《地下森林斷想》教學設計
一般說來，散文作為一種文體的自立，首先是一種心態的自立，是個人卸除社會需要的裝扮之后的一種放松，是自然的袒露，因此在散文中拒絕任何矯情、空泛和玩弄，否則就是在作踐自己的生命，一位真正的散文家便是一座燈塔，她不僅會對既往的歷史作出冷靜的分析與評價，更重要的是對未來的發展指出一條理想的通途。池上嘉言認為，文藝“通過依靠語言（或一般性符號）進行給予‘意義’的活動，……使自我的生活世界更加豐富。”張抗抗的散文總試圖在傳統的文化縫隙中，找到一種控制和提升思想的中國和憑借點，以便擺脫人自身的沉溺。
張抗抗的散文鎮定自若，氣若閑蘭，體現了一種自然的人性之美，加之其散文題材的日常化、平民化，在淺談細語中便付予了我們一種存在的希望。這種自然的人性源頭，必然使其中滲透的情感思想質樸無華，因此她總是從中國文化的大背景出發，站在人性哲學的立場上，以理性的目光，全面審視和分析人性的發展，她以一種具有普遍意義的人性感，對社會的某些狹隘性的認識提出了挑戰，其中排斥了人性的低劣，提升了人性的極大的包容性，這是一種自我肯定，也是一種勢在必行的道德之路的凸現，就像《中國當代名家文庫•張抗抗散文》“編者的話”中所說的，“‘喜歡分析’而又‘想把女人做好’的張抗抗沒有停止過理性的思索與藝術的跋涉”，她“以成熟女人的情和大智無形的人生姿態，對自身進行了一次徹頭徹尾的‘清理和整合’，這無疑是對人生、愛情和世界思索的再思索，因而極富喻理性：她在平凡和平淡中磨礪出自己的深厚，賦予了作品更深的思想和更醇的情韻。”在此書的扉頁上，張抗抗也談到，“如果說還有苦惱的話，那就是還沒有達到自己心靈中渴望的那種程度，沒有散發出更美更燦爛的人性光華”。從中我們可以看出，張抗抗對女性意識有一種本能的認同，那是天然的沒有受到破壞的東西，它融合在人的血液中，成為她生命的基本元素，而“不是一種防衛或出擊的武器”，而正是這點成就了她人性的完整性和美好性。
在張抗抗的散文集《詩意的觸摸》中，共有“女人”、“故鄉”、“網絡”、“隨感”、“懷念”、“寫作”、“讀書”、“讀畫”八輯，《中國當代名家文庫•張抗抗散文》中也有“誰能感覺思想的重量”、“樹與花朵的感嘆”、“再走得更遠些”等八輯，可見她的創作是具有極大的開拓性的，在這些作品中，張抗抗總能從人性出發，從新鮮活潑的文化表象進入到歷史性的文化積累或積存中，探索其中包合的復雜人性，并從中尋找到兩者的契合點。
曾被歐陽修贊嘆“花最重，天下奇”的洛陽牡丹，在張抗抗筆下，“竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……”
“一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，無動于衷。”
“驚愕伴隨著失望和疑慮──你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽和贊頌？”
“任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。”
但牡丹最終“要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。它雖美卻不吝惜生命，即使告別也要留給人最后一次驚心動魄的體味。”
從這個特例中，我們可以看出張抗抗的散文，細針密線又恰到好處，沒有絲毫的累贅和拖沓，沒有矯情和夸飾；她是用親切平易的語言，不斷透視著在一種表象遮蔽下的人性的根本和依存，無不閃現著人性的光芒和關懷。