人摸象的故事加以詮釋。再結(jié)合日常生活中，人們?nèi)菀追敢云湃腻e(cuò)誤加以講解。
2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要從運(yùn)動、變化的實(shí)際出發(fā)，而不是靜止僵化的看問題。以刻舟求劍的故事進(jìn)行講解。
3.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是要反對從主觀出發(fā)，特別是要反對主觀主義。強(qiáng)調(diào)主觀主義有兩種表現(xiàn)，舉例區(qū)別教條主義(本本主義)和經(jīng)驗(yàn)主義。王明是中國革命史上有名的教條主義者。他在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭初期犯的兩次錯(cuò)誤，都是因?yàn)椴欢弥袊鴩�，照抄照搬共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，犯了教條主義。用我自己為例，曾經(jīng)聽別人說黑木耳粉或者苦瓜粉有減肥的效果，于是通過各種途徑買到，結(jié)果發(fā)現(xiàn)難以下咽，效果也幾乎沒有，來論證不要從經(jīng)驗(yàn)主義是錯(cuò)誤的。
最后，就是畫龍點(diǎn)睛，
課堂小結(jié)(2分鐘)明確原理和方法論的應(yīng)用，教會學(xué)生答題技巧
之后，就是鞏固練習(xí)(3分鐘)
布置作業(yè)：要求學(xué)生從自身的實(shí)際情況出發(fā)，制定一份本學(xué)期政治學(xué)科的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
板書設(shè)計(jì)(略)
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇6
全國一等獎教案及點(diǎn)評：《主觀必須符合客觀》
《主觀必須符合客觀》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
通過本課時(shí)教學(xué)，使學(xué)生了解什么是主觀符合客觀，懂得一切從實(shí)際出發(fā)的含義及其要求，弄清為什么必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，從而自覺地堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義。
【教學(xué)要求】
1.懂得什么是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。
2.在理解方面，能夠列舉實(shí)例說明人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
3.能夠用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
【教學(xué)重點(diǎn)】
為什么必須一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀？
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)？
2.從客觀存在的實(shí)際出發(fā)與從個(gè)別事實(shí)、個(gè)別情況出發(fā)的區(qū)別。
【教學(xué)方法】
1.運(yùn)用典型材料（資料）作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對觀點(diǎn)的理解和掌握。
2.用正反對照的方法，對概念和觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較。以加深對概念和觀點(diǎn)的理解和掌握。
【教學(xué)過程】
復(fù)習(xí)提問：1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么？2.什么是意識對物質(zhì)的反作用？
導(dǎo)入新課：前面我們學(xué)習(xí)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
懂得了這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
講授新課：
主觀必須符合客觀
1.一切從實(shí)際出發(fā)的含義和要求
�。�1）主觀和客觀的基本含義。
a.客觀：是指意識以外的一切事物。
b.主觀：是指人們的思想、理論、觀點(diǎn)等意識現(xiàn)象
�。�2）一切從實(shí)際出發(fā)的含義：就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本的出發(fā)點(diǎn)。
（3）一切從實(shí)際出發(fā)要求我們：一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動。如：發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等等。
2.為什么要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
（1）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。（展示畫面“農(nóng)牧民收獲青稞”、“藏族婦女在編織藏式羊毛毯”，過渡提問：圖一、圖二各說明了什么？討論總結(jié)）
�。�2）從黨的工作大局來看，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。（展示中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的圖片，過渡提問：討論圖一、圖二、圖三？）
總結(jié)：我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)持了從中國實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀，才能在正確的革命路線指引下，做到具體的歷史統(tǒng)一，指導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。（請同學(xué)們看書第30頁最后一段至31頁第一自然段，討論歸納總結(jié)，“左”“右”傾機(jī)會主義失敗的原因是什么？)
那么，什么是“具體的歷史的統(tǒng)一”呢？如何理解呢？
具體的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋�(gè)國家，小到一個(gè)單位或事物）的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。
歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，一個(gè)國家、單位、事物在不同的發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀的歷史統(tǒng)一。
�。�3）從一般的哲學(xué)道理來看，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀是正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實(shí)踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么？（學(xué)生回答后，教師歸納。）
人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題�！跋雴栴}”是主觀意識反映客觀物質(zhì)世界的過程�！稗k事情”就是主觀意識反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)和意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)和意識的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識。同時(shí)人的意識能夠正確地反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與客觀的關(guān)系。如果人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤。
