第四單元 歐洲文藝復興時期的文化遺產(chǎn)

第2課　羅馬文藝復興時期的文化遺產(chǎn)

教案一、教學目標 目標內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解應(yīng)用西斯廷小教堂的壁畫1.拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯藝術(shù)、繪畫杰作《雅典學院》2.米開朗琪羅的杰作──《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》1.西斯廷小教堂壁畫是羅馬暨意大利文藝復興興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫，也是世界文化的珍貴遺產(chǎn)。2.《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》所體現(xiàn)的卓越繪畫成就和深刻思想內(nèi)涵，既是世界美術(shù)史上的豐碑，也是人類思想史上的寶貴遺產(chǎn)。1.認識西斯廷小教堂壁畫、圣彼得大教堂及其廣場建筑在世界文化史上的地位，并進而認識傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。 2.賞析拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾尼尼等人的藝術(shù)成就，進而認識意大利文藝復興的歷史功績。知識學習、問題探究1.西斯廷小教堂壁畫和圣彼得大教堂及其廣場建筑等藝術(shù)成就，既是羅馬暨意大利文藝復興興盛期人文主義藝術(shù)輝煌的歷史見證，更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。2.拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾尼尼等藝術(shù)大師的成就表明，順應(yīng)時代發(fā)展、銳意進取和勇于創(chuàng)新，是走向成功的真諦。圣彼得大教堂的建筑1.圣彼得大教堂的建筑特色2.圣彼得大教堂廣場建筑的特色3.米開朗琪羅和貝爾尼尼的建筑、工藝成就1.圣彼得大教堂是羅馬暨意大利文藝復興興盛期建筑藝術(shù)的代表作，是世界文化的珍貴遺產(chǎn)。2.米開朗琪羅和貝爾尼尼是意大利文藝復興時期杰出的人文主義藝術(shù)家。知識學習、問題探究 二、教材分析與教學建議 1.知識結(jié)構(gòu) 2.教材分析與建議 重點 西斯廷小教堂的《創(chuàng)世紀》壁畫；圣彼得大教堂的建筑成就和藝術(shù)特色。 難點 《最后的審判》的人文主義體現(xiàn)。 教材內(nèi)容分析與建議 教材從兩個方面敘述了羅馬暨意大利文藝復興興盛期的藝術(shù)和建筑成就：西斯廷小教堂的壁畫成就；圣彼得大教堂的建筑成就。 教材引言 引言開宗明義，主要點明了兩個問題：其一，16世紀初，羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復興興盛期的中心；其二，羅馬暨意大利文藝復興興盛期的藝術(shù)和建筑成就，尤以西斯廷小教堂壁畫和圣彼得大教堂建筑最為著名。 對于第一個問題，教材僅僅給出“16世紀初，羅馬取代佛羅倫薩成為(意大利)文藝復興的中心”這一結(jié)論，而未說明其背景原因。建議教師在指導學生閱讀引言時，聯(lián)系前課(“佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)”)所學，并適當補充有關(guān)材料加以說明。其要點有： ①15世紀末佛羅倫薩共和國進入了危機時期，統(tǒng)治者美第奇家族遭市民反對被驅(qū)逐。盡管后來美第奇家族在西班牙哈布斯堡王朝的“保護”下重返佛羅倫薩，但昔日光輝已去。 ②而同一時期，羅馬卻先后出現(xiàn)了幾位“強有力的具有雄心壯志”的教皇。他們在加強政治統(tǒng)治的同時，提倡學術(shù)和藝術(shù)，大興土木，修建各種宏大建筑。特別是教皇朱理二世(1503—15xx年在位)，經(jīng)過多次對周邊地區(qū)的征戰(zhàn)，擴大了教皇國的疆土。為了樹立羅馬教廷的威信，他決定以氣勢恢宏的各種美術(shù)品(建筑、繪畫、雕刻及其他各種工藝品)來美化和裝飾整個羅馬城。為此，他從意大利各地重金招聘各種藝術(shù)人才，這其中就包括著名建筑師布拉曼特、藝術(shù)巨匠拉斐爾、米開朗琪羅等人文主義藝術(shù)家。由此，羅馬的建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)全面繁榮。16世紀初，羅馬成為歐洲最壯麗的都市，并取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復興興盛期的中心。 第一目　“西斯廷小教堂及其壁畫” 本目正文共三個自然段。第一自然段敘述包括兩部分內(nèi)容：其一，西斯廷小教堂的特點和(祭壇)兩側(cè)的壁畫；其二，拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯。