《伯牙絕弦》課堂教學實錄（通用13篇）
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇1
感受毀滅 珍愛擁有《伯牙絕弦》課堂教學實錄
浙江省杭州市拱墅區(qū)教育局教研室 閆 學 特級教師
【文本透視】
我一直堅信：解讀決定設(shè)計。如果說每一個教師遵循的教學理念各有側(cè)重，那么對文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計，而是反反復(fù)復(fù)地對文本進行透視：
本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發(fā)生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。
本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可借助注釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。
我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。
文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經(jīng)有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……
閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯(lián)想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……
【教學實錄】
課前文字游戲：
師：同學們，我們先來做一個詞語游戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結(jié)構(gòu)。你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求后面兩個字是疊字。
板書：
楊柳依依
生1：白雪皚皚。
生2：流水潺潺。
生3：其樂融融。
生4：春風習習。
生5：書聲瑯瑯。
師出示：
清風徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙 霞光灼灼
有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？
生：這些詞描寫的都是美麗的景物。
師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。
一、揭題導(dǎo)入
師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。
二、整體讀文
師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。
學生自由讀課文，教師巡視。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學生再讀課文。
師：請一個同學讀。
指名一生讀課文。
（該生讀得通順流利。）
師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。
再指名一生讀課文。
師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之。“必得之”強調(diào)得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好！看來同學們讀課文沒問題了。現(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學生自由讀課文。
師：放慢節(jié)奏試試。
學生放慢節(jié)奏再讀課文。
三、初解絕弦
師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？
生：伯牙從此不彈琴了！
師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？
生：“絕”就是斷絕。
師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機械地按照下面的注釋進行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。
師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？
生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。
師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著什么？它向世人宣告了什么？
生：宣告了他在這個世界上已經(jīng)沒有知音了。
師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。
四、再解絕弦
1、何謂知音：
師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。
師：這里的“善”字怎么解？
生：擅長，喜歡。
師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？
生：四次。
師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？
生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。
師：后兩個“善”字？
生：感嘆詞！
師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！
生：這里的“善”就相當于“啊”！
師：有不同意的嗎？
生：“善哉”就是“好啊”！
師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？
生：我們還可以說“真棒啊”！
師：你也真棒啊！
生：真行啊！
生：不錯啊！
生：了不起啊！
生：真厲害啊！
生：妙極了！
師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中也往往有這種現(xiàn)象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”
師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊！
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”
師：其他同學有沒有不同的表達方式？
生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。
師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。
師：當伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！
師：于是你就怎樣贊嘆？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：現(xiàn)在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？
生：我就仿佛看到了長江黃河！
師：于是你就怎樣贊嘆？
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？請你充分發(fā)揮想象力！
生：還會表現(xiàn)鳥語花香的景象！
生：還會表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。
生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍天的景象。
生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會表現(xiàn)秋風習習的景象。
生：還會表現(xiàn)清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
生：還會表現(xiàn)春雨綿綿、詩情畫意般的景象。
生：還會表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。
生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
生：還會表現(xiàn)秋天果實累累的景象。
師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動人的情景。
（出示課件。）
師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風——
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！
師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？
生：善哉，徐徐乎若清風！
師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？
生：善哉，皎皎乎若明月！
師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——
生：善哉，依依兮若楊柳！
師：當伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
師：志在炊煙——
生：善哉，裊裊兮若炊煙！
師：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
師：志在春雨——
生：善哉，瀟瀟乎若春雨！
師：志在白雪——
生：善哉，皚皚乎若白雪！
師：志在云霧——
生：善哉，蒙蒙乎若云霧！
師：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——
生：知音！
師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——
板書：
知音
生：知音！
2、相遇相知：
師：伯牙當時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？
生：不會！
師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看作知音？
生：因為伯牙想到什么子期都能知道。
師：那別人呢？
生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。
師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？
生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！
師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！
師：盡管這樣的贊揚是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？
生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？
生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內(nèi)心充滿了失望！
生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！
師：他感到一種無人能夠理解的無奈！
生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內(nèi)心所想，因為他感到寂寞！
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！
師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——
生：知音！
師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處啊？
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？
生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！
師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？
生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音！
生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認為世再無知音了呢？
生：伯牙認為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？
生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。
師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。
師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？
生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！
師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。
師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！
生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。
師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。
生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇2
【設(shè)計理念】
文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設(shè)計借助文言文文本的特征，在教學中堅持自學為主，重點指導(dǎo)朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學生去讀去思考去吸取，與古代文學大師對話，力圖讓學生體驗到學習古文的樂趣。
【教學目標】
1.讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。。
2.理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點，初步掌握學習文言文的方法。
3.創(chuàng)設(shè)情景，點撥感悟，理解故事對于我們的啟示。
4.激發(fā)學生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化。
【課前準備】
教師準備：《高山流水》錄音或flash動畫。
學生準備：預(yù)習課文。
【課時安排】 一課時。
【教學流程與設(shè)計意圖】
第一課時
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣
1.師：我們來看一下下面一組成語：（展示）
一琴一鶴 人琴俱亡 琴心劍膽
琴挑文君 琴瑟和好 琴瑟不調(diào)
琴棋書畫 焚琴煮鶴 對牛彈琴
請大家讀一讀，找出這些成語的共同點。（成語中都含有一個琴字）
2.師：誰能再說幾個帶琴字的詞語。（預(yù)設(shè)答案：琴瑟、琴曲、琴師、琴意、撫琴、鋼琴、月琴、胡琴、口琴、豎琴、小提琴、電子琴……）
師：平時如果有意識地積累一些詞語，可以使我們知識視野更寬闊，對寫作一定有幫助。
3.師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是我們今天要學習的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。
