文藝復(fù)興（通用16篇）

文藝復(fù)興 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)要求：了解或掌握：古典文化、資本主義與文藝復(fù)興的關(guān)系；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.能力方面：(1)培養(yǎng)再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。(2)運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析文藝復(fù)興的前因后果。(3) 分析、比較和評(píng)價(jià)文藝復(fù)興中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品。(4) 鑒賞文藝復(fù)興中的重要作品。

　　3.情感目標(biāo)：(1)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。(2)通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。(3)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。

　　課時(shí)安排 2課時(shí)

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

　　1.重點(diǎn)分析：(1)文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因。這一問(wèn)題是理解文藝復(fù)興的關(guān)鍵，只有認(rèn)識(shí)了此問(wèn)題，才能對(duì)文藝復(fù)興作出恰當(dāng)?shù)臍v史定位和正確地理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(2)人文主義的基本概念。人文主義是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。

　　2.難點(diǎn)分析：人文主義。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位究竟因何而發(fā)，在講解時(shí)可以適當(dāng)補(bǔ)充背景材料，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)對(duì)人和對(duì)于現(xiàn)世生活的貶低。要全面地理解人文主義，就要辯證地分析人文主義的積極意義和歷史局限性。人文主義的局限性，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以普遍的人性掩蓋階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性。

　　課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

　　課前準(zhǔn)備

　　布置在美術(shù)、文學(xué)方面有專長(zhǎng)、有愛(ài)好的學(xué)生利用課余時(shí)間準(zhǔn)備關(guān)于《最后的晚餐》和莎士比亞的某一劇作(建議從《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》中選擇一部)中的情節(jié)、思想和藝術(shù)特點(diǎn)的分析。

　　教學(xué)過(guò)程

　　師：(板書課題)有誰(shuí)曾經(jīng)閱讀、欣賞過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)作品，或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪些文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品或者科學(xué)成就？

　　生：(若干學(xué)生分別說(shuō)出)

　　一、意大利的文藝復(fù)興

　　1、意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的社會(huì)背景

　　師：文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)天才輩出的時(shí)代，他們創(chuàng)造了大量的精神文化財(cái)富。為什么會(huì)在這一時(shí)期即14～16世紀(jì)出現(xiàn)這種精神文化創(chuàng)造旺盛的局面呢？我們先請(qǐng)同學(xué)來(lái)概括一下。

　　生：(依據(jù)教材概括出要點(diǎn))

　　師：(板書整理學(xué)生回答的內(nèi)容并進(jìn)一步闡述)第一，文藝復(fù)興在14世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，這與資本主義14世紀(jì)首先在意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的。可以從兩個(gè)方面去理解：一是新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，就必須從長(zhǎng)期禁錮人們思想，并且維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，這屬于破除舊的文化意識(shí)對(duì)新的社會(huì)因素成長(zhǎng)阻礙的方面；再則，新興的資本主義因素需要能夠?yàn)樽约旱纳�存和發(fā)展服務(wù)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)理論、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，這屬于營(yíng)造有利于新的社會(huì)因素的文化氛圍。請(qǐng)同學(xué)們閱讀這一段論述。

　　［資產(chǎn)階級(jí)］為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就極需要改良生產(chǎn)技術(shù)、改革生產(chǎn)工具、通曉經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)驗(yàn)科學(xué)、開(kāi)辟市場(chǎng)、改進(jìn)運(yùn)輸，于是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出許多疑問(wèn)和對(duì)自然科學(xué)提出更為現(xiàn)實(shí)的課題。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階級(jí)的新文化。

　　引自陳小川等《文藝復(fù)興史綱》

　　生：(閱讀并理解)

　　師：第二個(gè)方面，文藝復(fù)興的出現(xiàn)有其深刻的歷史淵源，這體現(xiàn)了歷史文化發(fā)展的繼承性的方面。在古代希臘、羅馬時(shí)期，歐洲已經(jīng)創(chuàng)作了輝煌的古代文化。由于戰(zhàn)亂和教會(huì)的文化專制，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在西歐被毀壞被遺忘了。但是許多文化典籍在東羅馬帝國(guó)和阿拉伯保存下來(lái)，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近，14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。再加上意大利是古代羅馬帝國(guó)的中心地區(qū)，保留了許多古羅馬的文化遺產(chǎn)，具有一種特殊的文化環(huán)境。同時(shí)，意大利有許多從事古代文化研究的學(xué)者，一些原在東羅馬帝國(guó)的學(xué)者因?yàn)閼?zhàn)亂的影響也遷徙到意大利，為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了人才條件。講到這里，是否有同學(xué)已經(jīng)想到了“文藝復(fù)興”這一名稱的某種含義？

　　生：(說(shuō)明對(duì)于“文藝復(fù)興”概念的理解)

　　師：確實(shí)，從形式上看，文藝復(fù)興具有整理古代文化典籍，重新發(fā)現(xiàn)古代文化的方面。但是文藝復(fù)興的內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化。文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？因當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其它思想和學(xué)說(shuō)傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。

　　2、文藝復(fù)興的思想核心（指導(dǎo)思想）：人文主義

　　生：(閱讀并概括教材小字部分關(guān)于人文主義內(nèi)容的說(shuō)明，要求能夠指出人文主義的四個(gè)方面的反對(duì)和四個(gè)方面的肯定、提倡)

　　師：我們可以對(duì)人文主義的概念做進(jìn)一步的探究，以便加深對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)。

　　humanism(板書)

　　這個(gè)詞就是“人文主義”。human一詞我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課上已經(jīng)學(xué)過(guò)，是人、人類的意思，加上表示“主義”的詞綴-ism，就構(gòu)成了“人文主義”一詞。如果直譯的話，這個(gè)詞的意思應(yīng)該是“人主義”或者“唯人論”，我們常說(shuō)的“人道主義”，也是這個(gè)詞。一言以敝之，就是要充分肯定人的意義、人的價(jià)值，把人放在中心位置上。我們現(xiàn)在都知道，人現(xiàn)在占據(jù)著世界的中心位置，統(tǒng)治著世界，是最重要的物種。那么，人文主義強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是對(duì)什么而發(fā)？意義何在呢？這要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)明。

　　在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，基督教的教義宣揚(yáng)人都是有罪的，因?yàn)槿祟惖淖嫦确赣小霸�罪”。人類生存的目的和意義就是為了“贖罪”。在這種說(shuō)教之下，人的現(xiàn)世的生活被否定了，人的價(jià)值被貶低了，神占據(jù)了中心地位。人文主義在當(dāng)時(shí)的作用，就是要把人從這種宗教觀念的束縛中解放出來(lái)。文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。我們現(xiàn)在就來(lái)分析文藝復(fù)興的作品如何體現(xiàn)了人文主義的思想。

　　3、意大利文藝復(fù)興的主要文藝成就

　　師：現(xiàn)在，我們先請(qǐng)同學(xué)列出教材中提及的文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物和主要作品。

　　生：(按教師要求列出主要人物和作品)

　　師：我們從這些人物和作品中選擇一些更具代表性的進(jìn)行詳細(xì)的剖析。讓我們先閱讀一段恩格斯的論述：

　　意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)最后的一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。

　　引自《馬克思恩格斯選集》第一卷，第237頁(yè)

　　生：(閱讀并思考，盡可能地談?wù)撟约旱恼J(rèn)識(shí))

　　師：恩格斯給予但丁以極高的評(píng)價(jià)，把他作為一個(gè)新時(shí)代開(kāi)端的標(biāo)志，可見(jiàn)他在歷史上的重要性。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開(kāi)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕。