第二、三自然段著重敘述米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀》內(nèi)容及其體現(xiàn)的人文主義精神。這樣，教材通過點面結(jié)合和詳略有致的敘述，比較全面地介紹了西斯廷小教堂及其壁畫藝術(shù)成就。 (1)西斯廷小教堂的特點和(祭壇)兩側(cè)的壁畫  教材首先說明：“西斯廷小教堂是羅馬教皇的私人禮拜堂，建于1475—1481年，屋頂是平坦的圓頂。”接著教材切入主題：“它是文藝復興興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫”和展開對教堂內(nèi)部墻體壁畫的敘述：“內(nèi)部各面墻壁上和天花板上都用壁畫裝飾，兩側(cè)墻壁上共有12幅壁畫，左邊6幅描繪摩西的生平事跡，右邊6幅描繪耶穌基督的生平。這些壁畫場面宏偉，情節(jié)復雜，刻畫了不同年齡、性別、身份和處境的眾多人物，形象生動，性格鮮明。” 本目第一自然段這一部分的敘述，由于是概述和切題，比較簡明扼要。因此，建議教師在備課和授課時注意兩點： 其一，適當補充有關(guān)西斯廷小教堂的地理位置及近況的資料：西斯廷小教堂位于梵蒂岡城國內(nèi)，是圣彼得大教堂群中主教堂大殿內(nèi)的一間廂房式小禮拜堂，它長、寬、高分別為40.5米、13.3米、20.7米。取名“西斯廷”，是因為該教堂是在教皇希克斯圖斯四世時期(1471—1484年在位)修建的，故以教皇之名命名。西斯廷小教堂今為梵蒂岡博物館的一部分，雖然僅是一個小型禮拜堂，但它卻是梵蒂岡城國和天主教世界的權(quán)威中樞，來自世界各地的紅衣主教就是集會在西斯廷小教堂遴選教皇和召開全球天主教主教會議的。 其二，對于西斯廷小教堂內(nèi)部墻體壁畫的說明，教材對其方位的表述“兩側(cè)墻壁上共有12幅壁畫，左邊6幅描繪摩西的生平事跡，右邊6幅描繪耶穌基督的生平”，似過于含糊，學生不易明白。對此，教師應(yīng)直接點明：“兩側(cè)墻壁即指西斯廷小教堂內(nèi)祭壇兩側(cè)的墻壁(見圖1，祭壇位于此圖的右邊角)，因祭壇座西朝東，故其兩側(cè)墻壁分別為南墻和北墻。南、北兩墻各繪有6幅壁畫，分別構(gòu)成《圣經(jīng)·舊約》中的摩西事跡組畫和《圣經(jīng)·新約》中的耶穌事跡組畫。這些壁畫出自不同藝術(shù)大師之手，集中體現(xiàn)了意大利文藝復興興盛期的繪畫藝術(shù)成就。” (2)拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯 對于拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯，教材是這樣表述的：“拉斐爾曾受羅馬教皇的委托，在兩塊掛毯上設(shè)計彼得和圣保羅的形象，送到布魯塞爾編織，懸掛在這些壁畫的下面。” 由于教材表述比較簡約，建議教師在備課和授課時注意： 其一，適當補充有關(guān)內(nèi)容：朱理二世逝世后，接任的教皇利奧十世(1513—1521年在位)繼續(xù)傾注巨大財力美化和裝飾羅馬城。他登基不久，即決定用掛毯裝飾西斯廷小教堂的墻壁來紀念自己就任教皇。利奧十世委托拉斐爾根據(jù)《使徒行轉(zhuǎn)》中的圣彼得和圣保羅等使徒的事跡，設(shè)計10幅掛毯圖案草圖，作為織工編織的底圖。結(jié)果，拉斐爾在15xx年至15xx年間，足足工作了18個月才完成該任務(wù)，其中，每幅草圖尺寸為3.3×5.28米。這10幅草圖送到當時歐洲毛紡織技術(shù)最好的布魯塞爾，由拉斐爾的弟子主理編織。1520年前后，掛毯全部織就。10幅掛毯掛在西斯廷小教堂祭壇兩側(cè)壁畫的下面，平列起來，面積竟達175平方米，幾乎相當于墻上其他藝術(shù)大師全部作品所占面積的一半。據(jù)當時人記載，當掛毯展出后，“整個教堂的人見了這些掛毯都目瞪口呆，一致認為系曠世佳作。”拉斐爾的這一杰作，為西斯廷小教堂增添了新的藝術(shù)光彩。他繪制的掛毯彩色畫稿更成為西方最廣為人知和影響最大的美術(shù)作品之一。如今，在梵蒂岡博物館，設(shè)有專門的“掛毯廳”，懸掛陳列這些掛毯，供游人觀賞。 需要指出的是，教材稱拉斐爾“在兩塊掛毯上設(shè)計圣彼得和圣保羅的形象”，當有所本。但聯(lián)系后續(xù)之語“送到布魯塞爾編織，懸掛在這些壁畫的下面”，若作全句通讀，易使人產(chǎn)生誤解，以為西斯廷小教堂祭壇兩側(cè)壁畫下懸掛的就這兩幅掛毯。 而據(jù)多數(shù)研究者認為10幅掛毯的繪畫設(shè)計，雖有拉斐爾的弟子參與，但主要的繪畫設(shè)計還是出于拉斐爾手筆。 其二，從教材的編排看，講述西斯廷小教堂的壁畫成就是本課教學的主旨。因此，在講述拉斐爾對西斯廷小教堂的藝術(shù)貢獻時，宜簡明扼要，“點到”為止。然而“物事”的體現(xiàn)是通過“人事”而為的，尤其是作為意大利文藝復興興盛期的“美術(shù)三杰”之一的拉斐爾，其藝術(shù)成就是多方面的。