4.板書課題，齊讀課題，解釋課題。
［設(shè)計意圖］本環(huán)節(jié)的設(shè)計從小游戲入手，引發(fā)學生熱愛語言文字的興趣。然后激情導(dǎo)入新課，自然而然，水到渠成。
二、讀通讀順，感知課文
1.請同學說一說這篇課文和平時課文的有什么區(qū)別。
2.先讓學生試著讀一讀，談?wù)勼w會。
3.師：自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。（學生自由大聲地讀課文。）
4.師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。
5.教師范讀，相機指導(dǎo)讀發(fā)。
6.學生再次自由朗讀課文。
7.學生互相交流讀，教師檢查讀，相機指導(dǎo)讀。
［設(shè)計意圖］“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。本環(huán)節(jié)從學生的實際出發(fā)，給學生充分讀的空間，力求通過朗讀激發(fā)學生閱讀古文的興趣。教師以富有激情的富有韻味的范讀，把學生帶入到語言文字的情景之中，點燃了學生熱愛閱讀文言文的熱情。
三、探究理解，感悟文本
1.師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦”的意思。（預(yù)設(shè)答案：伯牙再也不彈琴了。）
2.師：課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？（預(yù)設(shè)答案：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）
師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？（預(yù)設(shè)答案：這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。）
3.師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
（學生再一次自由朗讀后交流。）
4.預(yù)設(shè)交流1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。
師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？（4次。）
師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？
（預(yù)設(shè)答案：啊！好啊！）
師：相當與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？
（預(yù)設(shè)答案：真棒啊！了不起！真厲害！……）
師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。同學們，你還讀懂了什么？引導(dǎo)學生交流自己的閱讀體會。
（預(yù)設(shè)交流：2：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山……3：我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。4：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。）
5.你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？（預(yù)設(shè)答案：伯牙善鼓，鐘子期善聽。）
6.師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？（生自由發(fā)表意見。）
［設(shè)計意圖］閱讀是一種個性化的行為。教師引導(dǎo)學生通過個性化的閱讀來理解文本，引導(dǎo)學生對照注釋，揣摩句意，理解文本，課文的文言形式已經(jīng)在學生的頭腦中逐步形成了白話文。
四、拓展延伸，升華情感
1.引導(dǎo)升華，拓展探究。
①師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？（預(yù)設(shè)答案：還會有1：鳥語花香。2：春天百花盛開。3：冬天白雪皚皚。……）
②師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風──
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。
③師：當伯牙鼓琴志在明月──
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……
④師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是──（預(yù)設(shè)答案：知音。）
2.理解文本，探究知音
①師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？（預(yù)設(shè)答案：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。……）
②師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？（學生自由說）你能想象別人那種空虛的贊美嗎？（學生自由說）
③師：可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說──
生：峨峨兮若泰山。
④師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說──
生：洋洋乎若江河。
⑤師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？
（預(yù)設(shè)答案：1、失望。2、寂寞。3 、憂慮。生4、渴望。……）
⑥師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？
（預(yù)設(shè)答案：快樂。激動。充滿希望。欣慰。……）
⑦師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？
（預(yù)設(shè)答案：他們還是生活上的知音。是人生的知音。）
⑧師：知音的相遇是心靈的交融，是快樂的，幸福的。但是，人間的知音，真是太少了，讓我們通過讀書再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（學生感情讀文）
⑨師：同學們的朗讀讓我們看到了真正的知音。但課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。” 伯牙為什么認為子期是最后的知音？（預(yù)設(shè)答案： 1、因為子期能聽懂伯牙的琴聲。2、因為他們之間就像親人一樣。……）
3.豐富內(nèi)容，拓展課文
①師：伯牙在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？（預(yù)設(shè)答案：1、斷了他的前程。 2、斷了他的心弦。 3、斷了他的希望。……）
②師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。（學生再有感情地讀最后一句。）
③師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。你們想知道嗎？（配樂，教師深情朗誦）：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。
但見一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；
三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
［設(shè)計意圖］本環(huán)節(jié)的設(shè)計是在指導(dǎo)朗讀時，師生融入課文中的角色，師生形成了“知音”式的對話交流，入文，入情。這樣，教師就成了平等中的首席，學生如同從遠古走來，文言語言如同己出，吟誦如吐心語，閱讀也就融入了生命的律動，師生在互動中成了“知音”。
四、積累背誦，拓展延伸
1.師：課文短短的74個字，寫出了一個動人的故事。讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。（學生動筆寫感受。然后交流。）
2.師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。（生齊讀課文。）
3.師：……《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。播放《高山流水》音樂或flash動畫。全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。（或背誦課文）
4.師生分角色讀。
5.引導(dǎo)背誦。
［設(shè)計意圖］在反復(fù)誦讀的過程中，努力讓學生讀出理解，讀出韻味，結(jié)合古文特點的滲透，讓薛孤感受到古代文字的魅力，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠把對傳統(tǒng)文化的吸收變成一種自覺的行為。學生從讀通到讀懂，最后熟讀成誦，達到了“其詞若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。
【板書設(shè)計】
伯牙絕弦
伯牙→鐘子期
善鼓琴→子期善聽
志在高山→峨峨兮若泰山
志在流水→洋洋乎若江河
不復(fù)鼓→子期死
［設(shè)計意圖］本少而精采用對比的方式，精妙地勾畫出了文本的基本要義。便于學生理解課文的主要內(nèi)容，同時亦展示了故事的行文脈絡(luò)。
【特別建議】
文言文教學要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。語文課程標準把確定學生的主體地位和改變學生的學習方式作為教學改革的重心，提出“學生是語文學習的主人”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式”。教師應(yīng)由教學的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;學習活動的組織者和引導(dǎo)者”；學生由被動的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習的主體。教師應(yīng)尊重學生的個別差異，尊重學生個性化的學習方式；學生有選擇學習內(nèi)容、學習方式、學習伙伴等權(quán)力。語文教學應(yīng)激發(fā)學生的學習興趣，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設(shè)良好的自主學習的情境，應(yīng)讓學生在自主學習的基礎(chǔ)上主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新，應(yīng)珍視學生獨特的感受、體驗和理解。但是在語文教學中學生的自主和教師的指導(dǎo)是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系。“教師指導(dǎo)”的著眼點是“學生自主”；而“學生自主” 的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”深刻地揭示了教和學的辯證關(guān)系。教師不教，學生就不可能獲得“不需要教”的能力。可是當前有一些教師并沒有吃透語文新課程的理念，在教學中出現(xiàn)學生自由過多，教師指導(dǎo)不足的現(xiàn)象。表現(xiàn)之一是鼓勵學生誤讀課文。語文課程標準指出“自主、合作、探究的學習方式與有意義的接受學習是相輔相成的”。我們強調(diào)改變學生的學習方式，閱讀教學出現(xiàn)勃勃生機，但教師該講的內(nèi)容要敢講。在引導(dǎo)探究學習的過程中，指導(dǎo)學生自己提出問題、討論問題，自己找出答案。在文言文的閱讀教學中，教師要根據(jù)文本和學生實際，靈活運用多種學習方式，既要防止“一講到底”，又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講，例如對課文背景的必要介紹，對學生經(jīng)過議論確實無法解答的問題的講解，對課文必要的總結(jié)，等等。但講解要有的放矢，要少而精，并且具有啟發(fā)性。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇3
教學目標：
1.讀通課文：讀準字音，讀通句子。
2.讀懂課文：借助注釋和課外資料理解詞句意思，讀出自己的感悟，用自己的話講講這個故事。
3.讀好課文：感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
4.背誦課文：積累中華經(jīng)典詩文。
教學重難點：
1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學準備： 課件
教學程序：
一、導(dǎo)入新課
有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。
二、出示學習目標
1.讀通課文：讀準字音，讀通句子。
2.讀懂課文：借助注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3.讀好課文：感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情。
4.背誦課文：積累中華經(jīng)典詩文。
三、初讀感知
出示自學提示1
1、自由讀課文，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍，注意讀出節(jié)奏。
2、學生自由讀----指名讀-----指導(dǎo)評價-----再讀（讀出節(jié)奏，讀出韻味）
課文讀得很有古文的韻味了，我們現(xiàn)在就來讀懂其中的意思吧！
四、自讀感悟
出示自學提示2
請再讀讀課文，借助注釋理解詞句的意思，用自己的話講講這個故事。
1、學生借助注釋理解詞句。
2、組織交流。重點指導(dǎo)四個善的意思。
3、用自己的話說說這個故事。
五、細讀品味
出示自學提示3
伯牙是春秋時期楚國的一位著名的音樂家，而鐘子期只是一個靠打柴為生的樵夫。伯牙和子期是什關(guān)系？
從課文哪些地方描寫中可以看出他們是知音，劃出相關(guān)句子，認真體會。
1、學生自主學習，體會。
2、組織交流：
a、伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”（理解“善哉”）
b、說話訓(xùn)練：
既然說伯牙善鼓琴，那善彈的伯牙一定不僅能用音樂表現(xiàn)出高山流水，還能表現(xiàn)很多美好的景物。除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？（學生想象）
我也能體會伯牙的心聲：
如果你是子期，伯牙鼓琴志在清風時，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？ [出示課件訓(xùn)練題]于是你怎么贊嘆？當伯牙志在明月里，你感受到了嗎？于是發(fā)出了贊嘆……
好一個善鼓的伯牙，好一個善聽的鐘子期。
c、“伯牙所念，鐘子期必得之 ”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，鐘子期必得之，這就是真正的知音！
四、拓展延伸
⑴補充資料：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風、雨、雷、電等變幻多端的海上風光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？
是呀，雖然聽者無數(shù)，但無人真正聽懂他的琴聲，可以想象，當伯牙鼓琴志在高山時，沒有人能向子期那樣贊曰——
當他鼓琴志在流水時，沒人贊曰——