　　但丁是第一個(gè)提出個(gè)性和理性覺(jué)醒的詩(shī)人，是人文主義思潮的最早代表。他在《神曲》中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材的敘述，了解意大利文藝復(fù)興時(shí)期其他文學(xué)家的主要思想和成就。

　　生：(敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容)

　　師：(如果時(shí)間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩(shī)，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事)在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托。(可以展示《哀悼基督》并簡(jiǎn)單講解)進(jìn)入盛期，出現(xiàn)了一批著名的藝術(shù)家，最具有代表性的是“美術(shù)三杰”。現(xiàn)在，我們一起欣賞達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這一作品的理解。

　　生：(結(jié)合圖片講解)

　　師：(概括并補(bǔ)充：作品的背景和取材、作品在心理描繪方面的特點(diǎn)和成就、作品在構(gòu)圖和空間透視感方面的特點(diǎn)和成就，特別是作品人文主義精神的體現(xiàn))作品雖然使用的是一個(gè)宗教題材，但完全擺脫了這類題材通常的僵化和呆板，作品所表現(xiàn)的實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人和人性，而不是“神性”。同時(shí)，作品無(wú)情地鞭撻了背信棄義的叛徒的丑惡靈魂，表現(xiàn)出愛(ài)憎分明的感情和鮮明的政治傾向，這和當(dāng)時(shí)意大利人民爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一的斗爭(zhēng)密切相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)意大利人民的斗爭(zhēng)意志和道德標(biāo)準(zhǔn)。

　　15世紀(jì)以后，文藝復(fù)興越出意大利的范圍，在西歐的其他國(guó)家發(fā)展起來(lái)。

　　二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興

　　師：我們先來(lái)了解西歐其他國(guó)家和地區(qū)的文藝復(fù)興的代表人物分別有哪些？

　　生：(閱讀和了解)

　　師：(歸納和整理學(xué)生的回答)主要有英國(guó)的莎士比亞、法國(guó)的拉伯雷、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，莎士比亞是劇作家，另外兩位是小說(shuō)家。對(duì)于德意志的伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份。《愚人頌》，用諷刺的手法，把“愚蠢”人格化，假借“愚蠢”之口，對(duì)國(guó)王和教會(huì)人士進(jìn)行了辛辣的嘲諷，可以視為一部文學(xué)作品。

　　在上述人物中，成就最為輝煌的當(dāng)屬莎士比亞。現(xiàn)在，先請(qǐng)一位同學(xué)評(píng)介莎士比亞的一部劇作。

　　生：(評(píng)介一部莎士比亞的劇作)

　　師：(簡(jiǎn)要?dú)w納。進(jìn)一步分析莎士比亞，主要從以下幾個(gè)方面：莎士比亞劇作的主要種類、藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格；莎士比亞的政治態(tài)度和人文主義精神。展示一段西方學(xué)者對(duì)莎士比亞的評(píng)論)

　　莎士比亞體現(xiàn)了中世紀(jì)結(jié)束以來(lái)許多偉大作家的特征，即對(duì)人類和現(xiàn)世事物的強(qiáng)烈的愛(ài)。……莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)他那個(gè)時(shí)代所局限的水平。他同時(shí)代人的著作只有少數(shù)至今還廣為流傳；而莎士比亞的戲劇在說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家所占的地位就像一本世俗的圣經(jīng)。其原因不僅是作者具有無(wú)可比擬的表現(xiàn)才能，而且特別是作者才華橫溢，對(duì)受到狂暴的激情沖擊和受到命運(yùn)擺布的人物性格作出了深刻的分析。

　　引自e.m.伯恩斯等《世界文明史》第二卷

　　我們通過(guò)這段話，可以從另外一個(gè)角度認(rèn)識(shí)莎士比亞的人文主義價(jià)值和他的作品對(duì)現(xiàn)代的影響以及形成這種影響的原因。

　　我們還應(yīng)該了解，文藝復(fù)興的成就并不僅僅限于文藝領(lǐng)域，在政治、歷史和自然科學(xué)方面，這也是一個(gè)群星燦爛的年代。教材在前面已經(jīng)介紹了這一時(shí)期具有代表性的政治學(xué)家和歷史學(xué)家馬基雅維利。下面我們就來(lái)看一下文藝復(fù)興在自然科學(xué)方面的成就。

　　三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

　　師：近代自然科學(xué)興起于文藝復(fù)興時(shí)期，這也許是文藝復(fù)興對(duì)人類歷史的一項(xiàng)更大的貢獻(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們思考一下為什么會(huì)在這一時(shí)期興起了近代的自然科學(xué)？

　　生：(閱讀、思考并回答)

　　師：(概括)原因之一是人文主義的影響。人文主義重視現(xiàn)世的生活和現(xiàn)象，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索和實(shí)驗(yàn)。原因之二是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。(重新展示前引的《文藝復(fù)興史綱》中的那段話)發(fā)生在文藝復(fù)興時(shí)期的天文學(xué)革命被認(rèn)為是近代自然科學(xué)的開(kāi)端。

　　1、天文學(xué)革命

　　師：在中世紀(jì)，教會(huì)支持古羅馬天文學(xué)家托勒密建立的天體理論，這一理論認(rèn)為地球靜止在宇宙的中央，日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)。由于教會(huì)的支持，托勒密體系成為神圣不可侵犯的信條。但是，這一體系無(wú)法圓滿的解釋和計(jì)算行星運(yùn)行的軌道。哥白尼抓住這一漏洞，用四十年的時(shí)間進(jìn)行天象觀測(cè)，最后提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”：太陽(yáng)處于宇宙的中央，地球則進(jìn)行雙重運(yùn)動(dòng)，一方面圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，一方面自轉(zhuǎn)。為了避免教會(huì)的迫害，哥白尼一直沒(méi)有發(fā)表自己的研究成果。直到臨終前，才發(fā)表了《天體運(yùn)行論》一書，公開(kāi)了這一理論。這是一個(gè)劃時(shí)代的事件，恩格斯說(shuō)：“他用這本書……來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便從神學(xué)中解放出來(lái)。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷，第446頁(yè)) 因此，發(fā)表《天體運(yùn)行論》的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開(kāi)端。

　　但是，哥白尼設(shè)想地球沿著純圓的軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，因此，在對(duì)地球軌道的計(jì)算中總有不能消除的誤差。同樣的，從哥白尼體系中的這一個(gè)漏洞入手，德意志天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)觀察和計(jì)算，提出了行星運(yùn)行三定律，進(jìn)一步完善和發(fā)展了哥白尼的理論。同學(xué)們?cè)诘乩碚n上已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)開(kāi)普勒三定律，現(xiàn)在我們一起來(lái)回憶這三個(gè)定律。

　　生：(回憶和說(shuō)明三定律)

　　師：我們從上面所述的哥白尼和開(kāi)普勒研究的入手之處，還可以得出關(guān)于科學(xué)研究的一個(gè)什么樣的啟示？

　　生：(思考并回答)

　　師：在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，前一個(gè)理論體系的不完善之處，往往是新的研究和新的發(fā)現(xiàn)的突破口。開(kāi)普勒之后，意大利天文學(xué)家伽利略創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，用更加精確的觀察繼續(xù)發(fā)展和驗(yàn)證哥白尼創(chuàng)立的新天文學(xué)理論。除了用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀察以外，伽利略還開(kāi)始進(jìn)行自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，哪位同學(xué)能給大家講一講伽利略在比薩斜塔上所作的關(guān)于物體自由下落的實(shí)驗(yàn)？

　　生：(講述這一實(shí)驗(yàn))

　　師：所以，伽利略在科學(xué)方面更加重要的貢獻(xiàn)是奠定了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)。

