《地下森林斷想》教學設計
“人不能對自己都不真實。”謝冕說。
“在散文中的任何矯情、空泛、玩弄比在其他文體中都讓人難受，因為這幾乎相當于在作賤自己赤露的生命。”（余秋雨）張抗抗在掙脫了心靈以及人性的羈絆之后，一直致力于價值標準的尋找、發展和弘揚，她以女性的自我人格力量，來集合一種具有人性關懷的精神情緒，并以此來安撫靈魂，寄宿情懷。
從這一點出發，我們見到張抗抗的散文是真實的，包括文本和情感上的，她敞開心靈，關注一切，從歷史到現實，從國內到國外，只要是真實的，不論是情感性的，還是哲理性的，她都拿來疏通自己和讀者的脈絡，她對婦女地位及人性歸屬的確認，歸根到底，都是落實于對普通人以及日常生活的重視和整個人性價值的承認，揭露作為女性所受的苦難，為其他的女性加以辯護，這是一種別樣的朝圣之路。作家陳染在《不可言說》中說到：“人類的最高境界應該還是人類普遍關心的一些話題，人性的問題。”而寫作可以為我們找到一條解決精神歸途的出路，張抗抗散文的出發點和落腳點都在關注個體，關注生命上，對各種生活經驗的體味，乃是她對人性的真正的關切。
“一種真切天然樸實無華的美，常常在夢中、在沉思中，將我完完全全地籠罩包容，并與我的身心融為一體。”張抗抗如是說。
張抗抗散文的人性的確認應該說是依仗著她散文中思想重量的支撐。
這點很關鍵。因為以都市大眾為消費對象和主體的文化形態，總是通過現代市場規律批量生產，目的是集中滿足人們的感性娛樂需求的，它的空乏是必然的結果，但一個真正的散文家卻不然，是需要真性情來結晶，依靠思想的重量來沉淀文化、傳送文化、繼承文化的，她必須洞若觀火般地吟唱，必須讓生命的光柱通體無遺地照射著自己，它的靈魂必須是本真，它必須直面人生，真誠地打開自己的心扉，讓人們深切地感受到感情激流的奔騰，從而受到啟示、激勵、鼓舞。所以要重視我們在縝密的邏輯思辨和藝術本質交織中的思想重量，這是藝術內在品質追求必然結果，它與人的心靈的潛通暗合，注重情緒內蘊的心靈潛語和人性的張揚，它要求對人性文化思想及觀念精神的解救，實現對生命本我的超越。因此北大荒的風云，北大荒的悲壯，滋潤了張抗抗等一代作家，一代人的生命，成為他們生存的永遠的泉源，她在《最美是北大荒》中充滿困惑地問，那個讓“矜貴的鮮花受到如此粗暴的摧殘”的連長，“他真的那么忌恨美么？”“然而美卻是無處不在、無時不在的。”“春天的甸子里的楊柳會爆滿毛茸茸的嫩芽，秋天的屋檐下會掛滿金燦燦的玉米，冬天的冰凌花會在窗玻璃上勾勒出一座座晶瑩剔透的童話世界。”就是這片曾經讓作家流血流汗流淚、痛苦與歡樂交織的土地，這片曾經讓人厭惡、憎恨，甚至咒罵過它的土地，卻在自己的“心中卻留下對它千絲萬縷的眷戀”，在作家“心的深處，我將永遠固執地認定北大荒是最美的地方。這種美決不是供人欣賞玩味、超凡脫俗的美，而是叩擊你心扉、使你為之震撼、為之顫栗、為之懾服的美。它既不喧嚷也不做作更無炫耀，它默默地存在，只為發現它、熱愛它的人而呈現。正因為在那參與了美的無數次瞬間的交流中，滲透了我們內心最真摯的情感，我們才會覺得唯有這美是屬于我們自己的──它屬于我們苦難生活的一部分。”