《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊（精選17篇）

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇1

　　教材分析：

　　《伯牙絕弦》是人教版（實驗版）小學語文第十一冊第八組中的一篇文言文。本組教材是以感受“藝術的魅力”為題來組合課文的。所選課文情真意切，文質兼美，體現了無窮的藝術魅力。本課文是一篇文言文，講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，是東方文化的瑰寶。古人云：“士為知己者死。”伯牙絕弦所預示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。

　　設計意圖：

　　如何提高小學生對于傳統文化的欣賞和理解能力，是小學文言文教學中的一個關鍵，而學習興趣是決定學習成果的一大因素。面對艱澀難懂的文言文，怎樣才能激發學生的興趣？在《伯牙絕弦》的教學中，我采用了讓學生走進伯牙子期的情感世界，卻體會他們的感受，讓學生入情融境，站在伯牙子期的角度去理解文章的意思，體會文章的思想感情。不再以枯燥的講解為主，而是讓學生學會如何融匯自己的情感，體會文章所表達出來的深情厚誼。

　　教學目標：

　　1.通過課文學習，感受伯牙子期之間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　2.根據課文注釋，能正確、流利地朗讀課文，并且能背誦全文。

　　3.通過文言文的學習，初步感受文言文的魅力，激發學生學習文言文的興趣。

　　教學重點：正確、流利的朗讀課文，體會伯牙子期的真切情意。

　　教學難點：激發學生學習文言文的興趣。

　　教學準備：學生收集關于伯牙子期的介紹資料。多媒體課件。

　　教學課時：一課時

　　教學流程：

　　一、激情導入

　　古往今來“知己朋友”一直受到文人墨客的偏愛和重視：王勃的一句“海內存知己，天涯若比鄰”給予遠行朋友一份安慰；孟浩然的一句“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”透露出無知己的傷感；魯迅先生的一句“人生得一知己足矣”是一種滿足與喜悅……今天我們也要走進一個流傳千古的感人故事，一起去體會一下古人對友誼的珍視。打開書本137頁，我們一起來學習25課《伯牙絕弦》。

　　板書課題：齊讀課題，讀準字音，強調“弦”的讀音。

　　二、初讀課文，整體感知

　　（一）自由讀課文，多讀幾遍，做到朗讀通順、字正腔圓。

　　（二）思考并回答：伯牙絕弦，“絕弦”是什么意思？文章哪里寫到伯牙絕弦？

　　預設答案：文章最后一句“子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓”。（板書：不復鼓）

　　1.請生讀并解釋，師糾正讀音和節奏。

　　2.生集體讀最后一句，感受“絕弦”的意思。

　　3.從這句話中我們可以知道伯牙為誰絕弦？為什么要絕弦？（板書：子期、子期死）

　　過渡：這是怎樣的倆個人？為什么要為了一個人而終身放棄鼓琴？談談你對伯牙子期的了解。

　　（三）交流課前收集的資料，師補充，可結合課后資料袋。

　　補充伯牙和子期的故事，引出課文第一句話并翻譯。解釋“善”——擅長。（板書：善鼓琴、善聽）

　　小結：他們的相識也許只是一種偶然，但是卻為我們譜寫了一曲感人的知音樂曲。讓我們一起走進他們的世界，卻感受這一份真摯的情意。

　　三、再讀課文，深入感悟

　　（一）學生自由讀課文，思考：伯牙和鐘子期的關系？（預設答案：知音）

　　解釋何為知音：理解自己心意、有共同語言的人。

　　（二）從文章哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音？

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。

　　1.生個別讀并翻譯，師相機指導朗讀節奏。（板書）

　　這個“善”和第一句中的“善”字意思是否一樣？——不一樣，此處為“好”，“善哉”即為“太好了”、“真厲害”等之意。

　　2.請生分角色用白話文表演。

　　例如：其他生齊讀“伯牙鼓琴，志在高山” 一生演子期用自己的話說：“太好了，好像巍峨的泰山（出現在我的面前）!”