　　2、實(shí)驗(yàn)科學(xué)和唯物主義

　　師：伽利略從實(shí)踐上開(kāi)辟了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，而英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根則從理論上闡述了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法——?dú)w納法。培根和伽利略同被稱為實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父，培根還有一句影響深刻的名言：“知識(shí)就是力量”，表明了他注重知識(shí)，尊崇科學(xué)的精神。我們?cè)賮?lái)概括一下意大利哲學(xué)家布魯諾的唯物主義思想，是否有同學(xué)可以簡(jiǎn)述布魯諾的生平事跡？

　　生：(依據(jù)教材有關(guān)內(nèi)容概括布魯諾的思想和簡(jiǎn)述布魯諾的生平)

　　師：布魯諾堅(jiān)持真理不畏強(qiáng)暴的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。現(xiàn)在，我們應(yīng)該探討文藝復(fù)興在近代歷史發(fā)展史的地位和作用了。請(qǐng)同學(xué)概括一下文藝復(fù)興的意義。

　　生：(概括)

　　師：概括同學(xué)們的意見(jiàn)，文藝復(fù)興的意義有以下幾個(gè)方面：第一，它是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)反封建和反神學(xué)世界觀的運(yùn)動(dòng)；第二，它促進(jìn)了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。最后，我們依據(jù)黑板上的板書提綱，整理和系統(tǒng)化我們今天所學(xué)習(xí)的知識(shí)。

　　生：(在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶本課內(nèi)容)

　　課后記：

文藝復(fù)興 篇2

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論，開(kāi)普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過(guò)程，說(shuō)明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過(guò)程。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

　　難點(diǎn)分析：

　　近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問(wèn)題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過(guò)幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無(wú)知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。②塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過(guò)堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家，是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說(shuō)明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論和開(kāi)普勒的成就（行星運(yùn)動(dòng)三定律）。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興

　　難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于何時(shí)何地？其主要思潮是什么？

　　導(dǎo)入  新課。

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“法國(guó)作家拉伯雷和西班牙作家塞萬(wàn)提斯的成就”，按照教材簡(jiǎn)單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

　　關(guān)于“英國(guó)大文豪莎士比亞”，教師要做重點(diǎn)講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問(wèn)學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

　　二、近代科學(xué)的奠基者

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會(huì)首先從“天文學(xué)革命”開(kāi)始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會(huì)的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

　　關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開(kāi)普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動(dòng)學(xué)生講解。

　　關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

　　最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明和表格的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第14課   文藝復(fù)興（二）

　　——文藝復(fù)興的發(fā)展

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　1.法  國(guó)：拉 伯 雷  《巨人傳》

　　2.西班牙：塞萬(wàn)提斯  《唐吉訶德》

　　3.英  國(guó)：莎士比亞  《威尼斯商人》、《哈姆雷特》

　　4.歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展

　　二、近代科學(xué)的奠基者                      

　　1.“天文學(xué)革命”：哥白尼：“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　伽利略：天文望遠(yuǎn)鏡

　　布魯諾和開(kāi)普勒

　　2.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)

　　探究活動(dòng)

　　世界名著名作賞析

　　文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)英才背出，巨星云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時(shí)間的推移，日益甘醇味美，值得細(xì)細(xì)品味、玩賞。

　　建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個(gè)閱讀文藝復(fù)興時(shí)期名著興趣小組或開(kāi)一堂名著賞析課。

　　1.賞析名畫:達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等的名作。可用幻燈機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體。

　　2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行交流。

　　嘗試演戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>

　　由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準(zhǔn)備活動(dòng).

　　程序如下:

　　1.搜集莎士比亞劇本<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.

　　2.觀看錄像或演出戲劇 <<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>. 3.修改劇本,簡(jiǎn)化劇本.

　　4.選定角色,安排人物.

　　5.熟悉臺(tái)詞.

　　6.借服裝和準(zhǔn)備道具.

　　7.彩排.

　　8.安排場(chǎng)地,時(shí)間,布置舞臺(tái),燈光等等.

文藝復(fù)興 篇3

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論，開(kāi)普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過(guò)程，說(shuō)明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過(guò)程。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

　　難點(diǎn)分析：

　　近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問(wèn)題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過(guò)幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無(wú)知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。②塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過(guò)堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家，是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說(shuō)明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論和開(kāi)普勒的成就（行星運(yùn)動(dòng)三定律）。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興

　　難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于何時(shí)何地？其主要思潮是什么？

　　導(dǎo)入  新課。

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“法國(guó)作家拉伯雷和西班牙作家塞萬(wàn)提斯的成就”，按照教材簡(jiǎn)單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

　　關(guān)于“英國(guó)大文豪莎士比亞”，教師要做重點(diǎn)講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問(wèn)學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

　　二、近代科學(xué)的奠基者

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會(huì)首先從“天文學(xué)革命”開(kāi)始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會(huì)的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

　　關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開(kāi)普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動(dòng)學(xué)生講解。

　　關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

　　最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明和表格的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第14課   文藝復(fù)興（二）

　　——文藝復(fù)興的發(fā)展

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　1.法  國(guó)：拉 伯 雷  《巨人傳》

　　2.西班牙：塞萬(wàn)提斯  《唐吉訶德》

　　3.英  國(guó)：莎士比亞  《威尼斯商人》、《哈姆雷特》

　　4.歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展

　　二、近代科學(xué)的奠基者                      

　　1.“天文學(xué)革命”：哥白尼：“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　伽利略：天文望遠(yuǎn)鏡

　　布魯諾和開(kāi)普勒

　　2.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)

　　探究活動(dòng)

　　世界名著名作賞析

　　文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)英才背出，巨星云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時(shí)間的推移，日益甘醇味美，值得細(xì)細(xì)品味、玩賞。

　　建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個(gè)閱讀文藝復(fù)興時(shí)期名著興趣小組或開(kāi)一堂名著賞析課。

　　1.賞析名畫:達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等的名作。可用幻燈機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體。

　　2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行交流。

　　嘗試演戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>

　　由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準(zhǔn)備活動(dòng).

　　程序如下:

　　1.搜集莎士比亞劇本<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.

　　2.觀看錄像或演出戲劇 <<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>. 3.修改劇本,簡(jiǎn)化劇本.

　　4.選定角色,安排人物.

　　5.熟悉臺(tái)詞.

　　6.借服裝和準(zhǔn)備道具.

　　7.彩排.

　　8.安排場(chǎng)地,時(shí)間,布置舞臺(tái),燈光等等.

文藝復(fù)興 篇4

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.（1）通過(guò)對(duì)背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　3.（1）通過(guò)對(duì)中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。（2）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。（3）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。（4）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

　　（1）通過(guò)對(duì)的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

　　（2）通過(guò)對(duì)和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。

　　（3）通過(guò)對(duì)中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

　　（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

　　重點(diǎn)分析

　　人文主義和意大利、時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿的基本思想，是理解各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利”是歐洲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利，對(duì)于理解運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)中，因而時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。

　　重點(diǎn)的突破方案

　　（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

　　（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利。

　　（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

　　難點(diǎn)分析

　　的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。

　　難點(diǎn)的突破方案

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利興起的原因和思考為何作為時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解的實(shí)質(zhì)。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；是否是古典文化的復(fù)興；傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利、西歐諸國(guó)的和時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第三節(jié)

　　重點(diǎn)：意大利和時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、 導(dǎo)入  

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利作品的區(qū)別。

　　四、 時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)的成就與十六世紀(jì)的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入  時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第一章 第三節(jié)

　　一、意大利

　　1.的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

　　探究活動(dòng)