所以他一個人來到山澗排遣內(nèi)心的寂寞和孤獨，他萬萬沒有想到，此時、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。
⑵伯牙苦苦尋覓的知音找到了，此時他的心情如何？千言萬語化作一句話，他最想對子期說什么？（引導(dǎo)學生說符合當時情景的話。）（知我者，子期也！）
知音相遇，真是一件非常快樂的事情，讓我們以喜悅的心情再讀讀這些句子。
⑶短暫的相遇讓兩人成為知音。之后的離別卻又那么難舍。兩人相約第二年八月十六再相見。伯牙日夜期盼、苦苦等待，好不容易等到了見面的日子，卻傳來子期已經(jīng)去世的消息。讀課文的句子。
在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。
出示詩歌學生讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
⑷此時，你能想象伯牙的心情嗎，如果你在當場，你會對伯牙說些什么呢？
聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜……
⑸總結(jié)：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？子期死了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！
這時候的伯牙絕的僅僅只是弦嗎？斷絕琴弦的時候，他還斷絕了什么？（斷絕了他的希望，斷絕了他的前程，斷絕了希望，斷絕伯牙對藝術(shù)的追求）
6、后人根據(jù)這個動人的傳說，也譜寫了一首同樣優(yōu)美的樂曲《高山流水》，讓我們在這優(yōu)美的樂曲聲中一起朗讀課文，再次感受一下這個感人的故事。（學生朗讀）
六、背誦課文
其余時間誦讀，背誦課文。
七、作業(yè)布置
我們中華民族非常重視友情，歷史上贊頌友誼的名言佳句不計其數(shù)，為了更深刻的理解文章，老師給大家布置了一個課下作業(yè)，大家看一看。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇4
【教材分析】
《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鐘子期以琴相識，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣郁勃。
子曰：天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術(shù)美感──那種含蓄深沉、清雅自然的風骨，直達“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對于這個千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗。詩人說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過！而在這里，伯牙子期又該經(jīng)過前世多少次的回眸呢？
教學本文，我期待循循善誘地引領(lǐng)學生增加一些文言文的閱讀體驗，感受這篇課文特有的語言現(xiàn)象；其次，繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語匯去補充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內(nèi)涵，體會課文表達的情感，學習展開聯(lián)想和想象進行表達的方法；使學生實現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
【教學目標】
1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學習課文，在學懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2、初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，
增加文言文的閱讀體驗。
3、緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳
統(tǒng)文化的熏陶。
【教學準備】
在學習本文之前，學生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎(chǔ)，因為在五年級學過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴監(jiān)生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當然就課文的內(nèi)涵和意蘊來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現(xiàn)學生從無到有，從未知到已知的學習提升過程，因此，課前不讓學生準備任何對課文的預(yù)習，只憑借學生已有的學習經(jīng)驗和情感體驗，循序漸進地推進學習。教學中，我準備了相關(guān)的音樂和簡單的教學課件。
【教學過程】
一、縱情吟誦識知音。
（一）讀題解題。
1、讀好課題，強調(diào)“弦”的讀音。
2、齊讀課題。
3、理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，質(zhì)疑導(dǎo)入。
（二）初讀感知。
1、自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
2、聚焦難讀的句子，扎扎實實讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
──讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
──理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。
3、齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
二、高山流水遇知音。
（一）打開語言。
課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期又真的善聽”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文并用自己的語言補充的古文閱讀方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。
運用詞語、詩句聯(lián)想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。
（1）讀著這個峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。
（2）江河在古文里邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪
些詩句？
（二）體驗“知音”。
伯牙所念，鐘子期必得之。
1、理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現(xiàn)象。
2、聚焦“志”，循序漸進地感受體味“知音”的內(nèi)涵。、
（1）理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納。
（2）補充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
（3）練筆感受伯牙得遇子期，會有怎樣的感慨。
（4）拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
3、師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。
三、破琴絕弦祭知音。
（一）痛失知音。
從“子期死”這一文本留白處入手，體驗文本語言和情感的跌宕起伏。
（二）想象補充。
出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
想象補充，感受伯牙痛失知音。
（三）縱情朗讀。
四、朗朗誦歌懷知音。
（一）提領(lǐng)一頓。
正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！
（二）熟讀成誦。
借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。
板書設(shè)計：伯牙絕弦
知音
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇5
背景：
本周，我上了人教實驗版六年級上冊的一篇文言文《伯牙絕弦》，。回想一下這次授課過程，感覺有很多不足之處，留下了許多遺憾。但也有少數(shù)幾處“亮點”，使得這堂課充滿了活力。
教學片斷（一）
課前談話：
師：同學們，我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。
生1：白雪茫茫。
生2：虎視眈眈。
……
師：老師再說幾個這樣的詞。（小黑板出示）
清風徐徐 楊柳依依 炊煙裊裊 淚水漣漣
流水淙淙 芳草萋萋 春雨綿綿 笑聲朗朗
師：同學們，大家一齊來讀一讀這些詞吧！（生齊讀）
評析：初看起來，這只是老師在上課之前給學生作的平常積累，并無什么新奇之處。其實，我在設(shè)計這樣一個文字游戲的時候，除了要達到積累的目的之外，還巧妙的為后面的教學埋下了伏筆，作了充分的鋪墊。看似簡單的開頭，其實為化解教學的難點，豐富學生的語言作了充分的準備。
教學片斷2：
正式上課：
師：江城武漢，九省通衢，在長江與漢水交界之處，有一處著名的，號稱“江南三大名樓之一”的景觀，你們可知道，是什么嗎？
生：黃鶴樓。
師：在黃鶴樓的對面，有一座高聳入云的現(xiàn)代建筑，和我們平時的生活息息相關(guān)，你們知道那是什么嗎？
生：龜山電視塔。
師：在龜山電視塔的腳下，還有一處著名的景觀，這里流傳著一個古老的傳說，大家知道嗎？
生：（齊）古琴臺。
師：是啊，在這里，流傳著一個美麗而凄婉的故事；在這里，回響著一段千古傳誦的絕唱……有誰知道古琴臺這個地方的來歷呢？請你用最簡潔的語言來講一講這個故事，好嗎？
生：講述古琴臺的故事。
師：你講得真好啊！真是個知識豐富的好孩子。你剛才講的只是一個民間故事。那么，我們今天要學習的就是這個故事的歷史記載。只有5句話，77個字的一篇小文章。請同學們把書翻到第137頁。自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。
評析：老師從學生身邊的景觀出發(fā)，從他們最熟悉的景觀入手，一步步引入古琴臺，這樣的開課，讓學生聽得興趣盎然，津津有味。接下來，請一個同學簡單的講一講古琴臺這個地方的傳說，引入課文，進一步激發(fā)了學生閱讀文本的興趣。老師提出的“5句話，77個字”也激發(fā)了學生探究學習的積極性和主動性，體現(xiàn)了新課標的精神。
教學片斷3：
（課件出示）：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
師：這句話是什么意思呢？哪位同學讀明白了？
生：伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“太美了，像泰山一樣巍峨！”伯牙心里想著流水，鐘子期說：“太美了！像江河一樣廣闊！”
師：你說得太好了！“志”是什么意思呢？
生：心里想著的意思。
師：說得太好了，請你說說你是怎么知道的？
生：我是通過看后面的注釋知道的。
師：你真會學習！是啊，結(jié)合注釋來理解課文，是我們學習文言文的一個好方法。同學們，當伯牙在鼓琴時，鐘子期是怎么贊賞的呢？
生：“善哉，”
師：這里的“善”是什么意思呢？你能借助注釋告訴老師嗎？
生1：我知道了：“善”就是“美，好，棒”的意思。
生2：我補充他的，這里的“善”表示的是贊美的意思。
師：說得真好！這個“善”字還在課文里的另一句話中出現(xiàn)了。（課件出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。）這個“善”字有是什么意思呢？
生：這里的“善”是“善于，擅長”的意思。
師：你回答得真好！同學們，我們再回過頭來看一看，當伯牙彈琴，志在高山時，鐘子期是這樣贊嘆的……
生：“善哉，峨峨兮若泰山！”
師：當伯牙彈琴，志在流水時，鐘子期是這樣贊嘆的……
生：“善哉，洋洋兮若江河！”
師：同學們，難道鐘子期的琴聲里只有高山，只有流水嗎？還有什么呢？
生1：我想還有他的歡樂和憂愁。
生2：我想還有四季的景色。
生3：我想還有他思鄉(xiāng)的情懷。
……
師：是啊！伯牙的琴聲何止高山，何止流水！（小黑板出示課前談話中的詞語）
師：伯牙鼓琴，志在清風，鐘子期曰：
生齊：“善哉，徐徐兮若清風！”
師：伯牙鼓琴，志在芳草，鐘子期曰：
生齊：“善哉，萋萋兮若芳草！”
師：伯牙鼓琴，志在炊煙，鐘子期曰：
生齊：“善哉，裊裊兮炊煙！”
師：伯牙鼓琴，志在楊柳，鐘子期曰：
生齊：“善哉，依依兮若楊柳！”
評析：這一部分的教學，師在學生充分朗讀的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學生一起讀通文本，引導(dǎo)學生一步步理解伯牙琴藝的高超以及鐘子期的“善聽”，尤其是后面的發(fā)散，讓學生展開了想象的翅膀，當伯牙的琴聲中有清風、芳草、炊煙、楊柳之時，鐘子期是如何贊美的，由于有了課前對“清風徐徐、芳草萋萋、炊煙裊裊、楊柳依依”等詞語的積累，所以學生理解起來十分容易，同學們的齊聲回答一下子活躍了課堂的氣氛，讓課堂變得生動起來！
教學片斷4：
師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的鐘子期！同學們，你們都已經(jīng)快成了伯牙的知音了！我們把這些用文中的一句話概括出來，那就是：（課件出示）
伯牙所念，鐘子期必得之。
（生齊讀）
師：這句話誰都懂了呢？“念”是什么意思呢？
生：我覺得“念”應(yīng)該是“心里想的。”的意思。
師：答得真好！“必得之”又是什么意思呢？
生：我認為“必得之”是“都知道。”的意思。
師：是啊！凡是心里想的，都能夠知道。這多么不容易啊！由此看來，鐘子期不但能夠聽得出伯牙的“琴音”，還能識得出伯牙的心意，更能夠了解伯牙的“情音”啊！正因為如此，所以伯牙才識鐘子期為他的――
生齊：知音！
（師板書：琴音 情音）
師：知音難道僅僅是聽“琴音”，知“情音”的人嗎？請你們再讀文中第二句，看看再讀之后對知音還有什么新的理解或認識？
（課件出示）：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
生：我讀了這句話以后，覺得這里的“志”字很有意思。我理解到，僅僅聽“琴音”，知“情音”還不能稱為知音，更重要的是要知道他的志向。
師：你說得太好了！同學們掌聲鼓勵他！是啊，知音，僅僅是聽“琴音”，知“情音”還不夠，更重要的是，要知“志向”。
（師板書：知志向）正因為這樣，所以伯牙才識鐘子期為他的――
生齊：知音。
評析：這一部分的教學，老師帶領(lǐng)學生從理解字詞入手，一步步向文本的深處挖掘。尤其是在對“知音”的理解上，學生通過課后的“資料袋”已經(jīng)知道了，知音就是最了解自己的人。大部分同學在閱讀本課時，就僅僅停留在對知音的字面認識上，認為伯牙把鐘子期視為知音的原因只是因為鐘子期能夠聽得懂他的琴聲。其實這樣的理解只是停留在表面上，老師緊緊抓住“所念”“必得之”兩個詞，讓學生的理解向深處前進了一步：知音不僅是要“聽琴音”，還應(yīng)該“識情音”。接下來，現(xiàn)次出示上文，讓學生聯(lián)系上一句中出現(xiàn)的“志”字來再次深入理解，學生頓時豁然開朗，原來，知音更重要的是要“知志向”啊！對“知音”一詞有了如此透徹的理解，學生也就真正理解了文章的含義了。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇6
教學目標
1、知識目標
學會本課的生字生詞
2、能力目標
培養(yǎng)和作能力
3、情感目標
欣賞藝術(shù)形式的美，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操。
教學重難點
1、體會文章的深刻含義：知音難求。
2、欣賞藝術(shù)形式的美，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操。
教學媒體 多媒體課件
教學時間 2 課時.