“議一議”：從主觀方面看，人為什么會犯錯(cuò)誤？（展示畫面“揠苗助長”，討論總結(jié)）
歸納：正確的思想意識和行動，是主觀符合客觀的，主觀和客觀的相統(tǒng)一；錯(cuò)誤的思想意識和行動，是主觀和客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)�？梢�，人們能否正確地認(rèn)識世界和改造世界，從主觀因素來講，關(guān)鍵就在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
1.從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)，有兩種表現(xiàn)：
（1）教條主義、本本主義是從書本上個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)。
（2）經(jīng)驗(yàn)主義是從狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。
�。ㄅe例講解，兩者的區(qū)別和共同毛病是不注意理論聯(lián)系實(shí)際）
2.客觀實(shí)際是多方面的，又是變化發(fā)展的。我們應(yīng)如何做到從實(shí)際出發(fā)？
�。�1）要全面地、發(fā)展地、具體地認(rèn)識實(shí)際。
（2）要做到主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一。
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義以及意義，在今后的學(xué)習(xí)工作中要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀。
【練習(xí)】
單項(xiàng)選擇題
從實(shí)際出發(fā)，還是從主觀出發(fā)是兩種根本對立的工作方法。據(jù)此回答1-2題：
1.辯證唯物主義所講的從實(shí)際出發(fā)，就是指 （ d ）
a.從科學(xué)的原理出發(fā)
b.從黨的方針政策出發(fā)
c.從多數(shù)人的愿望出發(fā)
d.從客觀存在的事實(shí)出發(fā)
2.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的出發(fā)點(diǎn)都是 （ b ）
a.從理論原則出發(fā) b.從主觀出發(fā)
c.從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā) d.從實(shí)際出發(fā)
《主觀必須符合客觀》教學(xué)點(diǎn)評
在西藏講授政治課與內(nèi)地不相同，主要是受教育的對象都是藏族學(xué)生，而授課老師不論是漢族老師還是藏族老師都用普通話講課，這樣就出現(xiàn)一個(gè)語言障礙的問題。尤其是從農(nóng)牧區(qū)來的藏族學(xué)生，他們的漢語水平非常有限。有的只能聽懂簡單的日常生活用語，對那些抽象的詞語和概念根本聽不懂，上政治課就有如聽天書一般，云里霧里，不知所云。而用藏語講政治課，有些專業(yè)術(shù)語又無法直接表述。在這種情況下，只能用普通話來表達(dá)。這樣就給教師的教學(xué)帶來了很大的困難。有的時(shí)候，政治老師還要向語文老師那樣解釋字、詞、句。拉巴潘多老師長期執(zhí)教藏文班，對藏族學(xué)生有比較深入的了解。在講政治課時(shí)，她一直強(qiáng)調(diào)不能講深，不能講難，必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從趣味性入手，點(diǎn)到為止。正是基于這樣的思路，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，廣泛聯(lián)系社會的實(shí)際和學(xué)生熟知的重大社會熱點(diǎn)問題。因此，她的課受到了藏族學(xué)生的歡迎。
這次，拉巴潘多老師參加賽課的課題是《主觀必須符合客觀》。在課件設(shè)計(jì)中，充分考慮了藏族學(xué)生的實(shí)際情況。所運(yùn)用的資料和圖片是本地學(xué)生比較關(guān)心的內(nèi)容，教學(xué)方法也是平日教學(xué)的風(fēng)格，娓娓道來。在與學(xué)生的互動交流中，完成了教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生較好地掌握了基本概念，基本原理。這堂課雖然沒有大的高潮，但它符合藏族學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。在民族地區(qū)來說，是一堂好課。在講法上，點(diǎn)到為止，淺顯易懂。把書中的基本問題講清，使學(xué)生對教材基本理解�？梢赃@樣說，拉巴潘多老師的課做到了從實(shí)際出發(fā)，這在民族地區(qū)來講，也是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
當(dāng)然，我們承認(rèn)這堂課從技術(shù)層面來講與內(nèi)地有差距。這與當(dāng)?shù)氐慕逃绞怯嘘P(guān)系的，與學(xué)生的實(shí)際情況也是相符的。但為了提高藏族學(xué)生對思想政治課的興趣，充分理解我黨的路線、方針和民族政策，我們建議拉巴潘多老師能夠更加熟練地掌握現(xiàn)代多媒體技術(shù)手段。運(yùn)用多種方式和方法，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，設(shè)計(jì)更好的教學(xué)課件。同時(shí)，也建議拉巴潘多老師要充分吸納內(nèi)地思想政治教師的優(yōu)點(diǎn)和新的教學(xué)理念，取長補(bǔ)短，體現(xiàn)出民族教育的特點(diǎn)，使思想政治課活起來、新起來、趣起來。
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇7
1.6 主觀必須符合客觀
教學(xué)目標(biāo)
知識方面
理解：
�、倭信e實(shí)例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
�、谟民R克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
能力方面
�、俪橄笏季S能力：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。
�、趯Ρ确治瞿芰Γ和ㄟ^了解什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對比分析能力。
覺悟方面
提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
教學(xué)重點(diǎn)
�、僖磺袕膶�(shí)際出發(fā)的含義。
②從哲學(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。
教學(xué)難點(diǎn)
主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)方法
�、龠\(yùn)用典型材料作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對觀點(diǎn)的理解和把握。
�、谟谜磳φ盏姆椒�，對概念和觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，以加深對觀念和觀點(diǎn)的理解和把握。
教學(xué)過程
復(fù)習(xí)提問
�、傥镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么?
②什么是意識對物質(zhì)的反作用?
引入新課
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)