　　關(guān)于時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評(píng)委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見(jiàn)面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評(píng)選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　教師可以組織多個(gè)班級(jí)的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興 篇5

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾。

　　通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　難點(diǎn)分析：

　　文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛(ài)憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛(ài)情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖](méi)有人能超過(guò)他。⑤米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛(ài)。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入  新課。

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

　　關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。

　　二、文學(xué)

　　關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

　　三、美術(shù)

　　關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　第13課 文藝復(fù)興（一）

　　--意大利文藝復(fù)興

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　1.文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流

　　2.在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

　　3.主要思潮：人文主義

　　4.突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

　　二、文學(xué)

　　1.但丁：《神曲》

　　2.彼特拉克："人文主義之父"

　　三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

　　1.達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

　　2.米開(kāi)朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

　　3.拉斐爾：圣母像

文藝復(fù)興 篇6

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾。

　　通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　難點(diǎn)分析：

　　文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛(ài)憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛(ài)情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖](méi)有人能超過(guò)他。⑤米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛(ài)。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入  新課。

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

　　關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。

　　二、文學(xué)

　　關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

　　三、美術(shù)

　　關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　第13課 文藝復(fù)興（一）

　　--意大利文藝復(fù)興

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　1.文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流

　　2.在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

　　3.主要思潮：人文主義

　　4.突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

　　二、文學(xué)

　　1.但丁：《神曲》

　　2.彼特拉克："人文主義之父"

　　三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

　　1.達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

　　2.米開(kāi)朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

　　3.拉斐爾：圣母像

文藝復(fù)興 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.（1）通過(guò)對(duì)背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　3.（1）通過(guò)對(duì)中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。（2）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。（3）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。（4）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

　　（1）通過(guò)對(duì)的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

　　（2）通過(guò)對(duì)和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。

　　（3）通過(guò)對(duì)中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

　　（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

　　重點(diǎn)分析

　　人文主義和意大利、時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿的基本思想，是理解各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利”是歐洲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利，對(duì)于理解運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)中，因而時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。

　　重點(diǎn)的突破方案

　　（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

　　（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利。

　　（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

　　難點(diǎn)分析

　　的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。

　　難點(diǎn)的突破方案

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利興起的原因和思考為何作為時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解的實(shí)質(zhì)。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；是否是古典文化的復(fù)興；傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利、西歐諸國(guó)的和時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第三節(jié)

　　重點(diǎn)：意大利和時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、 導(dǎo)入  

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利作品的區(qū)別。

　　四、 時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)的成就與十六世紀(jì)的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入  時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第一章 第三節(jié)

　　一、意大利

　　1.的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

　　探究活動(dòng)

　　關(guān)于時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評(píng)委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見(jiàn)面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評(píng)選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　教師可以組織多個(gè)班級(jí)的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾。

　　通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　難點(diǎn)分析：

　　文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛(ài)憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛(ài)情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖](méi)有人能超過(guò)他。⑤米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛(ài)。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入  新課。

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

　　關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。

　　二、文學(xué)

　　關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

　　三、美術(shù)

　　關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　第13課 文藝復(fù)興（一）

　　--意大利文藝復(fù)興

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　1.文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流

　　2.在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

　　3.主要思潮：人文主義

　　4.突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

　　二、文學(xué)

　　1.但丁：《神曲》

　　2.彼特拉克："人文主義之父"

　　三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

　　1.達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

　　2.米開(kāi)朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

　　3.拉斐爾：圣母像

文藝復(fù)興 篇9

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開(kāi)朗琪羅，拉斐爾。

　　通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

　　難點(diǎn)分析：

　　文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛(ài)憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛(ài)情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖](méi)有人能超過(guò)他。⑤米開(kāi)朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛(ài)。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入  新課。

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

　　關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。

　　二、文學(xué)

　　關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

　　三、美術(shù)

　　關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

　　人物

　　代表作品

　　主要特色

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　第13課 文藝復(fù)興（一）

　　--意大利文藝復(fù)興

　　一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

　　1.文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流

　　2.在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)

　　3.主要思潮：人文主義

　　4.突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)

　　二、文學(xué)

　　1.但丁：《神曲》

　　2.彼特拉克："人文主義之父"

　　三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰

　　1.達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》

　　2.米開(kāi)朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》

　　3.拉斐爾：圣母像

文藝復(fù)興 篇10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　3.（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。（2）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。（3）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。（4）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

　　（1）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

　　（2）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。

　　（3）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

　　（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

　　重點(diǎn)分析

　　人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利文藝復(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對(duì)于理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，因而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。

　　重點(diǎn)的突破方案

　　（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

　　（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。

　　（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

　　難點(diǎn)分析

　　文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。

　　難點(diǎn)的突破方案

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第三節(jié) 文藝復(fù)興

　　重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程（www.jcsycorp.com）：

　　一、 導(dǎo)入

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利文藝復(fù)興

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

　　四、 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第一章　第三節(jié) 文藝復(fù)興

　　一、意大利文藝復(fù)興

　　1.文藝復(fù)興的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

　　探究活動(dòng)

　　關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評(píng)委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見(jiàn)面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評(píng)選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　教師可以組織多個(gè)班級(jí)的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興 篇11

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.（1）通過(guò)對(duì)背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　3.（1）通過(guò)對(duì)中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。（2）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。（3）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。（4）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

　　（1）通過(guò)對(duì)的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

　　（2）通過(guò)對(duì)和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。

　　（3）通過(guò)對(duì)中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

　　（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

　　重點(diǎn)分析

　　人文主義和意大利、時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿的基本思想，是理解各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利”是歐洲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利，對(duì)于理解運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)中，因而時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。

　　重點(diǎn)的突破方案

　　（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

　　（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利。

　　（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

　　難點(diǎn)分析

　　的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。

　　難點(diǎn)的突破方案

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利興起的原因和思考為何作為時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解的實(shí)質(zhì)。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；是否是古典文化的復(fù)興；傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利、西歐諸國(guó)的和時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第三節(jié)

　　重點(diǎn)：意大利和時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、 導(dǎo)入  

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利作品的區(qū)別。

　　四、 時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)的成就與十六世紀(jì)的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入  時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第一章 第三節(jié)

　　一、意大利

　　1.的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

　　探究活動(dòng)

　　關(guān)于時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評(píng)委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見(jiàn)面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評(píng)選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　教師可以組織多個(gè)班級(jí)的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興 篇12

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論，開(kāi)普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過(guò)程，說(shuō)明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過(guò)程。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

　　難點(diǎn)分析：

　　近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問(wèn)題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過(guò)幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無(wú)知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。②塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過(guò)堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家，是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說(shuō)明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論和開(kāi)普勒的成就（行星運(yùn)動(dòng)三定律）。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興

　　難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于何時(shí)何地？其主要思潮是什么？

　　導(dǎo)入  新課。

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“法國(guó)作家拉伯雷和西班牙作家塞萬(wàn)提斯的成就”，按照教材簡(jiǎn)單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

　　關(guān)于“英國(guó)大文豪莎士比亞”，教師要做重點(diǎn)講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問(wèn)學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

　　二、近代科學(xué)的奠基者

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會(huì)首先從“天文學(xué)革命”開(kāi)始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會(huì)的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

　　關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開(kāi)普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動(dòng)學(xué)生講解。

　　關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

　　最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明和表格的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第14課   文藝復(fù)興（二）

　　——文藝復(fù)興的發(fā)展

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　1.法  國(guó)：拉 伯 雷  《巨人傳》

　　2.西班牙：塞萬(wàn)提斯  《唐吉訶德》

　　3.英  國(guó)：莎士比亞  《威尼斯商人》、《哈姆雷特》

　　4.歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展

　　二、近代科學(xué)的奠基者                      

　　1.“天文學(xué)革命”：哥白尼：“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　伽利略：天文望遠(yuǎn)鏡

　　布魯諾和開(kāi)普勒

　　2.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)

　　探究活動(dòng)

　　世界名著名作賞析

　　文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)英才背出，巨星云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時(shí)間的推移，日益甘醇味美，值得細(xì)細(xì)品味、玩賞。

　　建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個(gè)閱讀文藝復(fù)興時(shí)期名著興趣小組或開(kāi)一堂名著賞析課。

　　1.賞析名畫:達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等的名作。可用幻燈機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體。

　　2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行交流。

　　嘗試演戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>

　　由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準(zhǔn)備活動(dòng).