正因為此，教材通過設(shè)置相應(yīng)的【歷史縱橫】欄目的介紹和《雅典學院》的呈現(xiàn)，對拉斐爾其人、特別是他創(chuàng)作《雅典學院》的背景、作品內(nèi)容及特點、作品成就及其蘊含的時代精神，作了比較詳細的敘述。由此，教師在講述拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯時，可先引導學生閱讀【歷史縱橫】的內(nèi)容和賞析《雅典學院》，以期使學生對拉斐爾的主要藝術(shù)成就及作品蘊含的人文主義精神，有所感悟。 對于拉斐爾創(chuàng)作《雅典學院》，略為補充的是，15xx年，年僅25歲的拉斐爾應(yīng)教皇朱理二世之邀，為教皇的“簽署廳”繪制壁畫。其時，藝術(shù)大師米開朗琪羅正在為西斯廷小教堂繪制《創(chuàng)世紀》天花板壁畫，著名建筑師布拉曼特也在設(shè)計新的圣彼得大教堂。一時間，意大利文藝復興藝術(shù)精英薈萃羅馬。 1508—15xx年，拉斐爾完成了教皇簽署廳的壁畫創(chuàng)作。其中，尤以《雅典學院》最為杰出，被譽為西方美術(shù)史上壁畫藝術(shù)的登峰造極之作。畫面以古希臘多利亞柱式的宏偉大廳為背景，大廳兩側(cè)的壁龕里分別安置著阿波羅(希臘神話中的太陽神，同時也是音樂之神)和雅典娜(希臘神話中的智慧、藝術(shù)女神)的石像。在巨大的回廊拱門下，古希臘(還有古羅馬)不同時期的眾多杰出智者，相逢集會。畫面中心的兩位人物，左為哲學家柏拉圖，右為其弟子亞里士多德。柏拉圖白發(fā)飄逸，深沉的眼睛炯炯有神，他以一只手指向天空，仿佛在向人們昭示著他的“理想國”；而亞里士多德靜靜地走在老師身旁，英俊睿智，他的一只手手掌向下，好像是要將老師遠大的理想帶到人間可行之處。柏拉圖右側(cè)的人群中，身穿白色長袍者是馳騁世界的亞歷山大大帝；身披綠袍、似乎正在與人辯論的是柏拉圖的老師、哲學家蘇格拉底。在亞里士多德的前面，意態(tài)從容、隨便靠臥在大理石臺階上的是哲學家第歐根尼。而畫面左下角揮筆疾書的學者，是數(shù)學家畢達哥拉斯，他提出“數(shù)即萬物”的學說。畫面中央偏左的前景中坐著一位孤獨的神秘人物，那是哲學家赫拉克利特，據(jù)專家考證，赫拉克利特的形象來自于米開朗琪羅。畫面右下方的人群中，手持代表地球的圓球者是古羅馬地理學家托勒密；而彎腰在平板上用圓規(guī)專心畫圖的人，則是著名數(shù)學家歐幾里得。他的著作，在明朝晚期傳入中國。而歐幾里得的形象，是以著名建筑師布拉曼特為模特兒的。在畫面中，拉斐爾把自己也忝列其上，即托勒密背后最邊上的那位留有胡髭的年輕人。 對《雅典學院》眾多先哲群集聚會的構(gòu)思安排，美國當代著名史學家威爾·杜蘭評論說：“總之，這種智慧之精品，是從沒有人畫過的，也許根本就是空前的構(gòu)想。……這幅圖畫，……為文藝復興的理想──異教古跡與基督教信仰，和諧共存于一室。” 的確如此，在《雅典學院》里，拉斐爾以精巧、大膽的構(gòu)思和莊重、典雅的畫面，把古代希臘羅馬不同歷史時期的杰出哲學家、科學家“請來”，和拉斐爾及文藝復興時代的藝術(shù)精英們一起“集會”，相互“研討”各種各樣的學術(shù)問題，從而充分體現(xiàn)了其人文主義思想，并鮮明昭示了文藝復興時代傳承古代希臘羅馬文明和倡導理性、崇尚人性的新氣象、新活力。 (3)米開朗琪羅和西斯廷小教堂天花板壁畫──《創(chuàng)世紀》 西斯廷小教堂的壁畫出自眾多藝術(shù)大師之手，而尤以米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》最為著名，影響也最大。 對此，教材首先點明：“西斯廷小教堂最著名的壁畫，是米開朗琪羅創(chuàng)作的天花板壁畫《創(chuàng)世紀》和祭壇后面墻壁上的《最后的審判》。”接著，教材比較詳細地敘述了《創(chuàng)世紀》的構(gòu)圖和主要內(nèi)容：“《創(chuàng)世紀》由九幅取材于《圣經(jīng)》故事的巨畫，塑造了343個人物形象。這些壁畫分成三組，分別表示宇宙、人類和邪惡的起源。第一組是《光明與黑暗的分離》《上帝創(chuàng)造日月與動植物》《上帝創(chuàng)造魚和其他海洋動物》；第二組是《上帝創(chuàng)造亞當》《上帝創(chuàng)造夏娃》《墮落和被逐出伊甸園》；第三組是《諾亞獻祭》《大洪水》和《諾亞醉酒》。”再續(xù)，教材進一步說明：“在九幅壁畫之間的三角拱頂中，米開朗琪羅分別畫了12位先知，盡管他們性別、年齡和個性各不相同，但形象也極其雄偉，對主體畫面起了有力的烘托作用。”最后，教材說明《創(chuàng)世紀》創(chuàng)作的主旨和深刻內(nèi)涵：“米開朗琪羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄，他們強健的體魄和突起的筋肉都向世人表明，這是一個人類能夠創(chuàng)造世界的時代。這幅壁畫無愧為文藝復興時代的一座豐碑。”教材的上述表述，不僅指明了《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》是西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)成就的核心精華，而且直接點明了“《創(chuàng)世紀》壁畫”是本課教學的重點。