歷史與社會(huì)課常用的教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)

5.選擇切實(shí)有效的課堂教學(xué)策略是歷史與社會(huì)課教學(xué)設(shè)計(jì)的核心

教學(xué)策略是實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案，實(shí)現(xiàn)既定學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的核心。教師必須綜合考慮歷史與社會(huì)學(xué)科的知識點(diǎn)、線、面之間的聯(lián)系，考慮學(xué)科知識生動(dòng)、直觀、形象的特點(diǎn)，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源、拓寬設(shè)計(jì)思路、選擇切實(shí)有效的教學(xué)方法和教學(xué)手段。在課堂教學(xué)策略的選擇中，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生的主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握學(xué)科知識的同時(shí)，也獲取了學(xué)科研究的方法和學(xué)科思維的過程。

6.開展健全可行的學(xué)習(xí)評價(jià)是歷史與社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)的保障

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)評價(jià)的彈性空間很大，如何把握評價(jià)的“度”這是歷史與社會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)評價(jià)不僅能夠用來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且能反映教學(xué)設(shè)計(jì)的方案是否達(dá)到了預(yù)期的效果，是否有繼續(xù)完善和修改的必要。一個(gè)成功的教學(xué)設(shè)計(jì)過程是一個(gè)不斷修改和完善的過程，評價(jià)則是修改和完善的前提，也是教學(xué)過程順利進(jìn)行的有力保障。因此，在進(jìn)行歷史與社會(huì)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要構(gòu)建學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重，形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)并舉的評價(jià)機(jī)制。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)評價(jià)目標(biāo)多元化，評價(jià)手段多樣化。

三、以行為理論為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）行為理論的基本思想

行為理論是一個(gè)交叉學(xué)科的理論，是研究在特定文化歷史背景下人的行為活動(dòng)的理論。行為理論是在前蘇聯(lián)心理和教育理論家維果斯基的文化－歷史心理學(xué)理論在基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)40年代由Leont’ev進(jìn)一步發(fā)展而成的。在前蘇聯(lián)，這一理論最早被應(yīng)用于殘疾兒童的教育和設(shè)備控制面板的人性化設(shè)計(jì)。在20世紀(jì)90年代，Bonnie Nardi和Kari Kuutti等人將行為理論引入美國和其它西方國家并廣泛流行。

行為理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思、恩格思的辯證唯物主義哲學(xué)。它的基本思想是：人類行為是人與形成社會(huì)和物理環(huán)境的事物以及社會(huì)和物理環(huán)境所造就的事物之間的雙向交互的過程。人的意識與行為是辯證的統(tǒng)一體。也就是說，人的心理發(fā)展與人的外部行為是辯證統(tǒng)一的。

具體來說，行為理論的理論內(nèi)容主要包括六個(gè)方面。

1.行為和行為系統(tǒng)

行為理論中分析的基本單位是行為，行為系統(tǒng)包含有三個(gè)核心成分(主體、團(tuán)體和客體)和三個(gè)次要成分(工具、規(guī)則和勞動(dòng)分工)。次要成分又構(gòu)成了核心成分之間的聯(lián)系。它們之間的關(guān)系如圖1所示。

主體)

主體是行為的執(zhí)行者，是行為系統(tǒng)中的個(gè)體要素。

客體(object)

客體是主體想影響或改變的東西。任何行為都是要改變或創(chuàng)造某種客體，這被稱為行為的面向客體性。行為由于客體的不同而相互區(qū)分。客體既具有自然屬性，又具有社會(huì)/文化屬性。客體的變化帶來的是某種結(jié)果。也就是說，客體的變化蘊(yùn)含著某種動(dòng)機(jī)或目標(biāo)。

團(tuán)體

團(tuán)體是指行為發(fā)生時(shí)，行為主體所在的群體。行為主體是這個(gè)團(tuán)體的一個(gè)成員。很多情況下，行為是在團(tuán)體意義發(fā)生的，行為的動(dòng)機(jī)是屬于團(tuán)體而不是個(gè)體的。對于學(xué)生來說，團(tuán)體可能是學(xué)習(xí)小組或班集體等等。