　　程序如下:

　　1.搜集莎士比亞劇本<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.

　　2.觀看錄像或演出戲劇 <<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>. 3.修改劇本,簡(jiǎn)化劇本.

　　4.選定角色,安排人物.

　　5.熟悉臺(tái)詞.

　　6.借服裝和準(zhǔn)備道具.

　　7.彩排.

　　8.安排場(chǎng)地,時(shí)間,布置舞臺(tái),燈光等等.

文藝復(fù)興 篇13

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論，開(kāi)普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過(guò)程，說(shuō)明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過(guò)程。

　　教學(xué)建議

　　重點(diǎn)分析：

　　歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

　　難點(diǎn)分析：

　　近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問(wèn)題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　重點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過(guò)幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無(wú)知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。②塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過(guò)堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家，是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說(shuō)明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。

　　難點(diǎn)突破方案：

　　關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論和開(kāi)普勒的成就（行星運(yùn)動(dòng)三定律）。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：

　　列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興

　　難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于何時(shí)何地？其主要思潮是什么？

　　導(dǎo)入  新課。

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“法國(guó)作家拉伯雷和西班牙作家塞萬(wàn)提斯的成就”，按照教材簡(jiǎn)單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

　　關(guān)于“英國(guó)大文豪莎士比亞”，教師要做重點(diǎn)講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問(wèn)學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

　　二、近代科學(xué)的奠基者

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開(kāi)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明。

　　關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會(huì)首先從“天文學(xué)革命”開(kāi)始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會(huì)的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

　　關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開(kāi)普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動(dòng)學(xué)生講解。

　　關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

　　最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國(guó)家

　　主要成就

　　文學(xué)                   美術(shù)          天文學(xué)                醫(yī)學(xué)    其他   

　　設(shè)計(jì)思想：

　　①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

　　②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明和表格的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第14課   文藝復(fù)興（二）

　　——文藝復(fù)興的發(fā)展

　　一、歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興（15～16世紀(jì)）

　　1.法  國(guó)：拉 伯 雷  《巨人傳》

　　2.西班牙：塞萬(wàn)提斯  《唐吉訶德》

　　3.英  國(guó)：莎士比亞  《威尼斯商人》、《哈姆雷特》

　　4.歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展

　　二、近代科學(xué)的奠基者                      

　　1.“天文學(xué)革命”：哥白尼：“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　伽利略：天文望遠(yuǎn)鏡

　　布魯諾和開(kāi)普勒

　　2.醫(yī)學(xué)領(lǐng)域：哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)

　　探究活動(dòng)

　　世界名著名作賞析

　　文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)英才背出，巨星云集的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家和科學(xué)家。他們的思想異彩紛呈，他們的精神光芒四射，他們的作品經(jīng)久不衰如陳年老酒，隨著時(shí)間的推移，日益甘醇味美，值得細(xì)細(xì)品味、玩賞。

　　建議教師在文藝復(fù)興二課都講完以后，組織一個(gè)閱讀文藝復(fù)興時(shí)期名著興趣小組或開(kāi)一堂名著賞析課。

　　1.賞析名畫:達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾等的名作。可用幻燈機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體。

　　2.由教師推薦名著，組織學(xué)生課余閱讀，課外活動(dòng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行交流。

　　嘗試演戲劇<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>

　　由教師指導(dǎo),學(xué)生組織準(zhǔn)備活動(dòng).

　　程序如下:

　　1.搜集莎士比亞劇本<<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>.

　　2.觀看錄像或演出戲劇 <<威尼斯商人>>或<<羅密歐與朱麗葉>>. 3.修改劇本,簡(jiǎn)化劇本.

　　4.選定角色,安排人物.

　　5.熟悉臺(tái)詞.

　　6.借服裝和準(zhǔn)備道具.

　　7.彩排.

　　8.安排場(chǎng)地,時(shí)間,布置舞臺(tái),燈光等等.

文藝復(fù)興 篇14

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1.運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起運(yùn)動(dòng)的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)成就；與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。

　　2.（1）通過(guò)對(duì)背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)，說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過(guò)使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

　　3.（1）通過(guò)對(duì)中的科學(xué)探索的認(rèn)識(shí)和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對(duì)宗教迷信。（2）通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，培養(yǎng)熱愛(ài)生活和積極進(jìn)取的精神。（3）通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。（4）通過(guò)對(duì)布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和時(shí)期先驅(qū)者的大無(wú)畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識(shí)。

　　教學(xué)建議

　　教材地位分析

　　運(yùn)動(dòng)是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)的反封斗爭(zhēng)，一次思想解放。它在一定程度上推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

　　教材對(duì)學(xué)生發(fā)展影響的分析

　　（1）通過(guò)對(duì)的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

　　（2）通過(guò)對(duì)和宗教改革中的歷史過(guò)程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象、人物的能力。

　　（3）通過(guò)對(duì)中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。

　　（4）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解時(shí)期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識(shí)和能力。

　　重點(diǎn)分析

　　人文主義和意大利、時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿的基本思想，是理解各個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位。“意大利”是歐洲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在運(yùn)動(dòng)中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利，對(duì)于理解運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)非常重要。 近代自然科學(xué)產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)中，因而時(shí)期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。時(shí)期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會(huì)，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來(lái)。

　　重點(diǎn)的突破方案

　　（1）通過(guò)講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。

　　（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)歷史，結(jié)合已學(xué)過(guò)的有關(guān)意大利的歷史和地理知識(shí)，以及回憶資本主義萌芽時(shí)期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利。

　　（3）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析時(shí)期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說(shuō)》和《日心說(shuō)》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《時(shí)期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握時(shí)期科學(xué)的發(fā)展。

　　難點(diǎn)分析

　　的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力還不強(qiáng)，對(duì)于“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)。

　　難點(diǎn)的突破方案

　　通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析意大利興起的原因和思考為何作為時(shí)期主流社會(huì)思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值？使學(xué)生理解的實(shí)質(zhì)。

　　課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因；是否是古典文化的復(fù)興；傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利、西歐諸國(guó)的和時(shí)期的科學(xué)成就一覽表。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例

　　第三節(jié)

　　重點(diǎn)：意大利和時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》Flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、 導(dǎo)入  

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利作品的區(qū)別。

　　四、 時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)的成就與十六世紀(jì)的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入  時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì) 

　　第一章 第三節(jié)

　　一、意大利

　　1.的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯·培根

　　探究活動(dòng)

　　關(guān)于時(shí)期文學(xué)發(fā)展的探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　舉行莎士比亞戲劇節(jié)。組織學(xué)生編排莎士比亞的名著。在組織時(shí)，將學(xué)生分為兩部分，一部分，為觀眾，同時(shí)，他們也是評(píng)委；另一部分，組成幾個(gè)劇組，他們自行編排、表演莎翁某一劇本的某一片斷。各組表演完后，與觀眾舉行見(jiàn)面會(huì)，進(jìn)行交流。之后，由觀眾評(píng)選出最佳表演獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳服裝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)、最佳音像效果獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　教師可以組織多個(gè)班級(jí)的學(xué)生舉行這一活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)條件，向?qū)W生提供有關(guān)劇本、莎士比亞戲劇上演時(shí)的劇照或已改編為電影的莎劇錄像。

