高三政治《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)講座第五講 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
主要矛盾只有一個(gè)，次要矛盾可能有多個(gè)。聯(lián)系兩者相互依賴、相互影響。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論主次矛盾的辨證關(guān)系要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。 (2)矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理區(qū)別地位和作用不同（支配和被支配、主導(dǎo)和非主導(dǎo)）。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。聯(lián)系兩者相互依賴、相互影響。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論矛盾主次方面的辨證關(guān)系要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。【知識聯(lián)系】 （1）前面講過“矛盾的特殊性決定事物性質(zhì)”，和這里并不矛盾。準(zhǔn)確地說，事物的性質(zhì)主要是由事物的內(nèi)部矛盾中的主要矛盾的主要方面決定的。（2）矛盾的同一性指出，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，就是矛盾主次雙方此消彼長的過程。當(dāng)這一轉(zhuǎn)化尚未改變矛盾雙方原有的主次地位，就是事物量變的過程，當(dāng)這一轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了矛盾雙方主次地位的變更，則發(fā)生事物的質(zhì)變。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化還有另外兩種特殊情形：雙方“同歸于盡”，產(chǎn)生新的矛盾，如奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。 雙方“走向融合”，產(chǎn)生新的矛盾，如構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中城鄉(xiāng)矛盾的解決。【拓展】主要矛盾和矛盾主次方面的區(qū)別 （1）內(nèi)涵和外延不同內(nèi)涵不同：主要矛盾決定事物的發(fā)展趨勢，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。外延不同：主要矛盾是就復(fù)雜事物中的眾多矛盾而言，矛盾的主要方面是就一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面而言。（2）命題指向不同主要矛盾主要針對“辦事情”，即如何解決事物發(fā)展過程中的主要問題。矛盾的主要方面主要針對“看問題”，即如何評價(jià)事物的性質(zhì)。抓主要矛盾常表述為“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”，抓矛盾的主要方面常表述為“抓主流”、“抓本質(zhì)”等。(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一①哲學(xué)依據(jù)主次矛盾的辨證關(guān)系、矛盾主次方面的辨證關(guān)系②基本內(nèi)容第一、兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點(diǎn)論。而一點(diǎn)論與此相反，在觀察和處理問題時(shí)，只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個(gè)矛盾方面。這種觀點(diǎn)從根本上否認(rèn)了矛盾的存在。第二、重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。指在研究復(fù)雜事物的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握它的主要方面。反對把各種矛盾情況或各種矛盾方面平均看待或在實(shí)踐中平均使用力量，而陷入均衡論的錯(cuò)誤，使問題得不到解決。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相統(tǒng)一。在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。這是唯物辯證法必須牢固堅(jiān)守的一個(gè)基本的理論陣地。第三、兩者的關(guān)系：兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。③反對的錯(cuò)誤傾向第一、脫離重點(diǎn)的兩點(diǎn)論是形而上學(xué)的均衡論。