文藝復(fù)興(一)

教學(xué)目標(biāo) 

了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。

通過了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。

通過學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

教學(xué)建議

重點(diǎn)分析：
文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人” ，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。

難點(diǎn)分析：
文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。

本節(jié)教材地位分析：
發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來思考問題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過他。⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。

難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。

課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)

難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

教學(xué)過程 ：
教師首先提問：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入  新課。

一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景

關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說明。

關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說明。

關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。

關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說明。

二、文學(xué)

關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。

三、美術(shù)

關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：

設(shè)計(jì)思想：
①通過學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；

②通過教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

板書設(shè)計(jì) ：