主觀必須符合客觀
1.主觀與客觀的含義
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)的含義
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
“一切從實(shí)際出發(fā)”是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是“想問題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)”。對一切從實(shí)際出發(fā)的含義，宜以講述為主，穿插一些提問和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語言表述，只要按課本具體解釋即可；再講“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義；最后說明“從實(shí)際出發(fā)”的要求。
關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，“是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求”、“是無產(chǎn)階級政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、“是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)”�？赏ㄟ^楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)中，無疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說明不從實(shí)際出發(fā)的危害。
(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
多媒體顯示：
在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
——恩格斯
提問：恩格斯的論斷說明了什么道理？
（學(xué)生回答后，教師歸納。）
恩格斯的論斷說明了人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
憶一憶：中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際，不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
提問：“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？
�。▽W(xué)生回答后，教師歸納。）
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一�？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說明，指出其主要是指人的認(rèn)識要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。
“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀�！皻v史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”�！凹冎饔^地”瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義“我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
提問：毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)椋瑢?shí)際事物是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。
(3)從一般的哲學(xué)道理來看，這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實(shí)踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系�！跋雴栴}”是主觀意識反映客觀物質(zhì)世界的過程�！稗k事情”就是主觀意識反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識。同時(shí)，人的意識能夠正確地反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤。
議一議:從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?
(請同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主觀和客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)
首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在人們的日�；顒又斜憩F(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。
其次，從主觀來講，由于人們的立場、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識結(jié)構(gòu)的不同，對事物的看法就可能發(fā)生錯(cuò)誤的認(rèn)識。從客觀來講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對客觀事物的認(rèn)識可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。
第三，過于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識中犯錯(cuò)誤。
4.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義
�、乓獔�(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
提問：不從實(shí)際出發(fā)會怎么樣？
�。ㄗ寣W(xué)生根據(jù)教材第32頁第4自然段進(jìn)行分析和歸納，教師略作總結(jié)。）
從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者從書本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)，照搬照抄，到處亂套；后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，滿足于一孔之見。二者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。
給同學(xué)們講兩個(gè)小故事：
一個(gè)故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》一書。說的是東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，出行之前請私塾先生撰寫一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書抄了一篇祭奠岳父的文章，交給了東家，東家人看出祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生，但這位私塾先生固執(zhí)地說：“古書上寫的都是刊定過的，怎么會錯(cuò)呢？只怕是他家里的人死錯(cuò)了吧！”
另一個(gè)故事是初中語文課本上的，名叫《智子疑鄰》:宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說！晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人的偷的。這是《韓非子》中的一個(gè)寓言。
提問:前一個(gè)故事說明什么?后一個(gè)故事說明什么?兩個(gè)故事有什么共同點(diǎn)?