文藝復(fù)興 篇15

　　重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導(dǎo)入

　　讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。

　　二、 意大利文藝復(fù)興

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開(kāi)始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒(méi)有公開(kāi)舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、 西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”

　　這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開(kāi)辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

　　四、 文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

　　詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)“重點(diǎn)突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

　　小結(jié)

　　學(xué)生回答在導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題，并總結(jié)歸納文藝復(fù)興的時(shí)間、范圍、性質(zhì)及影響。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過(guò)學(xué)生閱讀課文，思考有關(guān)問(wèn)題，制作一系列表格，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題、點(diǎn)撥和適當(dāng)講解，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第一章　第三節(jié) 文藝復(fù)興

　　一、意大利文藝復(fù)興

　　1.文藝復(fù)興的背景

　　2.人文主義

　　3.最早的代表人物：但丁和喬托

　　4.早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘

　　5.全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”

　　6.馬基雅維利

　　二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興

　　1.英國(guó)的莎士比亞

　　2.法國(guó)的拉伯雷

　　3.西班牙的塞萬(wàn)提斯

　　三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)

　　1.哥白尼和“太陽(yáng)中心說(shuō)”

　　2.開(kāi)普勒和伽利略

　　3.數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展

　　4.布魯諾和弗蘭西斯•培根

文藝復(fù)興 篇16

　　第6課  文藝復(fù)興和宗教改革

　　課標(biāo)要求：

　　知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁•路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰” 及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。

　　（2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。

　　（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。  

　　難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)入新課：

　　講述：同學(xué)們好！首先我作一下自我介紹。。。。

　　今天我們要深刻探討的問(wèn)題是文藝復(fù)興，也就是我們今天要學(xué)習(xí)的新課，第6課，文藝復(fù)興和宗教改革。究竟什么是文藝復(fù)興？它是如何興起的呢？它的結(jié)果又是怎樣的呢？今天老師就帶領(lǐng)大家一起來(lái)了解文藝復(fù)興。大家通過(guò)預(yù)習(xí)就知道文藝復(fù)興的主戰(zhàn)場(chǎng)是在哪一個(gè)國(guó)家？（意大利）。對(duì)于意大利，相信大家都不陌生，尤其是喜歡看足球的同學(xué)。我們知道，意大利有很多世界頂極的足球俱樂(lè)部，像是國(guó)際米蘭、尤文圖斯、佛羅倫薩等等。但是從現(xiàn)在來(lái)看，在歐洲，意大利并不算是最強(qiáng)的國(guó)家。即使在中世紀(jì)，歐洲的傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)也并不包括意大利。那么，在當(dāng)時(shí)為什么文藝復(fù)興會(huì)首先出現(xiàn)在意大利，而不是英國(guó)、法國(guó)或者是德國(guó)呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們首先了解一下文藝復(fù)興之前意大利到底發(fā)生了哪些變化使得文藝復(fù)興得以在這個(gè)國(guó)家首先出現(xiàn)。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的第一個(gè)內(nèi)容。

　　一、 意大利的資本主義萌芽。

　　講述：在14、15世紀(jì)，意大利北部就出現(xiàn)了一些著名的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看下書上的插圖。佛羅倫薩當(dāng)時(shí)是意大利最有代表性的一個(gè)城市。是當(dāng)時(shí)的一個(gè)手工業(yè)中心，作為一個(gè)小城市，它的人口已經(jīng)達(dá)到了12萬(wàn)多，擁有200多家呢絨手工工場(chǎng)，極盛時(shí)期工人多達(dá)3萬(wàn)。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也是極為著名，它的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)遍及西歐和東方。這時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。如此繁榮的工商業(yè)究竟是如何發(fā)展起來(lái)的呢？為什么會(huì)出現(xiàn)資本主義萌芽呢？接下來(lái)我們來(lái)探討一下其中的原因。

　　1、原因：（1）（國(guó)家）政策：各城市國(guó)家重商。

　　講述：當(dāng)時(shí)，意大利在政治上是處于四分五裂的狀態(tài)，從另一方面想，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)意大利的中央政權(quán)是非常薄弱。中央弱剛地方強(qiáng)，因此一些城市就各自為政，相對(duì)獨(dú)立。像是佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等都是如此。而這些城市為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，都實(shí)行重商政策，也就是鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，從而促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　（2）政治環(huán)境：工商業(yè)主掌權(quán)

　　講述：在這里我們就要回到剛才所提到的佛羅倫薩了。在當(dāng)時(shí)，佛羅倫薩除了手工業(yè)發(fā)達(dá)之外，還有一個(gè)行業(yè)非常地發(fā)達(dá)，是什么行業(yè)呢？對(duì)了，就是銀行業(yè)。提到這個(gè)行業(yè)，咱們就不得不提美弟奇家族了。這個(gè)美弟奇家族當(dāng)時(shí)成立了一個(gè)美弟奇銀行，美弟奇銀行在意大利及西歐一些城市都設(shè)有分行，與各國(guó)工商業(yè)有著廣泛的聯(lián)系，甚至同法國(guó)宮廷和羅馬教廷都保持密切的往來(lái)。美弟奇銀行每年都會(huì)向這些宮廷及教廷給予很很大金融支持。所謂拿人手短，吃人嘴軟。這些宮廷和教廷必定會(huì)給美弟奇家庭一些特殊照顧。因此，美弟奇家族就掌握了佛羅倫羅乃到意大利的一些政權(quán)。甚至有人說(shuō)美弟奇家族是文藝復(fù)興的“幕后導(dǎo)演”，不過(guò)這些都是眾說(shuō)紛紜。但是工商業(yè)主的掌權(quán)確實(shí)給工商業(yè)的發(fā)展提供了一些便利。

　　（3）地理位置：地中海航運(yùn)中心。

　　講述：我們知道，古代西歐一直有從東方國(guó)家輸入商品的傳統(tǒng)，歐洲的商品貿(mào)易也主要是圍繞著東西方的商品貿(mào)易。而在當(dāng)時(shí)，新航路還沒(méi)有開(kāi)辟之前，地中海就是當(dāng)時(shí)歐洲人前往東方的必經(jīng)之地。而意大利也剛好是處于地中海貿(mào)易的樞紐地位，這也是意大利商業(yè)繁榮的重要因素。

　　在這些條件下，意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了長(zhǎng)足地發(fā)展。

　　2、表現(xiàn)：佛羅倫薩等城市的繁榮

　　講述：佛羅倫薩等城市的繁榮，也表明資本主義經(jīng)濟(jì)也得到很大地發(fā)展，

　　3、影響：新興資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)行思想變革。

　　講述：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，手工工場(chǎng)主、商人和金融家成了新興的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)。而且得到不斷地壯大，而資產(chǎn)階級(jí)的力量一壯大，他們也就不希望只拘泥于教會(huì)給的一些蠅頭小利，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè)，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與教會(huì)宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾。此外，他們也更希望的是能夠上臺(tái)，能夠真正地掌握政權(quán)，實(shí)行更多有利于工商業(yè)發(fā)展的政策。因此，一場(chǎng)在思想輿論領(lǐng)域的大解放運(yùn)動(dòng)就油然而生了。也就是我們今天要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)——文藝復(fù)興。