教學過程
第一課時
一、激情導(dǎo)入
要求學生不要發(fā)出聲音，靜靜地看老師在黑板上所寫出的題目（板書課題）知音故事我們曾經(jīng)耳聞過。今天我們學習它的經(jīng)典原文。
二、朗讀課文，初步感知
1、注意字詞，又不懂得地方可通過查字典或問老師解決。
2、指名朗讀課文，教師對其中學生讀錯的字詞進行糾正。
3、教師范讀，讓學生體會朗讀本文時所應(yīng)有的感情
4、指明學生帶有感情的朗讀。
三、分析課文
1、疏通文意，理解字詞。
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
絕：斷絕。
鼓：彈。
志在高山：心里想到高山。
哉：語氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。
兮：語氣詞，相當于“啊”。
洋洋：廣大。
2、理解題目的意思。
3、課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？
4、伯牙僅僅是不再彈琴嗎？他向世人宣告了什么？
第二課時
一、回顧前文，復(fù)習知識
二、深入課文
1、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”這句話是什么意思？“善”字在文中出現(xiàn)過幾次？分別是什么意思？
2、“伯牙鼓琴，志在高山”這句話是什么意思？你有什么體會？
3、從哪里可以看出“伯牙所念，鐘子期必得之。”？
4、俞伯牙是音樂家，他的琴聲里還會有什么樣的景色？（鳥語花香。漫天白雪。秋風落葉）
三、啟發(fā)學生
1、如果你是鐘子期，當伯牙鼓琴志在明月時你會怎樣？當伯牙鼓琴志在清風時，你又會怎樣？
2、俞伯牙為什么獨獨把鐘子期視為自己的知音？
3、俞伯牙和鐘子期僅僅是在音樂上是知音嗎？此時的他們已經(jīng)成為生活上的知音了，是對人生態(tài)度持相同意見的人。這種知音是可遇不可求的。
4、學生齊讀課文的最后一句。想一想為什么俞伯牙會“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。
5、伯牙在斷絕琴的時候也斷絕了什么？（伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨。寂寞。）
四、作業(yè)
讀了此文，你有什么感想？并寫下來。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇7
【指導(dǎo)思想和理論依據(jù)】
教材是以《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的精神為指導(dǎo)，以《全日制義務(wù)教育語文課程標準》為依據(jù)的。
【教學背景分析】
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！”伯牙、子期，相知相惜的情誼，自古便廣為流傳。該篇選入小學教材，不僅要讓孩子繼續(xù)接觸和了解文言文的特點，學會借助工具理解文章內(nèi)容，更重要的是感知人與人之間的通過藝術(shù)形式所建立起來的相知、相惜的情誼，這樣內(nèi)涵就更加深遠了。我在教學時，重點抓住相知時所喜，相別時所哀，來體會相知的情誼的。并在學習中充分表達學生內(nèi)心所感，與書中人物同喜同悲，即在學生情感萌發(fā)之時，在“讀中寫在讀中感在讀中悟”，以求達到情感共鳴。
【本課教學目標】
1、正確、流利地朗讀課文。
2、獨立借助注釋讀懂課文；能用自己的話講講這個故事。
3、積累中華經(jīng)典詩文（背誦），感受朋友間真摯的友情。
4、體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。
【教學重點】
1、 借助字典和頁下注釋理解全文大意，并能理解重點字詞含義。
2、感悟朋友間相互理解、相互欣賞的純潔友情，并動筆表達自己的獨特感受。
【課前準備】
1、古箏曲《高山流水》。
2、幻燈片。
【教學過程】
一、揭示課題
1、同學們，上學期我們學過一篇《楊氏之子》，還記得嗎？誰來起頭，我們一起來回憶一下。
師：你的記憶力真好，相信這一課已經(jīng)給你留下了深刻的記憶。像《楊氏之子》這樣的文言文，我們已經(jīng)接觸過了，文言文是我們中國文學的瑰寶，更是我們民族所獨有的，它不僅語言精練，而且寓意深遠，是值得我們同學深入理解和研究的。那么今天，我們學習一篇新的文言文。
2、出示課題：
伯牙絕弦
（強調(diào)“弦”讀 xīán，不能讀 xuán。）
3、師：現(xiàn)在，我們就跨越時空，來到春秋時代，來傾聽這個美麗的傳說。
二、總結(jié)學法，自主學習
1、師：這是一篇比較淺顯的文言文，同學們都有了學習文言文的基礎(chǔ)，回想一下，應(yīng)該怎樣學習文言文？
（把字音讀準，把課文讀通；借助注釋，一句一句地讀，想一想每句話的意思；讀懂整篇課文的意思；弄不懂的詞句和同學研究，實在弄不明白再問老師。板書簡寫為：讀譯悟背。）
2、學生自讀自悟；同桌小組研討，教師巡視指導(dǎo)。
三、交流匯報，重點點撥
1、生匯報讀課文情況，師生共同正音，必要時老師范讀，指導(dǎo)如何隔詞斷句。
2、于詞語的理解，重點點撥以下詞義：
⑴ 絕：斷絕；
⑵ 鼓：彈；
⑶ 志在高山：心里想到高山；
⑷ 哉：語氣詞，表示感嘆；
⑸ 峨峨：高；
⑹ 兮：語氣詞，相當于“啊”；
⑺ 洋洋：廣大。
3、生匯報句子意思的理解，提出經(jīng)過研究、討論還弄不懂的詞句，全班討論，教師點撥：
⑴ 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮苦泰山！”意思：伯牙彈琴，心里想到高山。鐘子期說：“好啊，像泰山一樣巍峨！”
⑵ 伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。意思：伯牙說世上再也找不到我的知音了，于是摔破琴弦，從此不再彈（琴）。
4、在了解句子意思的基礎(chǔ)上，生連起來說課文意思。
5、為了便于學生準確理解全文意思，特別對重點詞語的解釋進行區(qū)分：
出示課件：
善鼓琴──善哉破琴──絕弦志在高山──伯牙所念
對比區(qū)分含義的不同。
四、深入理解，感情朗讀
1、師：伯牙當時已經(jīng)是楚國著名的音樂家了，你說他還會缺少贊美嗎？那么他為什么單單把子期看作了知音了呢？認真讀讀文章，從文章中找出你的答案。想一想你從中明白了什么？
學生默讀，思考。
師引導(dǎo)：
那么當伯牙聽到那些贊美之詞不著邊際，他們中沒有一人真正理解自己的創(chuàng)作時，他會想些什么？渴望什么？他的渴望最終得到滿足了嗎？
師：對了，終于有一天，伯牙遇見了子期一人善鼓之，一人善聽之你想，伯牙內(nèi)心該是怎樣的激動啊？再讀讀這段話：伯牙鼓琴……伯牙所念，鐘子期必得之。
指導(dǎo)朗讀，鐘子期曰“善哉”──表達了發(fā)自內(nèi)心的一種怎樣的贊美。
“必得之”──伯牙的感受怎樣？子期的感受又怎樣？發(fā)揮你的想象，先思考，再討論。
兩人抒發(fā)的情感相互交融，心意相同，這樣的朋友，我們就稱之為”知己”，這是一件多么美妙的事啊！你再讀讀，發(fā)現(xiàn)那些詞最能表現(xiàn)這一點。
（讀中強調(diào)：“峨峨兮若泰山”一句應(yīng)讀出山的巍峨；“洋洋乎若江河！”應(yīng)讀出水的寬廣。）
強調(diào)“必得之”。
（讀中配樂，出示伯牙、子期畫面，這就是當年那一首高山流水。）
五、談?wù)n文感悟
師：無奈世事難料，子期不幸去世。那伯牙會怎樣呢？出示：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”什么意思？你從中讀懂什么了？
（點題，讀懂他們的深情……）
師：此時，當這一曲高山流水再次響起時，如果你是伯牙，會想些什么呢？
動筆寫一寫。寫后，指名2位學生讀。
（有一個詞，正好形容伯牙此時的心情，那就是──悲痛欲絕。）
再讀這一句。
正所謂：“相識滿天下，知己能幾人！”朋友間能做到相互理解，相互欣賞到如此境地的，恐怕唯有子期與伯牙了。
下面，請同學們再次捧起書，帶著你深入的理解，有感情的朗讀全文，試背誦。
（配樂。）
指名讀、背（各一人）。
六、課后拓展
雖然說知音難覓，知己難求，但古今中外有不少人成為知音他們攜手共進創(chuàng)造出了偉大的成就，請學生課下搜集有關(guān)的“知音”故事，有時間咱們一起交流。
七、作業(yè)
1、熟讀并背誦課文。
2、寫一寫自己和知音的故事。
【效果評價】
預(yù)期的效果最為滿意的是學生的朗讀。既表達出知音相遇時的喜悅與相見恨晚，又表達出失去知己時的痛斷肝腸。這一點是最有表達力和說服力的了。教師在引讀時，激情的表達烘托了課堂的氛圍，成為了學生學習探知的助力和方向，鋪就了學生的成長，發(fā)揮的基石，起到了主導(dǎo)的作用。但在學生暢談感想的表述之中，語言的精煉和準確還有待進一步培養(yǎng)和提高，這也是高年級學生突出自身語文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。有感情的朗讀和背誦令人較為滿意。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇8
【教學目標】
1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學習課文，在學懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2、初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗。
3、緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深情，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
【教學重、難點】
教學重點：讓學生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。
教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。讓同學們在今后的生活中去珍惜友情，呵護友情。
課前熱身：這節(jié)課我要和我們六(1)班的同學給各位領(lǐng)導(dǎo)老師獻上一節(jié)精彩的課堂，同學們有沒有信心?————有，好，有點我們六(1)班的味道。那么我們首先用熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師的到來。(掌聲)
【教學過程】
一、導(dǎo)入
師：同學們我們以前積累了不少古詩，下面老師就考考大家
填空： , 天涯若比鄰。
相識滿天下, .
