《地下森林斷想》教學設計
這種不露痕跡的隨意抒寫應該與張抗抗的女性角色有很大的淵源，她的散文有一種純樸天真的心態，如風吹水，自然成紋，起伏有致，精湛曲折的敘述，加之自然的景物，自然的人心，自然的筆墨，一切拿捏得恰到好處。其實散文的藝術，實際上是向心靈逼近的藝術，愈是逼近作者心靈的作品，就愈有韻味。比如我們讀巴金老人的隨想錄，我們讀到的是一顆飽經滄桑、溫暖誠摯的心；比如我們讀孫犁先生的白洋淀系列，我們讀到的是一種純凈靜美的品質。張抗抗以女性化的人文精神，讓人走出了心靈的牢籠，邁向了情感的自由，這是一種具有文化意義上的反思與企盼，是一次靈魂的召回，是一種最為現實的關切。王安憶曾說：“文學的初衷其實就是情感的流露，于是女人與文學在其初衷上是天然一致的。”蘇姍•格巴說：“婦女作家之所以那么偏好個人抒情的形式，如書信、自傳、自白詩、日記以及游記等等，恰恰是生活被體驗為一種藝術或者說藝術被體驗為一種生活的結果。”也就是說，散文是女性的生命之書，里面是從自我出發而進行的對世界和人生的觀望，是自我探求、自我表現、自我袒露。
但張抗抗的散文又是除去了女性自戀的那種弊病的，她將溫柔和文雅在道德的層面上結合成了一種狹義精神，開出了繁盛的精神之花，生命之花，就如同張抗抗所說的：“我不否認這一點，我愿意做一個個性頑強、意志堅定的人，但我最喜歡的小說，卻是哈代的《苔絲》和托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》。這兩個女性為反對封建的傳統習俗和邪惡勢力所作的斗爭，使我震驚，也使我深深受了感動。我敬佩她們為爭取自己的幸福不惜一切代價的勇氣和信念，喜歡她們那種豐富的感情，復雜的內心世界。作為叛逆的女性，我認為她們要比簡•愛更徹底。”因此張抗抗的散文文筆自然而思索深刻，有人類的愛閃爍其間。北大荒知青生活的艱苦和磨難，使她能在更為廣闊的文化背景和深厚的文化積淀下，展示出對故土、人情、風俗的痛苦和憂傷的摯愛。她在《沒有春天》里說，“在北方生活了二十幾年，總覺得每年都找不到春天的感覺”，但“心里的春天，剝奪也難，衰老更難”。在《風過無痕》中，她這樣寫到，“風過無痕，可誰懂得半個故鄉人的悲哀？”在《選擇的疑問》中，她更談到，“人依然在選擇與被選擇中徘徊”。
從一定意義上講，散文是一種人格化的文體，散文的韻味，不是作家靠文字的雕琢、修飾的功夫，就可以達到的，其中涉及到思想、意識、品德等各種因素。麗卡•瓊說：“我寫作的目的就是獲得愛和關心。”埃萊娜•西蘇說：“婦女必須把自己寫進本文，就像通過自己的奮斗嵌入世界和歷史一樣，才能確保自己的地位。”張抗抗以女性的親和力，把自己對人生和社會的理解，，認真地加以分析和梳理，她將生命作為一種非常具體的存在，去深入，去穿透，去感受，她說：“我愛散文，愛讀，也愛寫……寫散文總覺得是一種享受。”豐富的人生閱歷和滄桑的心路歷程，使她有了一種看盡滄桑后的從容與通達。比如她在面對埃菲爾塔時的沉思是“我凝視它，仰望它，唯獨沒有、沒有膜拜它”，“你沒有接近過它，你便沒有權利輕視；有一日它終會化成一堆廢鐵，但它曾獨一無二地存在過”，“無數雙溫熱的手撫摸它冰涼的鐵桿，它的內心卻依然孤獨。”這是一種長期的人生感悟，是一種個性的積累、沉淀，是一種近于純粹個人化的特質，它重視真實而摒棄虛假，側重心靈的私語和傾訴，棄絕對人性的矯情。