　　二、文藝復(fù)興

　　1、歷史背景：

　　（1）物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義在意大利的萌芽發(fā)展

　　講述：14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這就為文化的發(fā)展提供了有利的環(huán)境。

　　（2）人才優(yōu)勢(shì)：匯聚眾多人才

　　講述：在意大利，各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商們都爭(zhēng)相招攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子，為自己的勢(shì)力發(fā)展出謀劃策。

　　（3）文化：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)。

　　講述：這也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利作為古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留著許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占庭帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍也就流入了意大利，研究和鑒賞古代希臘羅馬文化在意大利就形成了一種風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的一些對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子，就希望能夠通過(guò)復(fù)興古希臘羅馬文化從而表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望，從而掀起了一起思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)因?yàn)榇蛑鴱?fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，因而被人們稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)用我們中國(guó)的在話來(lái)說(shuō)就是典型的：“托古改制”。咱們中國(guó)在近代也曾興起過(guò)這種運(yùn)動(dòng)——戊戌變法。康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》就是托古改制的范本。也就是打著孔子的旗號(hào)宣傳變法。而文藝復(fù)興打的是什么旗號(hào)呢？復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)來(lái)宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)新思想。

　　2、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　講述：實(shí)際上文藝復(fù)興是不是真的就為了復(fù)興古代希臘羅馬文化而展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)呢？并不是，文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。那么文藝復(fù)興的核心是什么呢？

　　3、核心——人文主義

　　講述：這些是什么意思呢？我來(lái)給大家解釋一下。我們知道，在歐洲，有一種人人信仰的宗教，什么教啊？對(duì)，基督教，天主教。。我們知道在中世紀(jì)，基督教會(huì)是歐洲社會(huì)的重要?jiǎng)萘Γ�它不僅擁有大量地產(chǎn)，而且對(duì)人們的思想和生活產(chǎn)生巨大的影響。基督教會(huì)在意識(shí)形態(tài)占支配地位，壟斷西歐的文化，將思想領(lǐng)域都?xì)w入神學(xué)的范疇。在歐洲的中世紀(jì)，90%甚至95%以上的人都是文盲。比如當(dāng)時(shí)的查理曼大帝。大家玩過(guò)撲克牌吧，撲克牌里面的老k畫的就是他。查理曼大帝在公元8xx年時(shí)建立了查理曼帝國(guó)，是繼羅馬帝國(guó)之后的第二次完成了歐洲的統(tǒng)一。這樣的一個(gè)偉大的君主，他連自己的姓名都不會(huì)拼寫，文盲嘛。而當(dāng)時(shí)的歐洲誰(shuí)最有文化？教士。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的圣經(jīng)是用拉丁文寫的，傳教是用拉丁語(yǔ)。拉丁語(yǔ)是羅馬帝國(guó)的國(guó)語(yǔ)。但是羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡了，所以歐洲任何一個(gè)國(guó)家沒(méi)有人會(huì)講拉丁語(yǔ)，所以就由教士壟斷了文化。而人們就變得越來(lái)越無(wú)知，愚味。教士說(shuō)什么，他們就信什么。當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面都滲透著基督教義，像政治、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等都具有濃厚的神學(xué)色彩，圣經(jīng)和教會(huì)教條被視為真理的準(zhǔn)則。

　　教會(huì)宣揚(yáng)蒙昧主義，實(shí)行愚民政策，強(qiáng)調(diào)凡與信仰無(wú)關(guān)的知識(shí)都是無(wú)用的，他們對(duì)古代科學(xué)文化視為異端，對(duì)科學(xué)家進(jìn)行嚴(yán)酷的迫害。輕者逐出教門，重者判處火刑。大家知不知道有哪位科學(xué)家是因?yàn)閳?jiān)持真理而被燒死在火刑柱上的？

　　學(xué)生：布魯諾

　　對(duì)，布魯諾因?yàn)閳?jiān)持真理而獻(xiàn)出了自己的生命。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)科學(xué)文化的摧殘多么嚴(yán)酷。

　　教皇格里高利一世曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母。”在教會(huì)的壟斷下“知識(shí)服從于信仰”  “哲學(xué)服從于神學(xué)”成為意識(shí)形態(tài)的最高原則。

　　除了對(duì)思想的壟斷，教會(huì)還宣揚(yáng)禁欲主義，號(hào)召人們放棄現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活享受，放棄一切欲念，以求來(lái)世的幸福。它要求人們?nèi)淌軇兿骱蛪浩龋�接受現(xiàn)實(shí)中的痛苦，逆來(lái)順受，服從上帝的安排，刻苦修行，以求死后能進(jìn)入天堂。

　　另外，教會(huì)對(duì)學(xué)校教育的控制極其嚴(yán)格，中世紀(jì)的學(xué)校大多都是教會(huì)開(kāi)辦的，以培養(yǎng)神職人員，所以教授的內(nèi)容也都是為宗教生活需要而設(shè)置的。

　　但是與思想上的禁錮相反的是，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展，社會(huì)要求進(jìn)步。在這種情況下，教會(huì)的這種政策會(huì)產(chǎn)生什么后果呢？

　　學(xué)生：阻礙社會(huì)發(fā)展；文化發(fā)展落后。

　　于是，當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)的知識(shí)分子就提倡自由幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理學(xué)和科學(xué)，追求知識(shí)。

　　那么在這里我想先問(wèn)一下，文藝復(fù)興，從字面理解，它復(fù)興的是什么呢？

　　學(xué)生：文學(xué)和藝術(shù)

　　很好，我們就來(lái)看幾位代表人物。也就是文藝復(fù)興成就。

　　4、成就：

　　（1）文學(xué)：

　　講述：我們知道，在當(dāng)時(shí)，是出現(xiàn)了文學(xué)三杰。是哪三個(gè)啊？那么下面老師要布置一個(gè)任務(wù)。大家分為三個(gè)小組，分別負(fù)責(zé)找出但丁、彼特拉克和薄伽丘的代表作、主要思想和評(píng)價(jià)，給大家兩分鐘時(shí)間。

　　好，時(shí)間到。先請(qǐng)第一組的同學(xué)。

　　a但丁：《神曲》但丁是意大利著名的詩(shī)人、一位承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的文學(xué)巨匠，意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)之一。其代表作為《神曲》，也是世界文學(xué)史上最為重要的文學(xué)作品之一。從表面上看，《神曲》反映的是一個(gè)宗教故事，勸善懲惡，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。

　　地獄：凡生前做過(guò)壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層所受的刑也越重

　　煉獄：煉獄里的靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些 ，經(jīng)過(guò)烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂

　　天堂：天堂莊嚴(yán)光輝，充滿歡樂(lè)和愛(ài)，住著生前正直行善的人，他們享受著永遠(yuǎn)的幸福

　　恩格斯如此評(píng)價(jià)但丁：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。《神曲》標(biāo)志著中世紀(jì)貴族文化的終結(jié)和資產(chǎn)階級(jí)新文化的開(kāi)端。

　　b彼特拉特: 彼特拉克是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人，人文主義的奠基者。他首先提出以“人的學(xué)問(wèn)”來(lái)代替“神的學(xué)問(wèn)”，因而他被稱為“第一個(gè)人文主義者”或“人文主義之父”。 彼脫拉克一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》著稱于世。這是用意大利語(yǔ)寫的，作者在詩(shī)中表達(dá)了對(duì)其女友勞拉的純潔愛(ài)情，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世幸福的向往和追求，以及抒發(fā)了渴望祖國(guó)和平與統(tǒng)一的情懷。《歌集》對(duì)以后的歐洲詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。

　　c薄伽丘（boccacci）:代表作《十日談》，這部書記載了10名佛羅倫薩男女青年，為了躲避瘟疫，逃到一座鄉(xiāng)間別墅，在無(wú)聊的時(shí)候所講的用來(lái)消遣的故事。每人每天講一個(gè)，共住了10天，講有故事100篇，所以取名為《十日談》，它對(duì)十六、十七世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展起了很大影響，在歐洲文學(xué)史上占有重要地位。通過(guò)故事的講述，作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