前一個(gè)故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯(cuò)誤； 后一個(gè)故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤, 直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。兩個(gè)故事所犯錯(cuò)誤的共同點(diǎn),就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯(cuò)誤。
�、埔磳χ饔^主義
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一,不是輕易而舉可以做到的。這是因?yàn)?
第一,客觀實(shí)際往往是許多客觀事實(shí)的總和,如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動,那還不是真正從實(shí)際出發(fā).
第二,客觀實(shí)際總是多方面的,如果只抓住一個(gè)方面就發(fā)表宏論,即使這一方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí),也算不上從實(shí)際出發(fā).
我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
——xx2003年7月1日在“三個(gè)代表”研討會上的重要講話
本框題的最后一個(gè)自然段，把辯證法的三大觀點(diǎn)運(yùn)用于唯物論，體現(xiàn)了我們所學(xué)的是辯證的唯物論。盡管我們還沒有學(xué)辯證法，但是，可以在這里給學(xué)生點(diǎn)出來，為后面的學(xué)習(xí)埋下伏筆。“例如……”體現(xiàn)的是聯(lián)系；“又如……”體現(xiàn)的是全面；“再如……”體現(xiàn)的是發(fā)展。
課堂小結(jié)
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義及其意義，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，
要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題(多媒體顯示)
1.我國社會主義初級階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。這一特點(diǎn)決定了黨的農(nóng)村政策必須始終把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平作為整個(gè)農(nóng)村工作的中心。這說明（ ）
A.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
B.意識是人腦對客觀事物的反映
C.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
2.毛澤東說：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義�！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 （ ）
A.意識對物質(zhì)有反作用
B.一切從實(shí)際出發(fā)
C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用
D.反對從主觀出發(fā)
黨的xx大高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)，實(shí)事求是的分析了黨的作風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)狀，明確提出了黨的黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、核心問題、重要內(nèi)容和落實(shí)措施。閱讀材料回答3—4題
3.要著眼于黨面臨的新形勢新任務(wù)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須做到 （ ）
A.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
B.加強(qiáng)“三個(gè)代表”地宣傳教育
C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D.發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
4.從唯物論的角度看，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了 （ ）
A.物質(zhì)決定意識
B.意識對物質(zhì)有反作用
C.意識是人腦的機(jī)能
D.意識對物質(zhì)有決定作用
5.由于受“非典”的影響，我國政府對稅收政策進(jìn)行了部分調(diào)整，對餐飲、娛樂、旅游、航空等受“非典”影響較大的行業(yè)，實(shí)行了減免稅費(fèi)的政策和優(yōu)惠政策。我國政府的這種做法，體現(xiàn)的唯物論道理是 ( )
A.稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿
B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)
C.調(diào)整稅收政策的人大的決定權(quán)
D.維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全是我國對外貿(mào)易的目的
參考答案 ：1.C 2.C 3.A 4.B 5.B
（1.6 主觀必須符合客觀） 篇8
〖重點(diǎn)〗
⑴一切從實(shí)際出發(fā)的含義。
�、茝恼軐W(xué)原理說明從實(shí)際出發(fā)的必要性。
〖難點(diǎn)〗主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
〖素質(zhì)要求〗
知識方面：
理解：
①列舉實(shí)例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。
②用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。
能力方面：
⑴抽象思維能力：通過理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。
�、茖Ρ确治瞿芰Γ和ㄟ^了解什么叫“正確”，什么叫“錯(cuò)誤”，什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對比分析能力。
覺悟方面： 提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。
【重點(diǎn)解決辦法】
1、"一切從實(shí)際出發(fā)"是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是"想問題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)。對"一切從實(shí)際出發(fā)"的含義，宜以講述為主，穿插一些提問和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語言表述，只要按課本具體解釋即可;再講"一切從實(shí)際出發(fā)"的含義;最后說明"從實(shí)際出發(fā)"的要求。
關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，"是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要?quot;、"是無產(chǎn)階級政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、 "是人們證確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)"。可通過楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)申，無疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考"一切從實(shí)際出發(fā)"的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說明不從實(shí)際出發(fā)的危害。
【難點(diǎn)解決辦法】
1、"主觀與客觀具體的歷史耐騁?quot;是難點(diǎn)。之所以是難點(diǎn)是因?yàn)槠鋬?nèi)涵深刻，涉及多方面道理，許多道理學(xué)生還未學(xué)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說什么叫"主觀與客觀具體的統(tǒng)一"，然后講什么叫"主觀與客觀歷史的統(tǒng)一"，再對"主觀客觀具體歷史的歷史的統(tǒng)一"作出說明，指出其主要是指人的認(rèn)識要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。
復(fù)習(xí)提問
(l)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是什么?