因此，建議教師在備課和授課時注意： 其一，最好找《圣經(jīng)》看看，以期熟悉壁畫《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》的主要內(nèi)容。按《創(chuàng)世紀》是《圣經(jīng)·舊約》的首卷，記述的是上帝耶和華如何創(chuàng)造世界和人類的始祖，以及傳說中的以色列民族起源及其著名先祖的故事。全卷共計50章，內(nèi)容大致分為：第1～4章敘述的是上帝創(chuàng)造天地、創(chuàng)造人、建立伊甸園、亞當和夏娃被逐出伊甸園；第5～9章描寫亞當?shù)暮蟠�、特別是諾亞夫妻的事跡；第10～50章敘述了諾亞的后代以及傳說中的以色列民族先祖的事跡。米開朗琪羅創(chuàng)作《創(chuàng)世紀》壁畫，即主要取材于《圣經(jīng)·舊約》中的《創(chuàng)世紀》卷的前9章。 《最后的審判》壁畫內(nèi)容，主要取材于《圣經(jīng)·新約》中《馬太福音》和《啟示錄》。《馬太福音》記述了“耶穌生平和受難”；《啟示錄》記述了大量的宗教寓言，還有包括有“關(guān)于世界末日動亂的預言”。 其二，對于“《創(chuàng)世紀》壁畫”的教學，有條件的話，可結(jié)合《世界美術(shù)史·文藝復興美術(shù)卷》(朱伯雄主編、山東美術(shù)出版社1990年版)、《世界文明史·文藝復興卷》(［美］威爾·杜蘭著、東方出版社1999年版)等有關(guān)著作，賞析《創(chuàng)世紀》各部分畫面，以期較深刻體會《創(chuàng)世紀》所寄寓的作者理想和蘊含的蓬勃時代精神。 下面，對米開朗琪羅創(chuàng)作《創(chuàng)世紀》略作補充評述： 應(yīng)教皇朱理二世之“請”，1508～15xx年，逾四年時光，米開朗琪羅完成了《創(chuàng)世紀》壁畫。斯時，年僅37歲。《創(chuàng)世紀》覆蓋了西斯廷小教堂的整個內(nèi)圓頂，畫面面積約達500平方米，是世界美術(shù)史上最大的壁畫之一。據(jù)記載，米開朗琪羅為了創(chuàng)作這幅巨作，嘔盡心血，他謝絕助手協(xié)作，一切親自動手，工作極為艱辛。由于長期仰面作畫，他的脖頸畸變僵直，以至于后來看書信只能放置頭頂仰視。但艱辛的勞作獲得了巨大成功：《創(chuàng)世紀》場面恢宏，氣象萬千，但始終以人物表現(xiàn)為主。畫中的蕓蕓眾生，體態(tài)健壯，氣魄雄偉，具有強烈的意志與力量，而且，大部分人物畫像比常人還大，有的甚至兩倍逾常人。在《創(chuàng)世紀》各部分畫面中，《上帝創(chuàng)造亞當》中的人物形象尤為出色，被譽為文藝復興興盛期美術(shù)最完美的創(chuàng)造。在米開朗琪羅的筆下，上帝被描繪成既威嚴而又慈祥的老人，他須發(fā)飄逸，目光慈祥，其前伸的右臂和強健的軀體蘊藏著無窮的力量；而亞當(意為“出自泥土”或“被造者”)卻孤獨地斜躺在荒蕪的土地上，顯得既無生氣又無力量，他集中了全身力氣，才勉強把左臂抬放在左腿膝蓋上。他靜靜地注視著上帝老人，渴望上帝老人賜予他生命和力量。 畫面中，以人、特別是人的偉岸體魄為代表的天與地，既相隔又相通，既悲壯又熾烈。雖然是“上帝創(chuàng)造亞當”，但世間的人情、人性卻得到了全面的宣示。通過濃情的筆觸和壯烈的繪景，米開朗琪羅的寄寓理想發(fā)揮得淋漓盡致。它熱烈和莊嚴地向世人宣告：人是頂天立地的英雄，是創(chuàng)造世界的英雄。由此，《上帝創(chuàng)造亞當》和全部的《創(chuàng)世紀》，不僅顯示了米開朗琪羅的卓越畫藝和深刻思想，以至于成為他一生的最高繪畫杰作，而且，也是意大利暨歐洲文藝復興時期繪畫藝術(shù)的最出色的杰作之一。從思想史看，也是意大利暨歐洲文藝復興時期乃至人類思想發(fā)展史上的重要成就之一。 其三，關(guān)于“《最后的審判》壁畫”的教學。如何引導學生理解《最后的審判》所要表達的思想主旨，是本課教學的難點。按教材的編排，教材通過相應(yīng)的【歷史縱橫】和【學思之窗】兩個欄目，對《最后的審判》的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容和評價，分別作了闡述。因此，教師可先引導學生閱讀【學思之窗】和賞析《最后的審判》畫面，按照【學思之窗】提出的思考題：“想一想，米開朗琪羅創(chuàng)作的《最后的審判》，為什么整個畫面充滿了嚴肅和恐怖的氣氛，這表達了作者一種什么情緒？”引導學生思考和閱讀【歷史縱橫】，以求釋疑；或者，先引導學生閱讀【歷史縱橫】，對米開朗琪羅創(chuàng)作《最后的審判》的背景有一定的了解，次后引導學生閱讀【學思之窗】，回答思考題。總之，務(wù)求使學生明白：米開朗琪羅不僅是位卓越的藝術(shù)家，也是一位杰出的人文主義者。他關(guān)注社會，反對暴政，反對民族壓迫，反對封建等級。難能可貴的是，他不僅具有進步的政治主張，而且親身參加了當時的進步正義斗爭。