　　3.小組分角色朗讀原文。

　　4.全班齊讀課文2——4句，師可范讀。

　　5.練筆并交流

　　（1）師：既然是“伯牙所念，鐘子期必得之”，那么伯牙所念的肯定不只高山流水，他如果想到了“徐徐清風”“皎皎明月”“依依楊柳”“裊裊炊煙”……鐘子期又會如何來回答呢？如果你是鐘子期，請按照以下格式把你要說的話寫下來，也可自己想幾個寫下來：

　　伯牙鼓琴，志在清風，鐘子期曰：“_______！”志在明月，鐘子期曰：“_________！”

　　（2）生交流

　　小結：是啊，伯牙所念，鐘子期必得之，只要是伯牙心里所想的，鐘子期一定能夠明白，無論清風明月、高山流水、還是鳥語花香，都在鐘子期的心里有所感悟，這樣的知音到哪里去尋找啊？難怪鐘子期死后，“伯牙謂……（生接：世再無知音……終身不復鼓。）”世界上最懂我的人去了，我彈的琴還有誰能夠理解呢？我的志向報復還有誰來知曉呢？既然無人懂我，我鼓琴還有何意？這樣真摯的情誼，不禁讓人豎然起敬，讓我們再一次去體會一下伯牙與子期之間的感人故事。

　　（三）集體朗讀全文

　　1.師：在這樣感人的情意背后，伯牙“絕”的僅僅只是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

　　伯牙絕弦：比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

　　2.口語訓練

　　面對伯牙失去知音的痛苦，你想對伯牙說些什么？也可談談你對他行為的看法。

　　小結：無論是感動還是批評，這樣真摯、純潔的友誼，我們所能給予的只是敬仰。

　　四、指導背誦

　　根據板書和教師引導，集體背誦全文。

　　五、作業布置

　　課后收集關于描寫知音、朋友的詩詞句，摘錄在讀書筆記中。

　　六、總結

　　（一）播放《高山流水》的曲子，師配樂朗誦。

　　（二）總結：一曲《高山流水》讓我們感受到了音樂的無窮魅力，也將伯牙子期的感人故事傳之于世人，曹雪芹說“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”，伯牙有子期這一知己是他的幸運，正如林語堂先生說的“天下有一知己，可以不恨”。伯牙雖“絕弦不復鼓”，卻也是人生“無恨”了，無需再感嘆“相識滿天下，知心能幾人”了，而伯牙絕弦之舉，和古人“士為知己者死”不也有異曲同工之妙嗎？有知己如此，夫復何求？

　　板書設計：

　　伯牙絕弦

　　知音

　　伯牙          子期

　　善鼓琴            善聽

　　志在高山             峨峨兮若泰山

　　志在流水             洋洋乎若江河

　　不復鼓            子期死

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇2

　　課文導入：

　　師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現代文，也就是白話文，今天第二次接觸文言文，相信大家都能喜歡。

　　自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。

　　生：自由大聲地讀課文。

　　師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現代文不同，要讀出節奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節奏。

　　生：再次自由朗讀課文。

　　生1：讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？

　　生2：讀課文。

　　師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨……”，第二個“必得之”第三個是“終身不復鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節奏。

　　生：一起有感情地齊讀課文。

　　師：我們放慢節奏再讀一遍。

　　生：再讀課文。

　　師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。

　　生：伯牙再也不彈琴了。

　　師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？

　　生：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？

　　生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

　　師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　學生再一次自由朗讀后交流。

　　生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。

　　師：這個“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？

　　生：4次。

　　師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？

　　生1：啊！生2：好啊！

　　師：相當與現代的什么？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？

　　生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厲害！……

　　師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么？

　　生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現高山……

　　師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。

　　生2：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什么，就彈出什么。

　　生3：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。

　　師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？

　　生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。

　　師：假如現在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？

　　生自由發表意見。

　　師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

　　生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。……

　　師：是啊，也許他的琴聲還表現了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風——

　　生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。

　　師：當伯牙鼓琴志在明月——

　　生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……

　　師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——

　　生答：知音。

　　師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？

　　生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。……

　　師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？

　　生：表面的。膚淺的。

　　師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？

　　（學生自由說）

　　師：這樣的贊美有沒有價值？

　　生：鐘子期最能明白伯牙內心深處的表白。

　　師；可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說——

　　生：峨哦兮若泰山。

　　師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說——

　　生：洋洋乎若江河。

　　師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

　　生1：失望。生2：寂寞。生3：憂慮。生4：渴望。……

　　說；他在心里一定會忍不住發出呼喚。我的知音——

　　生：你在哪里？

　　師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

　　:生1：快樂。生2：激動。:生3：充滿希望。生4：欣慰。……

　　教師簡介資料。

　　師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？

　　生：我認為他們還是生活上的知音。

　　師；是啊，是人生的知音。

　　生；他們還是生命的知音。

　　師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，

　　:生：應該是快樂的，幸福的。

　　師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。

　　生：齊讀課文前4句。個別朗讀。

　　師：這位同學的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——

　　生齊讀課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

　　師：伯牙為什么認為子期是最后的知音？

　　生1：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。

　　生2：因為他們之間就像親人一樣。

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　　師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他——