桃花潭水深千尺，
，欲覓知音難上難。
誰能起來把它們補充完整啊?(分別抽學生)
補充完整后學生齊讀》
師：那么誰能告訴老師以上這幾句古詩都是描寫什么的呢?生： 人與人之間的友誼。
師：自古以來純真的友誼被人們所歌頌、所頌揚，今天我們要學習的伯牙絕弦就是描寫真正友情的一篇古文。 師：板書：伯牙絕弦，(出示課件)
二、理解課題
師：誰來讀一讀這個課題?(指名學生讀課題。) 生：伯牙絕弦。(師適時評價、糾正。再全班齊讀)
師：誰能說說這個題目中絕的意思。
(指名回答，教師引導(dǎo))
三、學習課文
1、請同學們自由讀課文：把不認識的字勾畫出來，把自己認為難度較大的句子多讀幾遍，讀通，讀懂
生：自由讀
師：哪個同學起來讀一遍
生1：讀，生2：讀。
師：做出鼓勵性的評價。(聲音哄亮，讀得很有感情，讀出古文的味道)古文和現(xiàn)代文不同，讀古文的時候要注意節(jié)奏，該停頓的地方要停頓。請同學們看大屏幕。(出示課件) 現(xiàn)在老師也想讀一讀怎么樣啊 師：范讀
師：請同學起來讀。
生1，生2.(適當評價，適當給以掌聲，讀古文不但要注意節(jié)奏和停頓，還要注意讀出感情)
師: 同學們齊讀一遍
四、總結(jié)全文
師：正是這震-撼-人-心的痛，才演繹出這凄美動人的“伯牙絕弦”。這真是讓人痛不欲生、撕心裂肺啊。正是這破琴絕弦，正是這得遇知音而又痛失知音才使得這個故事更加的蕩氣回腸。
師：同學們，今天學習了這個故事，以后遇到很知心的人，我們就可以叫他是我們的————什么?
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇9
教師：為什么六年級有那么多班，獨獨選擇你們班，我憋了很久。
學生：這不簡單嗎，因為我們班是最優(yōu)秀的。
教師：這么自信的話，為什么不自信的說。你們平時喜歡聽歌嗎？戴眼鏡的喜歡周杰倫的，你們呢？
學生：不喜歡，因為聽不清楚。
教師：我特別喜歡，這里有首曲子，聽一聽，閉上眼睛，眼前仿佛出現(xiàn)了什么畫面？
（教師放音樂。）
學生：流水潺潺。
學生：聽見了樹林里鳥叫。
學生：青蛙叫。
生：歡樂的心情。
生：蝴蝶翩翩起舞。
生：所有動物在起舞，天籟之音。
教師：真是一群會聽的孩子。只要用心聽，就會與它心心相印，今天我們就學一首與音樂有關(guān)的文章。（出示課題）這是發(fā)生在2000多年前，初秋時候的一個故事，誰來讀題。
生讀生評：不夠自信。
教師：清晰響亮，字正腔圓。
另一生讀，師評：頭一次學就把最難度的字音讀這么正確。
（點評：當聽錢峰老師說要上古文，覺得吃驚：小學生能理解古文嗎？古文如此難懂，該怎么上？一上課，錢峰老師幽默的言語就把學生的積極性調(diào)動起來了。而且錢老師叫學生讀課題時，能及時灌輸進古文的朗讀方法：字正腔圓，為學生下面整讀全首古文的方法奠定了基礎(chǔ)。但我個人認為，對于六年級的學生而言，應(yīng)該在平時的學習中，都有古文的學習方法，錢老師在點評完后，我認為可以再次點撥：我們學古文還要注意什么？一個幫助學生收集積累經(jīng)驗，而且可以為下文學習古文提供有效的方法。）
生朗讀整首古文。
第一次讀感覺如何？
生：這些詞語讀起來不順口。
生：難讀。
師：短短的五句話但不好讀，不好懂，跟老師一句一句讀。（師讀生跟讀，自由讀，指生讀）怎么沒有掌聲呢？真是讓我嘆為觀止，第一次讀就這么正確通順。（一生讀停頓讀得好）了不起，第一讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的節(jié)奏來。
（點評：如果說錢老師上課的幽默與大氣吸引了學生和在座的老師，我覺得此時錢老師能采用這么簡單的教學方法更讓我感動。如果是家常課，我一定也會讓學生跟我讀幾個來回，但要在這么一種賽課中，讓學生連續(xù)跟自己朗讀兩遍，需要多大的氣魄和勇氣。而且正是這么一種簡單的教學方法，讓學生讀出了古詩特有的韻味，品位出了古詩詞的節(jié)奏美。一個簡簡單單的跟讀，跟讀出了多少學生對古文的喜愛。當老師再次個別抽讀的時候，看著他們那自信的小臉，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我認為，學習古詩詞，教師有時需要有“給”的氣魄。）
師：幾遍讀下來，咱們一定知道，整篇文章寫了哪兩個人？
師：讀讀第一句，你對他們有何理解？
生：伯牙喜歡彈琴，鐘子期喜歡聽。
師：哪個字告訴你？（善）讀讀，僅僅是喜歡嗎？
生：善于。
師：讀出他們的特點。（朗讀句子）伯牙善鼓琴這個鼓是什么意思？
生：就是彈的意思。
師：這說明你會發(fā)現(xiàn)啊。看來讀古文結(jié)合下面的注解也是一種非常好的理解方法。剛才我們知道，一個善于彈琴，一個善于聽。同學們，從課文中找找哪些句子也告訴我們伯牙善琴，鐘子期善聽？
（生默讀劃。）
板書：
琴
（點評：葉圣陶先生在他的《語文教育二十韻》里說：“一字未宜忽，語語悟其神”。你細讀文本的時候，不要把一個字輕易地放過去──作者為什么用這個字、這個詞、這種句式而不用別的？要去細細地體會它的神韻所在。比如錢峰老師，抓住一個善字來理解古文，讓學生聯(lián)系上下文去感受、體會伯牙的琴技，從而更深刻的體會出鐘子期與伯牙是知音。正是一個善字的教學，上出了語文課的語言味，也讓我突然明白：原來古文也可以讓學生去朗讀體會，琢磨字詞。減少教師的分析講解，即使是字詞的體會，也是可以讓學生從朗讀體會，“入情人境”的進行朗讀，是有效感悟的基礎(chǔ)。）
出示句子：
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“……”
師：細讀第一句，從什么地放體會出伯牙善于鼓琴鐘子期善聽？
生：伯牙彈琴，鐘子期一下子就能聽出來內(nèi)容是什么。
師：真好，你把古文內(nèi)容理解了。
生：伯牙彈琴技術(shù)非常高超，如果伯牙沒有把全部意念在彈琴上，鐘子期就不會聽出內(nèi)容。
師：哪個詞看出是全部意念？（志）讀句子。當伯牙鼓琴志在高山，此時鐘子期的腦中浮現(xiàn)出了什么樣高山？
生：巍峨具大的高山。
（生讀，一共讀了四位學生：我看見了高大的山；雖然讀的不是很清楚，但我聽到了；齊讀。）
師：你看，那么多畫面僅用一個“峨峨兮”表達出來。這古人寫話就是簡單而簡約。從鐘子期的話中哪里還能看出他善聽？
生：我從志在高山，伯牙心里想的是高山，鐘子期話里也是高山。
生：我還從“善哉”讀出。因為善哉表示感嘆，說明鐘子期已經(jīng)非常強烈的感受到伯牙彈琴的是高山。
（請生感讀。）
師：我分明聽出了你的朗讀中對伯牙的贊美。誰也來贊美？
（連讀三位生。）
師：泰山讀得特別好，能說說為什么嗎？
生：泰山很高。
生：泰山很高大，因為孔子曾經(jīng)說登泰山而走天下。
師：讀出王者的風范來。（指生讀嘆詞一句）剛才同學一個哉就能發(fā)現(xiàn)這么多，細心學生還發(fā)現(xiàn)一個語氣詞。（兮，請生讀）為什么一個句子連用兩個語氣詞？
生：因為鐘子期強烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。
（生讀。）
師：同學們，兩個善哉在文章兩字的意思一樣嗎？
生：上面一個善是善長，而這里是贊美。再次讀。
師：如此動聽的琴聲，子期想這樣贊嘆。
生讀。
師：同學們，讀書就應(yīng)該剛才這樣，從字里行間去體會，在這句我們讀懂了伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。那么，這個句子你能把自己的感受放入句中朗讀出來嗎？
出示第二個句子：
志在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。
師：你的江河讀的特別突出，能說說原因嗎？