如果就拉斐爾和米開朗琪羅這兩位人文主義藝術(shù)大師的繪畫作品相比較，前者比較多的是反映人文主義所追求的人性理智和幸福恬靜的生活的情趣，譬如《雅典學院》、譬如《西斯廷圣母》；而后者則突出反映了人文主義追求人性解放、反對專制壓迫和關(guān)注社會、主張社會平等的憂患意識。這其中，尤以《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》為代表。 下面，對米開朗琪羅創(chuàng)作《最后的審判》略作補充評述： 1535年，即米開朗琪羅完成《創(chuàng)世紀》壁畫24年后，教皇保羅三世(1534—1549年在位)正式委任米開朗琪羅創(chuàng)作西斯廷小教堂祭壇壁畫《最后的審判》。“經(jīng)過6年的苦工之后，這幅畫終于在1541年的圣誕節(jié)揭幕。”而此時，米開朗琪羅已經(jīng)是67歲的老人了。 在中世紀，有不少畫家畫過《最后的審判》，但那些畫在構(gòu)圖和人物塑造上往往按封建等級觀念來處理。基督、圣母和諸門徒均按其等級，莊嚴地坐在天國各相應(yīng)的寶座上。畫中的其他人物，即使是被打入地獄的，也要按照其生前社會地位的穿戴來處理。 但在米開朗琪羅的《最后的審判》中，不僅沒有寶座，也沒有社會等級的標記。除了圣母瑪利亞全身著裝外，包括耶穌在內(nèi)的大部分人像都是裸體。而且，整個畫面充滿了威嚴和恐怖的氣氛：“200多個千姿百態(tài)的裸體人像，正在天堂與地獄、光明與黑暗、正義與邪惡、希望與幻滅的瞬間，進行殊死搏斗。烏云翻滾，電閃雷鳴，明暗交迭，瞬息萬變，似乎能聽到凄厲的呼號和憤怒的吶喊。”而“耶穌基督，以其寬闊的雙肩，強而有力的雙臂，把那些自視高于上帝之命令的叛徒擲入地獄。” 米開朗琪羅為何要這樣處理《最后的審判》？對此，威爾·杜蘭有精辟的評論，他說：“那些可怕的命運之預言、那些對人類劣根性的討伐、教會的腐敗、美第奇的暴政、知識的驕傲及異教的歡樂”，“在他內(nèi)心匯成一股痛苦的洪流，在這幅畫中化為神圣的憤怒”；“(他)將恐怖的景象繪制在墻壁上，使后代的教皇在主持彌撒時無法逃避在他們面前的審判。” 顯見，米開朗琪羅這樣安排畫面是有深刻用意的。他運用高超的繪技，透過五彩世界的無聲語言，強烈抒發(fā)了自己的愛憎情感。特別是通過塑造耶穌──這一審判官的強力威嚴和公正形象，控訴羅馬教皇和美第奇家族的暴政，深切悼念在1527—1530年佛羅倫薩起義中犧牲的烈士，強烈祈望人世間的公正與平等。因此，米開朗琪羅創(chuàng)作的《最后的審判》壁畫，不僅是意大利文藝復興興盛期的藝術(shù)杰作，也是意大利文藝復興興盛期社會動蕩、進步與反動交鋒的歷史見證。 其四，教材【學思之窗】有關(guān)《最后的審判》壁畫之高、寬敘述：“畫面高70米，寬10米”，不知何所本。按《中國大百科全書·美術(shù)卷》(1991年版)“米開朗琪羅”條稱：“此畫寬13.4米，高14.6米”；《辭海》(1999年版)“末日審判”條謂：“壁畫。1370厘米×1220厘米”；而一些介紹梵蒂岡旅游知識的文章則說：“壁畫高20米，寬10米。”所舉3例數(shù)據(jù)雖相互歧異，且與教材數(shù)據(jù)亦相矛盾。但西斯廷小教堂僅高20余米，若該壁畫“畫面高70米”，超出教堂墻高的部分，不知如何繪就？上述四例(包括教材之例)，究竟以哪一例數(shù)據(jù)為準？還有待查證確實。第二目　“圣彼得大教堂” 本目正文共五個自然段。第一自然段敘述圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計師；第二自然段著重敘述改建竣工后的圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征，以及米開朗琪羅的設(shè)計成就；第三、四自然段主要敘述圣彼得大教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藝術(shù)珍品；第五自然段重點介紹圣彼得廣場的建筑特點和貝爾尼尼的設(shè)計成就。這樣，教材通過前后相連和內(nèi)外結(jié)合的敘述，比較全面地介紹了圣彼得大教堂及其廣場建筑的藝術(shù)成就。 (1)圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計師 教材首先點明圣彼得教堂改建的緣起：“16世紀初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。”接著，教材述明改建圣彼得教堂的目的：“他(朱理二世)希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂。”再續(xù)，教材說明改建工程的正式動工和先后參與改建工程的主要建筑設(shè)計師：“15xx年，經(jīng)過激烈的設(shè)計競賽，著名建筑師布拉曼特的設(shè)計方案中選。第二年，改建工程正式破土動工。在后來的120年里，拉斐爾和米開朗琪羅、貝爾尼尼等都參與了設(shè)計方案的修改和施工。” 對于本目第一自然段的敘述，由于是引題鋪路，對圣彼得教堂改建的緣由和目的、改建設(shè)計方案的確定和正式動工、先后參與工程的主要建筑設(shè)計師等都有所交代，條理清晰，簡明扼要。因此，教師授課時可以順勢成章，引導學生閱讀本段內(nèi)容，明確上述要點即可。