　　而文藝復(fù)興大藝術(shù)方面也是大放光彩。而最具有代表性的就是被稱為“美術(shù)三杰”。

　　（2）藝術(shù)：

　　a達(dá)•芬奇（leonardo da vinci）：《最后的晚餐》，（猶大）以及我們熟知的《蒙娜麗莎》，這是一幅肖像畫，也是歐洲美術(shù)史上第一幅偏重心理描繪的典范。達(dá)芬奇運(yùn)用透視原理和明暗的手法，提示了畫中少婦的微妙心理，給人以充滿信心蘊(yùn)藏著對(duì)新時(shí)代新生活的喜悅感覺(jué)，從而體現(xiàn)出達(dá)芬奇所追求的人文主義理想。

　　b米開(kāi)朗琪羅（michelangelo）：《大衛(wèi)像》體現(xiàn)的是一個(gè)具有崇高理想和為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的年輕巨人形象。此外，米開(kāi)朗琪羅還為梵帝岡的一些教堂創(chuàng)作了許多的壁畫。而這些壁畫雖然都是以《圣經(jīng)》故事為題材，卻賦予了神以人的性格，滲透著濃郁的人情色彩，同樣也是體現(xiàn)了人文主義思想。

　　c拉斐爾（raphael）：《草地上的圣母》、《雅典學(xué)院》中世紀(jì)的一些圣母圖人物死板；拉斐爾的形象生動(dòng)。而且在畫中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映出圣母和圣子是貼近我們的生活的。也體現(xiàn)了人文主義思想

　　從這些大文藝復(fù)興時(shí)期在文學(xué)和藝術(shù)方面的成就，我們可以看出，文藝復(fù)興在意大利是取得了成功的

　　而到了15世紀(jì)末，意大利的人文主義思潮開(kāi)始越過(guò)阿爾卑斯山傳播到歐洲北部地區(qū)。當(dāng)時(shí)歐洲其他國(guó)家的人們也像意大利一樣，開(kāi)始追求美好的世俗生活，而且在文化藝術(shù)和教育等方面，人們都開(kāi)始要求打破舊傳統(tǒng)，也就是說(shuō)這些地區(qū)已經(jīng)具備了接受人文主義的社會(huì)文化條件。像是在英國(guó)、法國(guó)等國(guó)出現(xiàn)了眾多的人文主義者。大家能告訴我，你們知道的都有誰(shuí)嗎？

　　3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展。

　　（1）英國(guó)：

　　莫爾：《烏托邦》 向往理想社會(huì)

　　莎士比亞（shakespeare）：莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。代表作《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《哈姆雷特》一起被稱為莎士比亞的四大悲劇.

　　（2）法國(guó):

　　拉伯雷：拉伯雷是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)文學(xué)家、人文主義者。拉伯雷最為后人稱道的是他的長(zhǎng)篇巨作《巨人傳》。

　　（3）西班牙：

　　塞萬(wàn)提斯：塞萬(wàn)提斯是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩(shī)人。他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》，是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品之一。

　　講到這，我們已經(jīng)知道了很多大師以及他們的著作，也可以發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興在其他國(guó)家也是碩果累累。文藝復(fù)興取得了這么大的成就，又是具有哪些意義呢？

　　4、文藝復(fù)興的意義

　　（1）解放思想

　　也就是說(shuō)，文藝復(fù)興使得越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

　　（2）推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。

　　這個(gè)意義我們也可以從文藝復(fù)興時(shí)期所取得的這些成就中看出。

　　而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的逐步展開(kāi)，也為以后人們?cè)谒枷搿⑽膶W(xué)、藝術(shù)等方面的進(jìn)步掃清了道路，同時(shí)也使得天主教會(huì)的權(quán)威受到了越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)也更加激烈，并且直接導(dǎo)致了宗教改革。而宗教改革這部分內(nèi)容我們?cè)谙乱淮握n再繼續(xù)學(xué)習(xí)，希望大家回去之后做好預(yù)習(xí)。

　　總結(jié)：在這一節(jié)課中，我們主要學(xué)習(xí)了。。。

　　那么這種宗教既然人人都信仰的話，在歐洲，神就是老大。但人不會(huì)莫名其妙的信仰一種宗教，而天主教為了維護(hù)自己的權(quán)威，首先就得在什么方面下功夫呢？對(duì)，思想上，我得宣傳你對(duì)我的信仰在歐洲的中世紀(jì)，90%甚至95%以上的人都是文盲。比如當(dāng)時(shí)的查理曼大帝。大家玩過(guò)撲克牌吧，撲克牌里面的老k畫的就是他。查理曼大帝在公元8xx年時(shí)建立了查理曼帝國(guó)，是繼羅馬帝國(guó)之后的第二次完成了歐洲的統(tǒng)一。這樣的一個(gè)偉大的君主，他連自己的姓名都不會(huì)拼寫，文盲嘛。而當(dāng)時(shí)的歐洲誰(shuí)最有文化？教士。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的圣經(jīng)是用拉丁文寫的，傳教是用拉丁語(yǔ)。拉丁語(yǔ)是羅馬帝國(guó)的國(guó)語(yǔ)。但是羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡了，所以歐洲任何一個(gè)國(guó)家沒(méi)有人會(huì)講拉丁語(yǔ)，所以就由教士壟斷了文化。而人們就變得越來(lái)越無(wú)知，愚味。教士說(shuō)什么，他們就信什么。所以，教士們就宣傳以神為中心來(lái)看待世界。我們知道，歐洲很多國(guó)家都是重金屬國(guó)家，但是在近代他們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)中國(guó)淘金呢？他們的金子都哪去了呢？對(duì)，全捐給教堂了。任何一個(gè)歐洲的城市、鎮(zhèn)中心、市中心，絕對(duì)是一座美輪美奐的大教堂。每個(gè)城市的地標(biāo)建筑都是大教堂。大到什么程度呢？我們這個(gè)鎮(zhèn)子有多少人，這個(gè)教堂就能容納多少人去做禮拜。比如說(shuō)我們這個(gè)小鎮(zhèn)子有一千人，就得建一個(gè)能容納一千人的大教堂。所以大家可以想象一下蓋一座教堂需要花費(fèi)多少的金子。所以歐洲人要發(fā)展資本主義有沒(méi)有資金啊？就沒(méi)有了，全拿去建教堂去了。所以他們?yōu)槭裁匆�宣傳以人為本呢？意思就是希望咱別蓋教堂啦，我們拿來(lái)買花買巧克力，拿來(lái)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，咱別去追求那些極樂(lè)世界了，那都是單程車票，去了就回不來(lái)了。咱們要提倡追求人世間享樂(lè)。但是怎么追求呢？誰(shuí)要是直接跟人說(shuō)：上帝那是胡說(shuō)，別信他，上帝那是瞎說(shuō)，根本沒(méi)這回事。那么等待他的下場(chǎng)就是燒死在火刑柱上。所以我們不能這樣說(shuō)。但是，由于自己本身的文化還沒(méi)有完全發(fā)展，所以它只能先學(xué)習(xí)別人的知識(shí)，并加以改造，變成適合自己的文化。別人的知識(shí)，就是歐洲古典文化。它需要打著復(fù)興古典文化的旗號(hào)來(lái)推翻教會(huì)神權(quán)。