生：江河跟上面泰山一樣，也是贊美。
（生再讀。）
師：聽出了江河的浩蕩之情。（抽生）你那洋洋兮也讀的特別好，能說說原因嗎？
生：江河都是很長呢。志在流水是伯牙心里想著，鐘子期把他聽出來了。
（生再讀。）
師：高山也罷，流水也罷，善琴的伯牙所彈，善聽的鐘子期都能聽懂。這就是。
出示：
伯牙所念，鐘子期必得知
師：結(jié)合剛才的兩個句子，這個是什么意思？
生：我讀懂了不管伯牙心里想著什么，子期都知道。
師：哪里看出來？
生：念。
師：剛才上文也有一個跟念相近的詞，誰發(fā)現(xiàn)了嗎？
生：志。
師：真好，能聯(lián)系上下文，上下都聯(lián)系在一起理解。
（生讀句子 。）
生：我認為重點應(yīng)該是“必”，說明伯牙所念，子期都知道。
（生讀 。）
師：是啊，同學們，當伯牙志在高山（生讀）當伯牙志在流水（生讀）當善琴的伯牙所彈，子期必得知。這就是（讀對后一句） 。
（點評：“學語文，要有強烈的語文意識，要用語文的眼睛看問題，用語文的耳朵聽聲音，用語文的心感受語文。”這是此次省優(yōu)質(zhì)課上特級教師王崧舟老師的一番話。短短數(shù)語卻擲地有聲。我想這是王崧舟老師對如今語文教學方向的一次高瞻遠矚的引領(lǐng)，也是對本次語文優(yōu)質(zhì)課的一個總體評價，而這句話也更是該我們?nèi)w語文老師所牢牢銘記，反復(fù)咀嚼的。錢峰老師在簡潔凝煉、短小精悍的古語言中細細品味其豐富的內(nèi)涵，理解兩個“善”字的不同意義，辨別找到“志”與“念”的近義關(guān)系，明白古人連續(xù)用語氣詞的用心所在，讀出了語言背后人的心情，猜測了人當時的心理活動，將古文的意境淋漓盡致展現(xiàn)在學生的眼前，打動了學生，也打動我們聽課者。正是對教師有強烈語文意識的體現(xiàn)，上出了語文課的“厚實、豐實”。 ）
出示伯牙與子期初時的話，配樂。此時，伯牙心情如何？
生：高興。
師：高興不已。
生：快樂。
師：快樂興奮之極。
生：慶幸，終于有了自己的知音。
師：欣喜若狂。
生：激動。
師：激動不以。同學們，伯牙把這分激動不以，欣喜若狂流淌于高山流水。此時，你就是伯牙，你最想寫點什么。
（配樂書寫。）
生：子期，你真可謂是我的知音啊，只有你能聽懂我的琴聲和心聲。
師：還能從琴聲中聽出心聲啊“相識半天下，知音只一人”啊。
生：知我者莫如子期。
師：曾經(jīng)是滿面春風皆朋友，如今是有緣千里終相會。
生：子期，我所念你必定能透過琴聲參透，你真是謂世知音啊。
生：我雖然是宮廷樂師，可我內(nèi)心的空虛誰知小，今日遇見你實乃三生有幸。
師：你真是走入伯牙內(nèi)心去了，這正是伯牙想說的。
生：沒想到你一個山村農(nóng)夫卻聽出了我的心聲。
師：讓我們再在高山流水聽出伯牙的心懷。
（生讀，齊讀。）
師：這心聲，這情懷，子期都聽懂了嗎？現(xiàn)在你對這句有什么新的理解？
（點評：錢老師讓學生補充，如果你就是當時的伯牙，你最想說什么？拿起筆寫下來。這一讀寫結(jié)合，不僅豐滿了伯牙的形象，更將伯牙和子期的深厚情意內(nèi)化為學生的語言，積淀下來。正是因為老師們能把握時機，找準切入，指導(dǎo)有效，形式多樣，才使課堂教學中的讀寫結(jié)合達到有效、高效。正是錢老師的課，讓我們看到了語文教學的本真，引領(lǐng)我們今后要走的方向。所以，這些課值得我們好好回味，細細品味。 ）
生：這琴是他們之間的橋梁。
生：子期雖然是山野村夫，但能聽懂子期的音樂。
師：琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這樣才叫知音啊。伯牙和子期多么想這樣像高山流水之間相伴而行。他們約定來年再在相識地方相見，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來，然后等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴給他的知音聽啊。于是，他把千言萬語容入了琴聲。
（播放琴聲。）
板書：
知音
師：你聽出了什么？
生：伯牙沒以前動聽，但他似乎說：子期啊，你為什么不等等我。
生：我聽出了琴聲很悲傷，聽出了伯牙對子期的這份訣別。
生：我看出了他對鐘子期的懷念。
（點評：在通過斟字酌句，回環(huán)誦讀，學生體會到了伯牙和鐘子期的那種知音難覓、相間恨晚的情感之后，老師說：“伯牙把自己這種情景記為高山流水，一吐為快。如果，你就是伯牙，你當時最想對鐘子期說什么？”此時，學生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就為他們的相知而不能相惜而感到無盡的遺憾，學生分明已成為了伯牙的化身，所以，他們自然而然就抒發(fā)了自己的感想，字里行間流露出的不僅是學生的情感，更是伯牙的心聲，將整堂課推向了另一個高潮。 ）
師：悲過悲喜，生別離，可此時，善聽的子期再也聽不到了，能把這份悲傷讀出來嗎？
（生讀。）
師評：悲涼。斷的只是琴嗎？碎的只是琴嗎？
生：伯牙心也碎了。
師：伯牙所念，子期必得知。斷琴絕弦，使得高山流水終成絕響，高山流水依舊，只是山谷之間多了一段知音的千古佳話。倒是“無琴”卻“有情”啊！讓我們記住這段佳話！下課。
【總評】
王崧舟老師在關(guān)于教學過程的簡約評價時候說：“我覺得最典型的、最具有說服力的，就是我們今天上午聽的《伯牙絕弦》。嘉興平湖叔同實驗小學錢鋒老師上的這一課，可以說是絕了。這一課在教學設(shè)計和實施中，充滿了大氣，充滿了智慧，充滿了靈動。為什么？過程簡約！就像錢鋒老師自己說的，“你的回答，簡約而不簡單”，依我看，錢老師這一課，恰恰是對“簡約而不簡單”地絕妙詮釋。我們看他那個設(shè)計，簡簡單單的三個板塊：第一塊，山就是山，水就是水。干什么？老老實實地一句一句地誦讀古文，讀出古文特有的節(jié)奏，那種神韻，那種意味。語就是語，文就是文，就這么簡單。第二塊，山不是山，水不是水。語不是語，文不是文，語文的后面是什么？是琴聲，是心聲，是兩位知音之間的那種生命與生命達到交流碰撞以后所產(chǎn)生的心心相印，心有靈犀，這是兩個生命的疊加，兩個人其實是一個人，這是一個人的兩半，這一半渴望表達，另一半渴望傾聽，無論渴望表達還是渴望傾聽，它們都渴望理解，一種生命深處、靈魂深處的視域融合。那么，這就需要師生在激情和智慧的交流、對話中，將語文還原成這樣一種場景、一種意境、乃至一種境界。這就很不簡單了。第三塊，山還是山，水還是水。再回來，回到哪里？回到文本，回到語言，所謂語還是語，文還是文。回來干什么？回來不是一個簡單的回歸，那是浪費時間。回來進一步體味，進一步深究。這樣一個感人至深的故事，竟然用如此凝練的語言把它表達出來。這就是古文的魅力，要讓學生在入情入境的誦讀中、在入腦入心的美讀中，體味和深究古文的風骨、古文的意味、古文的精氣神。從而實現(xiàn)“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教學旨歸。你看，這就是簡約卻并不簡單的完美體現(xiàn)。”的確是的，教師精湛的語言藝術(shù)是孩子上好課的法寶。錢鋒老師是個非常幽默、機智、且功力較為深厚的老師，要讓第一次學古文的學生理解文本，很有難度，但本課中，錢老師卻讓學生學得津津有味，古文味十足。我想很大程度上是靠錢老師的語文功底和語言藝術(shù)來感染學生的。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇10
閱讀列車
一、我是小小翻譯家。先譯帶點字，再翻譯句子。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
二、在廣袤的語文世界中我積累了三句交友名言。
1.
2.
3.