下面，建議教師在備課和授課時再注意幾點： 其一，圣彼得教堂和羅馬萬神殿。關(guān)于圣彼得教堂的得名。可引導學生參考對應(yīng)的【歷史縱橫】解釋。【歷史縱橫】稱“(圣彼得教堂)最后成為一座拉丁十字形的長方形教堂”。所謂“拉丁十字形的長方形教堂”，即指羅馬式教堂。因古希臘人稱意大利人為拉丁人，而羅馬曾為古羅馬共和政體和帝國時期的首都。4世紀初，基督教成為羅馬帝國國教后，始建教堂。最初多由異教的神廟、宮殿等改建或仿造。11世紀確立羅馬式教堂，其特點是整個建筑平面呈長十字形狀。 關(guān)于羅馬萬神殿。始建于公元前27年，至公元124年定型為由矩形門廊加圓形圓頂大殿組成的神廟建筑，并延存至今。因起初供奉古羅馬諸神，故稱“萬神殿”。萬神殿圓頂高度和直徑均為43.5米，是羅馬帝國時期和中世紀，歐洲乃至世界跨度最大的圓形圓頂建筑。 其二，教皇朱理二世和圣彼得教堂的改建。前面對教材引言等內(nèi)容的分析中，已經(jīng)對朱理二世略有介紹。需要說明的是，一般認為，羅馬取代佛羅倫薩而成為意大利文藝復興興盛期的中心，其標志性事件就是朱理二世時期圣彼得教堂開始大規(guī)模改建。 其三，圣彼得大教堂及其主要建筑設(shè)計師。這里，對教材的敘述稍加補充： 從15xx年正式動工開始，圣彼得教堂的改建工程前后長達120年。這期間，杰出的建筑師和藝術(shù)家布拉曼特、拉斐爾、米開朗琪羅和貝爾尼尼等人先后參加了新教堂的設(shè)計和施工。 布拉曼特(1444～15xx年)原以繪畫擅長，他曾和藝術(shù)大師達·芬奇共事近20年。作為建筑師，15世紀七八十年代，他在米蘭設(shè)計了不少成功的作品，包括教堂、府邸、庭院等，獲得了廣泛的影響。1499年，他從米蘭來到羅馬。而此時，他已經(jīng)成為“這個時代最偉大的建筑師”了。15xx年，教皇朱理二世征集改造圣彼得教堂的方案，他提出的按希臘式十字形教堂(與拉丁式長十字形教堂不同，教堂平面為正十字形)設(shè)計的改建方案一舉勝出。朱理二世委托他全面負責圣彼得教堂的改建工程。他主持開工后，果斷地拆除了幾乎整個舊教堂，但開工沒幾年他就離開了人世。此后，工程設(shè)計方案屢有變動。雖然如此，但布拉曼特所確立的建筑整體布局和建筑風格卻基本延續(xù)下來。后來主持圣彼得大教堂修建工程的米開朗琪羅曾中肯地評論說：“人們不能否定，布拉曼特精通建筑，正如自古以來任何精通建筑的人一樣，他規(guī)定了圣彼得大教堂的第一個平面，不是充滿混亂的，而是清晰、單純、明快的……它被認為是優(yōu)美的設(shè)計，而且現(xiàn)在仍然證明是如此。” 布拉曼特逝世后，接手主持圣彼得大教堂修建工程的拉斐爾只工作了6年，因辛勞過度而去世，工程未能取得重大進展。直到1546年，教皇保羅三世(1534～1549年在位)委托年已72歲的藝術(shù)大師米開朗琪羅主持修建工程后，工程才有重大進展。米開朗琪羅的重大貢獻是，創(chuàng)造性地設(shè)計了兩塊半球面形的殼型結(jié)構(gòu)，其內(nèi)外相應(yīng)部位用肋拱進行加固，解決了圣彼得大教堂圓頂跨度太大又沒有立柱支撐的難題。在米開朗琪羅逝世之前，圣彼得大教堂圓頂鼓座的施工已近完成。大教堂的圓頂及其上的采光亭，是其他建筑師根據(jù)米開朗琪羅的設(shè)計建成的。1626年，圣彼得大教堂最后竣工。而圣彼得大教堂外面的廣場建筑，則是藝術(shù)大師貝爾尼尼在圣彼得大教堂建成20余年后的藝術(shù)杰作。 (2)圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征 教材首先點明圣彼得大教堂最后竣工的時間和外觀結(jié)構(gòu)及其最顯著特征：“1626年，圣彼得大教堂最后竣工。教堂平面呈縱長十字形，正面墻頂?shù)淖笥覂山歉饔幸蛔�大鐘，墻前端�?3尊雕像，正中的一座為手持十字架的耶穌。教堂外觀的最顯著部分，就是在遠處可以看見的大圓頂。”接敘說明大圓頂?shù)奶攸c和米開朗琪羅的設(shè)計成就：“這個大圓頂，是72歲的米開朗琪羅設(shè)計的。為了解決跨度過大又沒有立柱支撐的難題，它設(shè)計了兩塊半圓形的殼型結(jié)構(gòu)，再用輻條狀的肋進行加固。米開朗琪羅逝世后26年，這個大圓頂在其他建筑師的指導下建成。大圓頂上的十字架尖端高約138米，是羅馬城的最高點。大圓頂?shù)闹睆胶腿f神殿相近，內(nèi)部頂點高123.4米，是萬神殿的三倍。大圓頂是真正球面形的，顯得立體感更強，實現(xiàn)了教皇朱理二世當初建造最宏大建筑的愿望。” 本目第二自然段敘述了竣工后的圣彼得大教堂外觀壯麗景象和顯著特征，并追敘說明了米開朗琪羅成功解決教堂圓頂建筑難題的設(shè)計成就。教材敘述雖然簡約，但已很全面。 下面的幾點建議，僅供教師在備課和授課時參考： 其一，結(jié)合有關(guān)圣彼得大教堂的圖片，引導學生了解圣彼得大教堂外觀景象和最顯著的特征。需要說明的是，因改建工程設(shè)計方案多次變動，最后竣工的圣彼得大教堂已經(jīng)不全是當初布拉曼特所確定的“希臘式十字形教堂”，而是“希臘式十字形教堂”和“拉丁式十字形教堂”的綜合體。故教材稱“教堂平面呈縱長十字形”。 