11.2社會歷史的主體

【教學目標】通過本課的學習，認識社會的物質性，樹立群眾觀點和群眾路線，積極投身實踐與群眾實踐相結合。
【教學重難點】人民群眾是歷史的創造者。黨的群眾觀點和群眾路線。
【教學方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發法。
【教學設計】
一、 人民群眾是歷史的創造者
1、人民群眾
為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴重自然災害時期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們在艱苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神？（自力更生、艱苦創業、無私奉獻的精神。）這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素？（民工的偉大創造力量。人民群眾通過實踐創造了歷史，社會歷史是由人民群眾創造的。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者。）
人民群眾創造歷史是否意味著歷史是由所有人創造的？（不是。每個人都在一定程度上參與了歷史的創造，但人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對社會歷史起阻礙作用的人們，即反動階級和反動人物。）
人民群眾是一個群體概念，而不是指某一個具體的人。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內涵。人民群眾的主體和穩定的部分是勞動群眾，包括體力勞動者和腦力勞動者。
2、人民群眾是歷史的創造者
人民群眾為什么能夠成為歷史的創造者？
你知道古今中外有哪些生產工具的發明帶來了社會生產力的進步嗎？（英國紡織工哈格里沃斯夫婦發明了“珍妮紡紗機”，提高了紡紗的效率，使大規模的織布廠得以建立；瓦特改進的蒸汽機廣泛應用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發明者大多都是普通的勞動群眾。）這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機器？（勞動群眾操作機器，他們以自己的體力和智力投入到機器操作的生產過程中去。沒有勞動群眾發明和改進勞動工具，沒有勞動群眾進行勞動生產，就不會有社會物質財富的積累，人民群眾是社會財富的創造者。）我們可以看出誰是社會物質生產的主體?（廣大勞動群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。）人民群眾的生產活動對社會存在和發展起什么作用？（他們的生產活動是社會存在和發展的基礎，是推動社會歷史發展的決定力量。）
《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? （《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。）他們創造這些精神財富的靈感和源泉來自于哪里? （來自于人民群眾的生活和實踐。《離騷》直接取材于遠古時代人民群眾創作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學基礎上加工整理而成的。蒲松齡在創作《聊齋志異》時，設立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。）不僅如此，人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的條件。什么條件呢？田園詩人陶淵明曾經在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么？（沒有勞動人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會吟出什么詩句。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。）我國是最早發明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統稱為“刻版印刷術”。到了北宋年間，“布衣”畢升發明了活字印刷術，使書籍印刷更為經濟、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術的發明是不是僅僅是勞動群眾創造的物質財富？它是不是精神財富？（畢升活字印刷術的發明是對前代印刷技術的改良和創新，凝聚著勞動人民的勤勞和智慧，因此這些物質成果也是一種精神財富。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。）總之，人民群眾是社會精神財富的創造者。