三、課文探幽――填空
1.俞伯牙和鐘子期相傳為（ ）時代人。關(guān)于二人的傳說，《 》《 》和《 》中記載。
2. 俞伯牙和鐘子期的（ ）的知音，是（ ）的知音，是（ ）的知音。
3.今人用“高山流水”比喻
4.寫部首。乃（ ）善（ ） 哉（ ） 兮（ ） 鼓（ ）
伯牙學琴的故事
春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏（còu zòu）技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)(diào tiáo)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧啊！
一、填空
（ ）的大海 （ ）的濤聲 （ ）的山林 （ ）的景象
二、理解詞語
一氣呵成
歷久彌新：
心曠神怡：
三、用選擇正確讀音。
四、選擇正確字義，
舉①往上托，往上伸。②舉動 ③興起，起 ④推選，選舉。⑤提出 ⑥全
舉目遠眺（ ） 舉世聞名（ ）一舉兩得（ ）
五、“濤聲鳥語是最好的老師”這句話對我們有什么啟迪？請簡單寫一寫。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇11
一、文本解讀
《伯牙絕弦》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書，語文六年級上冊的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意;二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情;三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。
（點評：文未見已感動。老師對此篇文章的解讀不僅全面，而且字字句句充滿了情感。老師對文本的解讀是實現(xiàn)教學有效性的前提，所以，提高教學的有效性，老師應(yīng)在進行教學設(shè)計前，先在文本解讀上下功夫。）
二、設(shè)計理念
文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設(shè)計借助文言文文本的特征，在教學中堅持自學為主，重點指導(dǎo)朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學生去讀去思考去吸取，力圖讓學生體驗到學習古文的樂趣。
三、說教學目標
根據(jù)新課程標準的要求，結(jié)合本單元的訓(xùn)練重點及本班學生的實際學情我確定了如下的教學目標:
知識能力訓(xùn)練點：學生通過教師引導(dǎo)以及小組自主合作，能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。能有感情的朗讀課文，背誦課文，做到正確、節(jié)奏停頓得當、抑揚頓挫，從反復(fù)誦讀中初步感悟文言文中特殊的語言現(xiàn)象。
過程方法引導(dǎo)點：通過教師引導(dǎo)，學生自悟自得，初步了解文言文學習的方法。（根據(jù)注釋、聯(lián)系上下文讀通、讀懂、熟讀成誦。）
情感態(tài)度滲透點：學生能從文中體會朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情，感受藝術(shù)的美好。能從課內(nèi)外延伸結(jié)合中進一步了解我國輝煌燦爛的古代文化，增加學生學習語文的興趣，全面提高學生語文綜合素養(yǎng)。
四、說教學重、難點
教學重點: 讓學生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。
教學難點: 感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
五、說學情
本課教學，是學生第二次接觸文言文的學習，盡管短小、淺顯，又有古詩文學習的基礎(chǔ)在，但遇到困難如何消除畏難情緒，讓學生在整個教學過程中始終保有學習興趣，達到思維興奮點是組織教學的關(guān)鍵，因此在“備教材”的同時，我也在“備學生”上下了功夫。
1.發(fā)揮范讀榜樣作用，增強學習動力。
文言文教學的重點和關(guān)鍵都落在朗讀上，要樹立“朗讀第一位”的教學觀，但對于學生來說這是不易的，所以老師的精彩范讀往往可以促進學生朗讀欲望的產(chǎn)生，形成學習的動力。
2.自主合作，改變學習方式；團結(jié)協(xié)作，減輕學習壓力。
學生學習新知的過程，是思維火花互相碰撞的過程，學生在課堂上聽說讀寫的過程是體力勞動和腦力勞動并進的過程，這無疑會給學生帶來心理上的壓力。因此，在突破本課教學難點―――讀懂課文內(nèi)容這一環(huán)節(jié)的處理上引入了自主合作探究的教學模式，改變了教學方式和學習方式。
3.以讀為主線，教方法、養(yǎng)習慣。
以讀為主線，初步教給學生學習文言文的方法，培養(yǎng)學習文言文的習慣也是相當重要的，這將為以后初中文言文的學習打下基礎(chǔ)。因此我讓學生在整個教學過程中讀通、讀懂、熟讀成誦，感悟?qū)W習方法，同時也讓學生在批批劃劃中養(yǎng)成學習習慣。
（點評：老師進行教學設(shè)計，必須從學情方面去精心考慮。“一切為了學生”不能只停留在口頭上而已，需要真真切切地落實在每節(jié)課上，落實在每個教學活動中。從上面老師對學生的分析可以看出，老師注重到了教學的基點是學生，這樣才能保證教學時以學定教。）
六、說教法，學法
教法: 運用“以讀代講”法， “”情境感悟”法，和“點撥引導(dǎo)法”。
學法: 學習文言文的基本方法是讀，學習文言文的最好方法還是讀，因此學生在本課中的主要方法是朗讀。引導(dǎo)學生反復(fù)誦讀全文，讓學生經(jīng)歷初讀——再讀——細讀 ——精讀——美讀——熟讀成誦的過程，在此過程中引導(dǎo)學生讀、思、議、悟相結(jié)合，除此之外，為了突破教學難點還指導(dǎo)學生進行自主合作探究的學習方法，讀懂了課文內(nèi)容。
七、說教學過程
課前有一個想象詞語意境的簡單交流，“楊柳依依”“白云悠悠”“清風徐徐”“炊煙裊裊”讓孩子想象出來優(yōu)美的意境，用心讀出這些詞語的聲音、畫面、味道，感受語文是一門美的學科，不僅拓展學生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學的展開。為課文的美讀和拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內(nèi)容，為孩子的說話訓(xùn)練鋪好路。
（點評：教學有時間——課堂時間一般是40分鐘；教學無時間——凡是呈現(xiàn)在學生面前的資源對學生都起著教育教學的作用。此時，老師在課前，看似無意卻實屬有心的安排了一個想象詞語意境的詞語交流，用想象意境讀 “楊柳依依”“白云悠悠”“清風徐徐”“炊煙裊裊”這些詞語，將學生的思緒、情感，學習的氛圍帶入到了課堂的學習中。）
（一）音樂引路，揭題激趣：
播放《高山流水》。在大屏幕上播放高山流水的風景畫，配上動聽的音樂，讓學生靜靜的欣賞聆聽，一下子吸引了學生的注意力，讓學生在最短的時間內(nèi)輕松下來，同時也為下文伯牙與子期因音樂而成為知音的學習做好了鋪墊。教師介紹：這段優(yōu)美動聽的音樂就是中國十大古典名曲之一《高山流水》，它記載了一段千古流傳的佳話，這就是我們要學習的古文《伯牙絕弦》。拉近了文本和學生的距離。
（點評：音樂的引入已逐漸成為了語文的一種教學形式。形式應(yīng)為內(nèi)容服務(wù)。此時，學生由課前的讀詞想意境的美，進入由音樂引進的本課的主題《高山流水》記載的千古佳話——伯牙絕弦，學習的意境非常美。這樣的導(dǎo)課非常自然，課前課始美境一體。同時，這樣的教學意境潛意識地為本文后面要呈現(xiàn)的悲壯做了鋪墊。）
（二）初讀感知，體會韻味：
本層次的教學采用自悟交流法。讓學生初讀課文，要求讀準字音，把不好讀的地方多讀幾遍，直到把課文讀通順 。在學生初讀課文的基礎(chǔ)上,了解學生讀書時遇到的困難,根據(jù)學生的困難進行指導(dǎo)，教給學生文言文的停頓，教師的范讀從學生的需要出發(fā),幫助學生們讀通課文，從而體會文言文的節(jié)奏美，為下面的理解和朗讀奠定基礎(chǔ)。
（三）依法自學，疏通文意：
讀懂課文內(nèi)容是學習文言文的難點，學習既是每個學生的事，又是師生，生生共同的事。學生應(yīng)是課堂學習的主人。課堂教學想要真正地突出學生的主體地位就應(yīng)該營造一個合作學習的民主氛圍，和諧民主的教學氛圍是促進學生健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學這一環(huán)節(jié)時，我先讓學生回憶思考理解古詩文的方法，經(jīng)過交流，運用看注釋、請教老師同學、查工具書等方法自讀自悟，揣摩句子的意思，然后在小組內(nèi)匯報自己的理解，最后在班上交流感悟，引導(dǎo)學生正確理解課文。這樣的設(shè)計一方面是培養(yǎng)學生合作探究的能力，同時也為為那些不愛發(fā)言的學生提供一個可以自由表達的空間和機會。在交流的過程中，教師做有效的點撥引導(dǎo)，理解善鼓琴，善聽的善是善于、擅長的意思，而“善哉 ”的善表示贊嘆，好的意思。了解了“念”在本文中表示想的意思，再讓孩子們聯(lián)系上下文，找和它意思相近的“志”字。最后指名說全文大意，相機指導(dǎo)學生疏通文意。教師小結(jié)：在剛才的學習中，我們既抓住了善字同字不同意的特點，又理解了志和念的同意不同字。重復(fù)中有對稱，凝煉里有變化，古文就是這樣簡約而不簡單。文章不厭百回讀，再來讀一讀這千古絕唱，感受語言文字的魅力吧。
（點評：1、教學需要的是扎扎實實，來不得半點虛假。老師在讓學生讀通課文中采用了自悟交流法，對學生初讀課文提出了明確要求，且要求中有方法：“讀準字音”是要求，“把不好讀的地方多讀幾遍”是方法。在學生學習過程中,對學生進行相機輔導(dǎo)。“老師了解學生讀書時遇到的困難,根據(jù)學生的困難進行指導(dǎo)，教給學生文言文的停頓”等。2、老師注重對學生進行學習方法思考的引導(dǎo)。學習課文時，老師先讓學生回憶思考理解古詩文的方法，然后才引導(dǎo)學生正確理解課文）
(四)想象意境，感情朗讀：
通過想象情境，在頭腦中、在學生的眼前想象山的巍峨高聳，水的浩蕩無邊，讀出“峨峨”的重音和“洋洋”的綿長，教師和學生的引讀既讓這一畫面定格，又更突出了伯牙的善鼓，鐘子期的善聽；引領(lǐng)學生們思考“伯牙所念，鐘子期必得知”語言背后暗含的意思，從所念的有高山流水，到仿照句式補充說話“善哉，悠悠兮若白云。”“善哉，依依兮若楊柳”理解所念的還有美好動人的事物后，教師引導(dǎo)：讓我們靜下心來，再想一想，伯牙的琴聲只是在表現(xiàn)這些美好的事物嗎？古人往往詩以言志，借物抒情，他在琴聲還表達了什么？學生討論交流出所念的還應(yīng)有理想、抱負、情操、志向、心情等。教師升華總結(jié)：如此理解我心意的朋友，不是一般的朋友啊！這就叫—— 知音!