其二，關(guān)于米開朗琪羅對圣彼得大教堂圓頂?shù)某晒υO(shè)計。對此，教材是“追敘”說明的。因此，教師在教學安排上可靈活掌握，或按教材編寫順序“順延”講述，或結(jié)合前段有關(guān)內(nèi)容“提前”說明。 其三，關(guān)于對圣彼得大教堂的評價。對于教堂圓頂?shù)脑O(shè)計成就，教材采用對比敘述，以萬神殿圓頂和圣彼得大教堂圓頂相比較，從而說明兩者的繼承與創(chuàng)新關(guān)系，并進而說明文藝復興和人文主義對建筑藝術(shù)的深刻影響、文藝復興和人文主義對社會新生事物的深刻影響。此處略為補充的是：圣彼得大教堂東西長187米、南北最寬處137米，圓頂直徑達42米，能容納5萬人，是迄今為止世界上最宏大最壯麗的天主教堂。它融匯一個多世紀意大利眾多藝術(shù)精英的智慧，而成就羅馬暨意大利文藝復興時期最輝煌的建筑藝術(shù)；它是世界建筑史上的奇葩，更是世界文化史上的珍貴遺產(chǎn)。 (3)圣彼得大教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藝術(shù)珍品 教材先述圣彼得大教堂收藏的珍貴藝術(shù)品：“在教堂正門長廊下，鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。教堂正門向右拐角處有米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞右手緊摟著受難后遍體鱗傷的耶穌尸體，左手微微攤開，垂首凝目，憐子之情呼之欲出。這是世界上最珍貴的古代藝術(shù)品之一。”次說教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和裝飾：“教堂內(nèi)部，按東西方向共分為五個長方形大廳，各以四方立柱隔開。中央大廳比兩邊的廳大一倍。地上都鋪砌名貴的花斑巖石，光滑明亮，花紋別致。內(nèi)部的墻壁，布滿各種雕刻、壁畫和玻璃鑲嵌畫，精美絕倫。”再敘教堂內(nèi)部的主要建筑物和裝飾品：“大廳中央是主祭壇，上面覆蓋著貝爾尼尼設(shè)計建造的鍍金青銅華蓋，它由四根螺旋形鍍金銅柱支撐，每根銅柱上都裝飾著金色橄欖枝，有裸體兒童在玩耍，還有蜜蜂在飛舞。祭壇下是圣彼得的墳?zāi)埂Ｖ骷缐�后面是圣彼得主教座，上�?內(nèi)部)安置了據(jù)說是圣彼得曾經(jīng)坐過的木椅。” 本目第三、四自然段敘述了圣彼得大教堂內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、收藏的藝術(shù)珍品以及主要建筑物和裝飾品。由于敘述內(nèi)容比較翔實，條理清晰，因此，對這一部分教學內(nèi)容，可結(jié)合有關(guān)圖片，引導學生閱讀自學。此處略作補充的是： 其一，米開朗琪羅和大理石雕像《哀悼基督》。《哀悼基督》是米開朗琪羅受法國紅衣主教之托，為圣彼得教堂(斯時尚未進行改建工程)制作的。他在合同中寫道：他將雕刻一件“在羅馬所能見到的最美麗的云石雕像”。結(jié)果，他用了一年時間，在1499年完成了這件出色的雕刻作品，當時他只有24歲。作品完成的時候，整個羅馬藝術(shù)界都難以相信這件無與倫比的杰作是出自一位年輕人之手。于是，米開朗琪羅不得不在圣母的衣帶上刻下自己的名字，這是他終生惟一留有簽名的雕塑作品。 其二，貝爾尼尼和鍍金青銅華蓋。圣彼得大教堂大廳中央的鍍金青銅華蓋，是貝爾尼尼于1624—1633年，用了9年時間建造起來的。它高達10余米，由4根螺旋形鍍金銅柱支撐，這件巨型青銅華蓋是羅馬暨意大利文藝復興時期雕刻與建筑完美結(jié)合的藝術(shù)佳作。 其三，應(yīng)使學生明晰，圣彼得大教堂及其所藏的藝術(shù)珍品，既是文藝復興時期輝煌藝術(shù)成就的鮮明體現(xiàn)，更是人類文化史上的寶貴遺產(chǎn)。 (4)圣彼得大教堂廣場建筑和貝爾尼尼的設(shè)計成就 教材敘述首先說明圣彼得大教堂前面廣場的設(shè)計者：“17世紀中期，教皇又委任貝爾尼尼設(shè)計建造圣彼得大教堂前的廣場。”接著，教材說明圣彼得大教堂廣場建筑布局的特點和產(chǎn)生的效果：貝爾尼尼以在大教堂前原有的方尖碑為中心，設(shè)計了一個近二百米長的橢圓形廣場和一個小型梯形廣場。位于中軸線上的方尖碑兩邊，各建有一座噴水池，增強了廣場的幾何形狀。兩個廣場的兩側(cè)，都配以四排粗大的柱廊，頂部排列著圣徒雕像。柱子之間的光線互相掩映，產(chǎn)生復雜的明暗對比效果。最后，教材說明貝爾尼尼的設(shè)計用意：“梯形廣場自外向里地勢逐漸上升，目的是為了讓橢圓形廣場上的信徒都能瞻仰站在高處主持彌撒禮的教皇。兩側(cè)柱廊的宗教寓意深刻，它們猶如教皇張開的雙臂，時刻準備擁抱來自各地的朝圣者。” 本目最后一個自然段敘述了圣彼得大教堂廣場建筑的特點和產(chǎn)生的效果，并由此說明了藝術(shù)大師貝爾尼尼卓越的建筑藝術(shù)成就。這一部分內(nèi)容，學生不難理解。因此，教師在授課時，可結(jié)合有關(guān)圖片，指導學生閱讀自學。此處略作說明的是： 其一，圣彼得廣場的中心標志──方尖碑。