(2)什么是意識對物質(zhì)的反作用?
(設(shè)計(jì)此類問題，目的是復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，為學(xué)習(xí)新課打基礎(chǔ)。)
引入新課：
前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識對客觀事物具有反作用。不同的意識對客觀事物的反作用不同，正確的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)(板書)
一、主觀必須符合客觀(板書)
要做到一切從實(shí)際出發(fā)應(yīng)有什么要求?(學(xué)生回答。)(主觀符合客觀。)
1.主觀與客觀的含義(板書)
(請同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)
意識以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。毛澤東語錄中“頭腦”是指頭腦中的思想意識。我們在工作中必須正確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。
2.從實(shí)際出發(fā)的含義(板書)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。
3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀(教書)
(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(板書)
人們工作的對象，既是人們的認(rèn)識對象，又是人們的改造對象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對人民有利，就龐該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。
(解釋恩格斯語錄。)恩格斯指出人們無論是改造自然的活動還是改造社會的活動，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。
(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(板書)
在中國新民主主義革命過程中，中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，使中國革命蒙受了重大損失。
“憶一憶”中國現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
基本上不了解中國社會的實(shí)際.不了解中國的工人和農(nóng)民，不懂得中國革命的規(guī)律，也沒有真正了解世界局勢的變化。
“左”傾和右傾機(jī)會主義在認(rèn)識上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？（學(xué)生回答后，教師歸納。)
“左”右傾機(jī)會主義在認(rèn)識論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識脫離中國社會實(shí)際，主觀沒有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識符合當(dāng)時(shí)中國社會的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一�？梢娭饔^與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別。無產(chǎn)階級政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
什么是具體的歷史的統(tǒng)一呢?如何理解呢?"具體的統(tǒng)一"是指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要從具體"不同"之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。"歷史的統(tǒng)一"是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
“議一議”，(請同學(xué)們分組討論，指定各組負(fù)責(zé)同學(xué)回答，學(xué)生回答后，教師歸納。)
這句話選自毛澤東同志193o年5月撰寫的《反對本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對紅軍中的教條主義思想而寫的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書的就是對的。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地"想辦法"打主意"。"純主觀地"瞎說一頓，因而毛澤東提出反對本本主義"我們需要時(shí)時(shí)了解社會情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查"，以"了解中國情況。"毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問題。
不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門只有結(jié)合自己的實(shí)際來貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門收到實(shí)效。
讀“語錄”，毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)�，�?shí)際事物是客觀的，不依人的意識為轉(zhuǎn)移，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。
(3)從一般的哲學(xué)道理來看，這是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。(板書)
“想問題”和“辦事情”即“認(rèn)識世界”和“改造世界”的過程，是人們按照一定的想法通過實(shí)踐去改變客觀事物的過程。
那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
人們活動要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系�！跋雴栴}”是主觀意識反映客觀物質(zhì)世界的過程。“辦事情”就是主觀意識反作用于客觀物質(zhì)世界的過程。所以人們活動的過程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識發(fā)生關(guān)系，相互作用的過程。
馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識。同時(shí)，人的意識能夠正確地反映物質(zhì)并對物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會導(dǎo)致錯(cuò)誤。
“議一議”，從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?
(請同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)
板書設(shè)計(jì)：
主觀
必須
符合
客觀 ⑴、主觀與客觀的基本含義
�、�、什么是一切從實(shí)際出發(fā)
�、�、為什么要一切從實(shí)際出發(fā) ①、是辯證唯物主義世界觀的基本要求
②、是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求
③、是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線方針政策的前提
�、堋⑹侨藗冋_地認(rèn)識世界改造世界的根本立足點(diǎn)
⑷、從實(shí)際出發(fā)要注意全面地辯證地把握客觀實(shí)際