師：人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流,伯牙與鐘子期心心相印，他們就是一對真正的——知音。所以才會伯牙所念，鐘子期必得之。看視頻，讀《警世通言》，了解伯牙和子期之間的深厚友情加深學生對文本的理解。通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，把聽，說，讀有機的結(jié)合起來，師生再用富于感情的語言朗讀最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”朗朗的書聲，是小語課堂上永恒的經(jīng)典。在誦讀中，學生所能夠領(lǐng)悟到的文本意義，絲毫不會遜色于單純文字分析時所能夠獲得的信息。在一遍遍朗讀中，學生也體會到伯牙絕弦，絕弦二字不僅僅是不再彈琴的意思，更表現(xiàn)了伯牙子期的深厚情誼，課文難點的突破，水到渠成。這樣，以圖畫展現(xiàn)情景、以語言描繪情景的方法被有機的結(jié)合起來。突出了重點，突破了難點，同時更體現(xiàn)了語文學科工具性與人文性統(tǒng)一的特點。
(五)積累語言，拓展延伸：
后人感動于他們之間的情誼，譜寫了《高山流水》，讓我們再一次靜靜地聆聽，細細的品味。
師：孩子們，再一次來看課文， 全文僅僅77個字，卻讓我們讀出了伯牙、子期的相識相知，讀出了情深意長；只有77個字，卻化作了一段情景交融，蕩氣回腸的故事千古流傳，這就是我們祖國傳統(tǒng)文化的魅力，真是簡約而不簡單。同學們用心地讀吧，把這凝練、精美的語言留在我們的心中。
至此，從開始要求讀通順，讀流利，到讀得有節(jié)奏，再到一句一句感悟讀，引讀，換詞讀，配樂讀等。每次的朗讀并不是簡單機械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，那就是教師抓住文本的“情脈”——伯牙與子期的心心相通，花大力氣地品味語言的情思，毫不保留地敞開愛生的情懷，不遺余力地溝通互動的情意，在不經(jīng)意間，學生的真情自然地流淌出來了。
文章不是無情物，字字句句吐衷腸。中華文化源遠流長，對知音情深的描述，從古唱到今。
這一份份深厚的友情讓人動容，郭老師也特地選了兩本描繪朋友間情誼的書送給大家，想讀嗎?感受友情的美好，珍惜朋友間真摯的友情吧！老師的語言更能蕩滌人的心靈，引領(lǐng)學生在不知不覺中去讀、去思、去交流。
（點評：1、提高學生運用語言的能力是我們教學應(yīng)該關(guān)注的重點，老師在引導(dǎo)學生學習文章的重點句子時，不僅引領(lǐng)學生感悟課文的句子，同時，引導(dǎo)學生將課前交流詞語和此時的句式結(jié)合，加以練習運用，可謂是匠心所在，前后照應(yīng)，教學前瞻后顧，均是為了學生。2、為進一步幫助學生的對文本的理解，豐富學生的情感，老師相機進行拓展，補充《警世通言》中的資料。通過補充資料，使學生感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。）
八、說板書
伯 牙 絕 弦
善鼓 知 音 情 深 善聽
這一板書的設(shè)計，內(nèi)容精當簡約，布局合理，美觀大方，能體現(xiàn)文章的中心寓意，給學生留下深刻的印象。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇12
課前談話：
師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。
生：白雪茫茫虎視眈眈……
師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿
這些詞都是描寫什么的？
生：美麗的景物
師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。
課文導(dǎo)入：
師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現(xiàn)代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。
自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。
生：自由大聲地讀課文。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現(xiàn)代文不同，要讀出節(jié)奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節(jié)奏。
生：再次自由朗讀課文。
生1：讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？
生2：讀課文。
師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨……”，第二個“必得之”第三個是“終身不復(fù)鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節(jié)奏。
生：一起有感情地齊讀課文。
師：我們放慢節(jié)奏再讀一遍。
生：再讀課文。
師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。
生：伯牙再也不彈琴了。
師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？
生：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？
生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。
師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
學生再一次自由朗讀后交流。
生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。
師：這個“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？
生：4次。
師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？
生1：啊！生2：好啊！
師：相當與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？
生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厲害！……
師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么？
生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現(xiàn)高山……
師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。
生2：我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。
生3：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。
師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？
生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。
師：假如現(xiàn)在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？
生自由發(fā)表意見。
師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？
生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。……
師：是啊，也許他的琴聲還表現(xiàn)了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現(xiàn)在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風——
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。
師：當伯牙鼓琴志在明月——
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……
師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——
生答：知音。
師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？
生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。……
師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？
生：表面的。膚淺的。
師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？
（學生自由說）
師：這樣的贊美有沒有價值？
生：鐘子期最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白。
師；可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說——
生：峨哦兮若泰山。
師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說——
生：洋洋乎若江河。
師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？
生1：失望。生2：寂寞。生3 ：憂慮。生4：渴望。……
說；他在心里一定會忍不住發(fā)出呼喚。我的知音——
生：你在哪里？
師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？
:生1：快樂。生2：激動。:生3：充滿希望。生4：欣慰。……
教師簡介資料。
師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？
生：我認為他們還是生活上的知音。
師；是啊，是人生的知音。
生；他們還是生命的知音。
師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，
:生：應(yīng)該是快樂的，幸福的。
師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
生：齊讀課文前4句。個別朗讀。
師：這位同學的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——
生齊讀課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：伯牙為什么認為子期是最后的知音？
生1：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。
生2：因為他們之間就像親人一樣。
……
師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他——
生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。
師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。
師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？
生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。……
師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。
生再讀最后一句。
師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）
生再一次朗讀全文。
師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內(nèi)心的想法寫出來。
學生動筆寫感受。交流：
生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。
生2；俗話說得好，不要把內(nèi)心的大門永遠關(guān)閉，你不要再傷心了。……
師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。
生齊讀課文。
師：……《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據(jù)這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。
播放《高山流水》音樂，全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。
《伯牙絕弦》課堂教學實錄 篇13
教學目標：
1 朗讀課文。背誦課文。
2 能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3 積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。
4 體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。
教學重點：
1讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容。
2朗讀課文，背誦課文。
教學難點：
體會人物的心情，理解知音難覓，要珍惜知音。
教學準備：
教師準備：課件（文字片、音樂）
學生準備：預(yù)習課文，查找有關(guān)資料
課時安排：一課時
教學過程：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣
1學習課文之前做個文字游戲，聽老師說一個詞語“楊柳依依”，你們能照樣子也說幾個這樣的詞語嗎？
（學生紛紛說此語）
2出示幻燈片：
清風徐徐 楊柳依依 明月皎皎 炊煙裊裊 流水淙淙
芳草萋萋 霞光灼灼 春雨綿綿 白云悠悠 白雪茫茫
請同學們讀讀屏幕上的這些詞語，它們都是描寫什么的？（自然景物）。在平時閱讀中我們要建立積累的意識。
二、讀通讀懂，感知課文
今天我們要學習的是一篇文言文，大家齊讀課題。這個故事片股流傳，吟誦至今，它記載了亮了好朋友之間深厚的情誼。下面請同學們打開書。
1 大聲地讀一讀課文，要求把字音讀準確，難的地方多讀幾遍。
2指名度課文。其他同學認真聽，心里可以跟著默讀。
3再讀課文，不僅把字音讀準，邊讀邊感受課文的節(jié)奏，根據(jù)自己對課文的理解注意正確的停頓。
4指名讀課文。教師根據(jù)情況進行點撥指導(dǎo)。重點是最后一句。
5全班齊讀課文。
三、感悟理解，升華情感
（一）讀懂課文大意
1題目是“伯牙絕弦”，你們理解題目的意思嗎？你是怎么知道絕弦的意思的？（看書后注釋）還有那些方法呀？]（聯(lián)系上下文、借助資料、查字典、看插圖、展開想象）
2 用這些方法來學習課文，試著理解課文的意思。
3 指名用自己的話把故事講給大家聽。
4伯牙擅長彈琴，子期擅長聽琴。文中哪個字的意思是擅長呀？（善）
“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？都是什么意思？（出示幻燈片）
5 哪個字的意思是心里想到？（志、念）
你們看中國的文字內(nèi)涵多么豐富呀！
（二）深入理解課文
1從哪能看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”？
（1） 引導(dǎo)學生讀“伯牙鼓琴，只在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（2） 當伯牙鼓琴志在高山，旨在流水勢，鐘子期面前仿佛出現(xiàn)了什么畫面？請你用文中的語言說說。
（3） 用現(xiàn)代話描述一下這是怎樣的高山，怎樣的江河？從那個詞看出來的？
（4） 指導(dǎo)朗讀這句話。
2想想，在伯牙的音樂中僅僅是高山、流水嗎？還會有哪些景物？
（1） 學生展開想象，說說還會有哪些景物。（出示開課時的詞語幻燈片）
（2） 現(xiàn)在你們就是善聽的子期，我就是善鼓琴的伯牙。
師：伯牙鼓琴，志在明月。子期曰——生：“善哉，皎皎兮若明月！”
伯牙鼓琴，志在清風。子期曰——生：“善哉，徐徐兮若清風！”
伯牙的心聲，子期都能夠理解。這就是——“伯牙所念，鐘子期必得之”。
（3） 怎么理解這句話？
（4） 這正是真正的知音（板書）
（5） 此時此刻面對善聽的子期伯牙會說什么？
（6） 再讀1-4句
3 無奈世事難料，子期不幸病逝。讓我們齊讀最后一句。
（1）師：子期死后，當伯牙鼓琴志在高山時，再無人贊道——“善哉，峨峨兮若泰山！”
子期死，當伯牙鼓琴志在流水時，再無人贊道——“善哉，洋洋兮若江河！”
（2）此時伯牙的心情是怎樣的？
（3）帶著這種感情再讀最后一句。
（4）伯牙在子期的墓前曾寫下一首短歌來追悼知音。（放課件）
①學生在音樂的背景下低聲誦讀短歌。
②師生共讀。
（5） 沒有了知音把高山流水再無人能懂。從伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這一誓言能感受到什么？
（6） 再讀最后一句。
4 后人根據(jù)故事，感動于他們之間的情誼，編寫了《高山流水》讓我們在音樂中去體會著人間真情吧。（放課件）欣賞音樂。
5 配樂背誦課文。
四、作業(yè)：
1搜集有關(guān)知音的古詩文以及名言名句。
2 朗讀課文，背誦課文。
板書： 伯牙絕弦
伯牙 善鼓琴 所念 絕弦
（知音）
子期 善聽 必得之 死