　　生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。

　　師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。

　　師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？

　　生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。……

　　師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。

　　生再讀最后一句。

　　師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）

　　生再一次朗讀全文。

　　師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內心的想法寫出來。

　　學生動筆寫感受。交流：

　　生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。

　　生2；俗話說得好，不要把內心的大門永遠關閉，你不要再傷心了。……

　　師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。

　　生齊讀課文。

　　師：……《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。

　　播放《高山流水》音樂，全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇3

　　《伯牙絕弦》教學談

　　大家知道，《伯牙絕弦》是一篇文言文，是人教版六上年級第25課的課文。敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

　　我們現在的六年級學生只在一次單元測試中見識過文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，但在新課標的倡導下，我們學生應大量積累古詩文，因此我想通過今天的學習，達成兩個學習方向：一是學會借助注釋進行自主學習，理解文意，同時通過劃小節線的方法指導學生感悟文言文朗讀的節奏和韻味，從而開始喜歡古文；二是引導學生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義──子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。

　　這篇課文本來的教學思路我從閆學老師和錢鋒老師的課堂實錄上有所借鑒，但是畢竟東西不是自己的，用著也不順手，總是不能把那話說利索。于是邊備課，邊有新的靈感加進來，幾易其稿，成了今天向各位教師展現的教學流程。

　　教學中，我圍繞第一句話“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了朗讀的結合體味：文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　課中，還進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現徐徐清風，皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草……”這樣的場景進行感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。在課堂上，我和學生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進入了知音的精神世界。

　　但是認真總結這堂課的教學，還有著許多不足之處，需要我進一步努力提高：

　　1、教學語言的精練需要進一步提高。個別的時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果，影響了課的精彩。

　　2、對古文的理解層面估計太高，不夠扎實到位。

　　3、因為是新的授課形式，無法提前布置學生準備，所以學生對伯牙子期的相關閱讀鏈接無法通過自主預習做到，我在教學設計中曾加進了延伸閱讀一方面內容，由我給學生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時給學生深情朗讀伯牙所做短歌，讓學生更進一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。但可惜因為時間的關系，在授課結束之際，我不得不忍痛割舍。沒有讓學生由文本了解更多的知識，這也是我本節課的一個遺憾。

　　語言是語文教學的根──《伯牙絕弦》教學談　

　　近日，連續參加了興慶區，銀川市閱讀教學觀摩研討活動，看到一位年輕老師執教《伯牙絕弦》一課，感受頗深。在老師充滿詩意、聲情并茂的引導感染下，學生逐漸進入了古文意境，不知不覺中走進了文本，他們時而蹙眉深思，時而侃侃而談，時而勾畫旁注，時而深情吟誦……學生在感動中動情地朗讀、盡情地表達，仿佛自己就是伯牙，自己就是鐘子期。看著學生們忘我地投入學習中，全然忘記了臺下幾百名聽課老師的存在，靜心體會著學習語文的樂趣，我情不自禁發出感嘆： “善哉，這真是一節好課啊！”

　　請隨我看看精彩課堂教學片斷回放：

　　師：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于聽琴。有一天，伯牙乘著小船到了長江口。滔滔的江水觸動了他的琴思，于是他就對著江水彈起琴來。一首曲子還沒有彈完，他就發現有一個打柴的人立在岸邊正在聽他彈琴。這個人呀就是鐘子期。就是因為這次相遇，使伯牙認定子期就是他一生唯一的知己，這究竟是為什么呢？就讓我們深入課文，從中找出答案吧。

　　學生四人小組合作學習，共同研讀課文，找出2至4句以讀代答，老師隨機出示句子并引導深入品析，感悟詩句意境。

　　生：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”。

　　師：你們剛才說：“善哉，是表達贊嘆的意思，那么，用現代的表達方式可以怎么說呢？

　　生：好啊！

　　生：真棒啊！

　　生：了不起！

　　生：妙極了！

　　生：真厲害！

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　　（學生思維被激活，贊美之詞如泉涌般噴薄而出。）

　　師：好！把詞放回句子里，看你讀懂了什么？

　　生：我讀懂了：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”，這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心里想著高山，琴聲里就會彈出高山的感覺，鐘子期就會說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨。”

　　師：你理解得真好，我要忍不住對你說：“善哉！”下面請大家用贊美的語氣讀讀這句話。

　　（學生深情誦讀，越讀越有味道，老師真誠鼓勵，并激情范讀，課堂掀起了一個小高潮。）

　　生：我讀懂了：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”這句話的意思是伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“你真棒啊！就好像江河一樣奔騰不息！”