方尖碑高30米，重327噸。此碑原在埃及，公元37年運至羅馬。1586年，教皇希克斯圖斯五世(1585—1590年在位）動用800名工人和140匹馬，將碑移至現(xiàn)今位置。而貝爾尼尼以此碑為中心標志，設(shè)計了圣彼得廣場。 其二，貝爾尼尼和圣彼得大教堂廣場建筑。圣彼得大教堂廣場的修建始于17世紀50年代，至1667年最后竣工。是藝術(shù)大師貝爾尼尼一生中最出色的建筑藝術(shù)品，其設(shè)計與氣勢均堪稱世界建筑史上的經(jīng)典。關(guān)于貝爾尼尼將圣彼得大教堂廣場設(shè)計成前后相連的梯形廣場和橢圓形廣場的用意，教師在指導學生閱讀教材正文有關(guān)內(nèi)容時，可結(jié)合有關(guān)圣彼得廣場等圖片，引導學生思考【學思之窗】中的貝爾尼尼的自我解釋。應(yīng)使學生明晰，橢圓形廣場的設(shè)計，意在突出“迎”和“融”；而梯形廣場地勢由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計，意在強調(diào)“圣”和“威”。貝爾尼尼的這一設(shè)計，從其建筑成就看，鮮明體現(xiàn)了文藝復興人文主義的創(chuàng)新精神，但從其設(shè)計的寓意看，昭示異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位是很明確的。而這正反映了進入17世紀以來，羅馬暨意大利的文藝復興逐漸式微。三、教學設(shè)計與案例 1.教學設(shè)計 第一目　“西斯廷小教堂及其壁畫” (1)提出問題：為什么說西斯廷小教堂壁畫，代表了羅馬暨意大利文藝復興興盛期的藝術(shù)成就？由此導入本目學習。 (2)運用多媒體教學手段出示相關(guān)圖片、示意圖：“梵蒂岡城位置圖”、“西斯廷小教堂”照片等。以使學生對梵蒂岡城的位置、西斯廷小教堂的方位和建筑特點有初步的了解。 (3)提出問題：西斯廷小教堂的壁畫藝術(shù)是羅馬暨意大利文藝復興興盛期繪畫藝術(shù)的寶庫。哪些人文主義藝術(shù)大師為此作出了重大貢獻？他們的代表作品是什么？引導學生閱讀教材并思考問題，教學由此深入到具體的“人與事”。 (4)提出問題：教材中提到了藝術(shù)大師拉斐爾的哪些繪畫代表作？你怎樣賞析《雅典學院》？這幅畫體現(xiàn)了作者的什么思想？對這位大師的作品，你還知道哪些？ 指導學生閱讀【歷史縱橫】，了解拉斐爾的藝術(shù)成就；出示拉斐爾的西斯廷小教堂掛毯草圖、《雅典學院》等圖片，引發(fā)學生“猜出”《雅典學院》畫面中的主要人物“身份”、試著說出他們的有關(guān)事跡。 (5)提出問題：為什么說米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》代表了西斯廷小教堂壁畫的最高成就？這兩幅巨畫分別體現(xiàn)了作者的什么思想？為什么說這兩幅巨畫也是人類思想史上的寶貴遺產(chǎn)？ 出示《創(chuàng)世紀》主要畫面圖片，引導學生賞析，回答問題；出示《最后的審判》等圖片，指導學生閱讀【歷史縱橫】，了解米開朗琪羅創(chuàng)作這幅杰作的社會背景，并結(jié)合賞析《最后的審判》主要畫面，思考【學思之窗】提出的問題。 (6)提出問題：同為人文主義藝術(shù)大師，但拉斐爾和米開朗琪羅的畫作所體現(xiàn)的人文主義思想側(cè)重點各是什么？ 引導學生討論，教師指導學生小結(jié)本目學習的主要內(nèi)容。 第二目　“圣彼得大教堂”  (1)提出問題：在圣彼得教堂的改建工程中，布拉曼特、米開朗琪羅和貝爾尼尼分別作出了什么重大貢獻？ 出示有關(guān)的文字材料和圖片，引導學生閱讀教材并回答問題，啟發(fā)學生自主學習。 (2)提出問題：概括說明竣工的圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征。 出示有關(guān)圣彼得大教堂(外部)圖片，引導學生結(jié)合閱讀教材，回答問題。 (3)提出問題：概述圣彼得大教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點和藝術(shù)珍品。 出示有關(guān)圣彼得大教堂(內(nèi)部)圖片，引導學生閱讀教材，并整理所學有關(guān)圣彼得大教堂的知識。 (4)提出問題：為什么說圣彼得廣場的竣工，既是人文主義創(chuàng)造精神的鮮明體現(xiàn)，也是羅馬暨意大利文藝復興逐漸衰落的反映？ 出示有關(guān)圣彼得廣場等圖片，引導學生閱讀教材并思考【學思之窗】提出的問題，相互研討，教師指導學生小結(jié)本目學習的內(nèi)容。 (5)全課小結(jié)：引導學生按藝術(shù)家和繪畫、雕刻、建筑等類別列表整理所學知識。 2.教學案例 案例一　以貼近學生生活的問題導入：“世界上最小的國家，卻擁有世界上最大的天主教堂，這個國家和這座教堂的名字各是什么？”引發(fā)學生競答，激發(fā)學生求知，由此導入本課引言。 案例二　在引導學生賞析米開朗琪羅的《最后的審判》壁畫時，對比其他畫家同題材作品，以幫助學生理解米開朗琪羅作畫的寓意，體悟其繪畫的鮮明特點和風格。