2019屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》教學(xué)案一體化 《求索真理的歷程》
a.事物的存在并非是客觀的 b.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
c.事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺(jué) d.人的主觀意識(shí)具有能動(dòng)性
二、非選擇題
4.史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到19xx年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
5.古人云：疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。
辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。
6.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。
材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，并虛心求教解決這些問(wèn)題的辦法。在此基礎(chǔ)上，他撰寫了4萬(wàn)多字的《鄉(xiāng)村調(diào)查報(bào)告》，其中反映的農(nóng)村真實(shí)情況以及提出的合理建議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值的決策參考。
問(wèn)題：請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
參考答案
1.b 2.a 3.d
4.答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問(wèn)題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問(wèn)題得以成功解決，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。
（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問(wèn)題，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。
5. ①懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開(kāi)拓思路，研究新情況，解決新問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。②但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。
6.（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。
（2）堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問(wèn)題，說(shuō)明他承認(rèn)矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。
（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。
（4）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，該學(xué)生虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取智慧，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神