工具

行為理論認(rèn)為，人類的行為必須以工具為媒介。這里工具具有廣義的含義，包括具體的工具和抽象的工具。對于學(xué)生來說，具體的工具可以是語言、筆、紙、教材和認(rèn)知工具等等，抽象工具可以是某種思考方法、某種解題規(guī)則等等。

工具將行為主體與客體聯(lián)系起來。客體與工具也可以相互轉(zhuǎn)化。在一個(gè)行為系統(tǒng)中，某個(gè)東西可能是工具，但在另一個(gè)行為系統(tǒng)中它可能會(huì)成為行為的客體了。

規(guī)則

規(guī)則是社會(huì)水平和團(tuán)體水平的法律、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、政策、策略、倫理道德、文化傳統(tǒng)以及個(gè)體水平的價(jià)值觀、信仰等等。規(guī)則是行為主體與團(tuán)體之間的聯(lián)系紐帶。行為主體如果不遵守團(tuán)體的規(guī)則就可以被排斥在團(tuán)體之外，但主體的行為又可能會(huì)改變團(tuán)體中的規(guī)則。

勞動(dòng)分工

在將行為客體轉(zhuǎn)換為某種結(jié)果的過程中，需要界定團(tuán)體中的不同成員在達(dá)到目標(biāo)過程中所承擔(dān)的責(zé)任，這就勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工將行為的團(tuán)體與行為的客體聯(lián)系起來，實(shí)際上體現(xiàn)了團(tuán)體內(nèi)部為完成某種任務(wù)而采取的組織管理策略。

從行為系統(tǒng)圖（見右）可以看出，行為理論認(rèn)為人類的任何行為都是指向客體的，并且人類的行為是通過工具作為媒介來完成的。并且，僅具有個(gè)體意義的行為是極少見的，人類的行為都離不開社會(huì)環(huán)境。即，行為都具有群體意義。而個(gè)體行為發(fā)生的環(huán)境成分包括：工具、團(tuán)體及其規(guī)則、勞動(dòng)分工、行為客體等等。環(huán)境蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化因素，它影響著人們對具體行為的理解。離開了行為發(fā)生的環(huán)境，人們將無法正確解釋行為。

2.行為具有層次結(jié)構(gòu)

行為理論認(rèn)為，行為受動(dòng)機(jī)支配，它由一系列活動(dòng)組成。每個(gè)活動(dòng)都受目標(biāo)控制。活動(dòng)是有意識的，并且不同的活動(dòng)可能會(huì)達(dá)到相同的目標(biāo)。活動(dòng)是通過具體操作來完成的。操作本身并沒有自己的目標(biāo)，它只是被用來調(diào)整活動(dòng)以適應(yīng)環(huán)境。操作受環(huán)境條件的限制。

3.行為的內(nèi)化和外化體現(xiàn)了行為發(fā)展與心理發(fā)展的辯證統(tǒng)一

行為理論區(qū)分內(nèi)部行為(即心理操作)和外部行為。它強(qiáng)調(diào)如果將內(nèi)部行為與外部行為隔離開來進(jìn)行分析是不能被理解的，因?yàn)閮?nèi)部行為和外部行為是相互轉(zhuǎn)化的。外部行為轉(zhuǎn)化為內(nèi)部行為被稱為內(nèi)化；內(nèi)部行為轉(zhuǎn)化為外部行為被稱為外化。內(nèi)化提供了一種手段，使人們在不執(zhí)行實(shí)際操作的情況下與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行潛在的交互(如心理模擬、想象、考慮另一個(gè)計(jì)劃等等)。當(dāng)內(nèi)部行為需要被證明或調(diào)整，或者多個(gè)協(xié)作者需要協(xié)調(diào)時(shí)，常常需要外化過程。