卓爾不群的雅典教學(xué)設(shè)計
雅典民主政治的建立曾大大地促進了雅典經(jīng)濟的發(fā)展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對外貿(mào)易迅速擴大。
在雅典民主政治下形成的自由寬松的學(xué)術(shù)條件和允許個人才能自由全面地發(fā)展的氛圍，使雅典的科學(xué)文化空前地繁榮。哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科都可以在以雅典為中心的希臘文化中追根溯源，其題材經(jīng)久不衰，時至今日，在好萊塢的電影里我們?nèi)阅芸匆娝鼈兊嫩櫽埃送猓诮ㄖc雕塑等方面，雅典人也有杰出的貢獻。雅典真是是全希臘的學(xué)校。
最引人注目的是，在這種制度下雅典公民表現(xiàn)出的愛國主義熱情。在馬拉松之役，雅典士兵能一舉擊敗六倍于己的波斯軍隊，若非具有為捍衛(wèi)自己的制度而激發(fā)出的巨大勇氣和才智，這是不可想象的。正是雅典城邦的民主制度和生活方式激勵著雅典人為之慷慨而戰(zhàn)，從容赴死。“因為他們只要想到喪失了這個城邦，就不寒而栗。”
失：（1）民的范圍，雅典實行的是奴隸制，建立在對廣大的奴隸的壓迫上的，奴隸沒有參政權(quán)，眾多的婦女和外邦人也被排除在民主之外，當(dāng)時真正能參與的人只有1/10左右。
（2）抽簽和輪番而治，不同素養(yǎng)的人享有同等的國家管理權(quán)，可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。
師：雅典的歷史上發(fā)生過這樣的事嗎？舉個例子。
• 哲學(xué)家蘇格拉底，被控犯有「不敬國神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點。蘇格拉底認為目不識丁的人沒有資格參加國家政治，參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以三十個錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。
• 不同素養(yǎng)的人享有同等的國家管理權(quán)，可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。
師：提示學(xué)生，但我們應(yīng)民主政治放在特定歷史條件下理解。希臘民主政治的產(chǎn)生有其特殊的歷史條件，通過上節(jié)課學(xué)習(xí)，我們知道，古希臘特有的海洋性的自然地理環(huán)境，在此基礎(chǔ)上形成小國寡民的城邦制度，希臘公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練，具備了優(yōu)秀的參政素質(zhì)，有強烈的集體榮譽感、愿意為城邦貢獻自己的力量。
雅典民主，就性質(zhì)而言，是奴隸主階級民主，這意味著對奴隸和非公民的暴政，就這點而言，
雅典民主政治同歷史上剝削階級國家采用的專制政體并無區(qū)別，都是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的壓迫，但是在專制政體形式下，如中國，皇帝和臣子之間是主子與奴才的關(guān)系，除了統(tǒng)治者本身，民眾對于國家權(quán)力和公共事務(wù)完全沒有發(fā)言權(quán)，各級官僚機構(gòu)不需要民眾選舉產(chǎn)生，而是從上到下層層任命，連統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主都談不上，普通民眾更是沒有政治權(quán)力。相比之下，雅典的民主政體的決策更合理，更能調(diào)動民眾參與公共事務(wù)管理的熱情，對國家更有歸屬感。
總之，雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，開西方民主政治之先河，在盛行政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，我們將在專題七中再次學(xué)習(xí)近代民主的發(fā)展情況。