第一課 認(rèn)識世界 尊重實(shí)際第一框 探索世界的本原
【問題】人類社會是不是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物？
【學(xué)生發(fā)言】略
【教師歸納】地球已有四十六億年的歷史了，人類是在二、三百萬年前才從自然界中分化出來，才有了人類社會。
【問題】人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？人類社會的一切現(xiàn)象歸根到底是由什么決定的？
【學(xué)生發(fā)言】略
【教師歸納】人類社會要存在與發(fā)展，就必須在一定的生產(chǎn)方式下從事生產(chǎn)，而形成什么樣的生產(chǎn)方式是由當(dāng)時的客觀條件所決定的。任何人在他出生時就處于已經(jīng)客觀存在的生產(chǎn)方式之中，不能憑空創(chuàng)造或任意廢除、隨意選擇一定的生產(chǎn)方式。人類社會本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的那些要素，都是獨(dú)立于人的思維意識之外的客觀存在著的。所以，人類社會與自然界一樣是客觀的，都是物質(zhì)世界的組成部分。
【板書】二、人類社會是客觀的
【問題】人類產(chǎn)生后，在社會實(shí)踐中出現(xiàn)了意識，有了意識是否意味著自然界的存在和發(fā)展、人類社會的存在和發(fā)展就是主觀了的呢？有的同學(xué)提出了這樣的問題，例如我們?nèi)四軌蜻\(yùn)用克隆技術(shù)創(chuàng)造出多利羊，那么，人類社會發(fā)展到一定階段后，人類就可以隨心所欲，會不會產(chǎn)生出像“上帝造人”那樣的奇跡來呢？
【說明】提出這個問題就是為了引導(dǎo)學(xué)生談出自己的想法，批判克服部分學(xué)生中存在的思想問題，以為人類的科技已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，人類可以對自然界為所欲為。
【學(xué)生討論發(fā)言】略
【教師歸納】
1、從人們利用自然物和改造自然物來看：都必須以自然物本身的屬性和規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行�？茖W(xué)家采用體細(xì)胞核移植這種無性繁殖技術(shù)——克隆技術(shù)，培育出了克隆羊。但是科學(xué)家離開了體細(xì)胞核，克隆羊無論如何也是培育不出來的。
2、從事實(shí)層面看：人類的科學(xué)技術(shù)再發(fā)達(dá)，如果無視自然界的客觀性，自然界還是會對人類進(jìn)行無情的報(bào)復(fù)。
【學(xué)生發(fā)言】展示其制作的ppt，反映人類違背規(guī)律不當(dāng)運(yùn)用科技破壞環(huán)境的實(shí)例。例如溫室效應(yīng)、洪水、沙塵暴、荒漠化等。
【教師歸納】今天，我們的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的程度，但是，我們必須要提出建設(shè)生態(tài)文明的問題，提倡節(jié)能減排，這關(guān)系到我們子孫后代的生存與發(fā)展，關(guān)系到人類自身的命運(yùn)，我們沒有任何理由再隨心所欲為所欲為地破壞我們生存的家園。
【思考】恩格斯指出：“人類通過改變自然，來使自然為自己服務(wù)，來支配自然，但每走一步都要記住：人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外，我們對自然的全部統(tǒng)治力量，就在于能夠正確的認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律�！�
恩格斯的話主要說明了什么？恩格斯的話給我們改造世界有何啟示？
【板書】三、人與自然應(yīng)該和諧相處
【教師歸納】人們在改造世界時必須尊重自然規(guī)律；我們改造世界時必須正確處理好人與自然的關(guān)系。
【總結(jié)】第一，自然界的存在和發(fā)展不是人的意識的產(chǎn)物。第二，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
綜上所述，自然界先于人和人的意識而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識；人類社會本身就是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；人類必須以自然物本身的屬性和規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，才能利用好自然，與大自然和諧共處。所以說，自然界、人類社會的存在與發(fā)展都是客觀的，世界的本原就是物質(zhì)的。