　　師：你能形容一下你印象中的江水是怎樣的情景嗎？

　　生：有時波光粼粼，江面平靜柔美，就像母親一樣親切溫柔；有時波濤滾滾，猶如千萬匹白色戰馬齊頭迸進，洶涌而來，呼嘯而去。

　　師：善哉，你的想像力多么豐富！

　　生：我也讀懂了鐘子期善聽。他倆心有靈犀，伯牙彈琴時心里想到什么，子期都能準確地說出來，可見鐘子期是伯牙的知音。

　　師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！當伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰──

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：志在流水，曰──

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　（老師在這里順勢引讀，非常自然巧妙，課堂又掀起了一次小高潮。）

　　師：我想，作為名滿天下的音樂家，伯牙的琴聲里不單只有高山流水，他的琴聲里還可能有哪能景色呢？

　　出示詞語學生讀：　

　　春雨綿綿、楊柳依依、清風徐徐、飲煙裊裊、秋風習習、秋雨瀟瀟、白雪皚皚、北風呼呼、流水潺潺、芳草萋萋

　　師：現在你就是子期，當伯牙鼓琴，志在秋雨，你會贊嘆道：善哉──

　　生：瀟瀟乎若秋雨。

　　師：伯牙鼓琴，志在清風，你這樣贊嘆道──

　　生：善哉，徐徐乎若清風。

　　師：伯牙鼓琴，志在楊柳，你又贊嘆道──

　　生：善哉，依依兮若楊柳。

　　師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙！這正是──

　　生：（齊）伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。他們情投意合，這就是直正的──

　　生：知音。

　　師：伯牙喜遇知音，簡直就是欣喜若狂。他曾這樣感嘆到：（出示句子示意學生齊讀）相識滿天下，知音能幾人？知我者，子期也！

　　師：就讓我們再來感受知音相聚的那份歡樂與激動。齊讀課文的前4句。

　　生：（飽含激情地誦讀課文內容）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　過渡：這短暫的相遇讓他們彼此成為知己。在分別的時候，他們約定，來年春暖花開之際在此聚首，以訴衷腸。然而，第二年春天，當伯牙帶著這份歡樂與激動前來赴約時，得到的卻是子期不幸染病而亡的噩耗。

　　師：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。說說你從這句話中讀懂了什么？

　　生：子期死了，伯牙的心也跟著死了。他覺得世上再也沒有像子期那樣能懂得他音樂，理解他內心的知音了，于是他斷了琴弦，終身不再彈琴。

　　師：這真是（出示詩歌，師生齊讀）──“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！”

　　師：伯牙斷了琴弦，留下了無邊的孤獨、寂寞。我想，你們一定能感受到他的痛楚，請再讀一讀這句話吧。

　　生：（悲傷地）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：士為知己者死，這是何等悲壯而又感人的行為！在子期墓前，伯牙曾經寫下這樣一首短歌來悼念子期，我們來一起讀一讀。

　　出示短歌，師生齊誦讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一掊土，慘然傷我心！傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。

　　師：此時，你一定已經被這個故事打動了。俞伯牙、鐘子期成了知音的代名詞，后人根據《伯牙絕弦》這個動人的故事，譜寫了一曲同樣動人的樂曲《高山流水》，就讓我們伴隨著這動人的旋律，再來讀讀課文，能背下來的同學嘗試背誦。

　　（頓時，課堂書聲朗朗，學生讀得如詩如畫，聲情并茂。顯然，他們悟到了詩情，讀出了詩意。我又一次情不自禁地感嘆：善哉！）

　　師：春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！面對伯牙的痛苦與絕望，你一定也有許多話對他說，你可以安慰、可以勸說，可以贊美……把你想說的話寫下來吧。

　　（學生有感而發，落筆沙沙，老師巡視指點，五分鐘后，開始交流。）

　　生：伯牙，別難過了。曾經有這樣一位知音與你為伴，你應該知足了。

　　生：伯牙，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。知音慘然離去，我十分同情你，但我想如果子期還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦。他一定希望你在音樂上再創輝煌。

　　師：俞伯牙，你不能這樣消沉下去！人生的路還很長，你要好好走下去。振作起來吧！

　　師：你們真正理解了“知音”的含義，讓我們伴著旋律再次讀讀這個千古流傳、感人至深的故事吧。

　　（美妙動聽的“高山流水”樂曲再次響起，課堂教學在又一次小高潮中落下了帷幕。）

　　看完上述行云流水般的教學片段，你們是否也和我有同樣的感受？這確實是一節好課！執教老師教學設計可謂獨具匠心，她的具體設計是緊扣情感線索，先“感悟知音相遇之喜”，再“感悟知音離世之悲”。最后又將文情的感悟點落實在了“知音”二字上。讓學生通過品讀感悟，知道伯牙和鐘子期心心相印，志同道合，志趣相投，相互默契，彼此欣賞，是真正的知音。教學到此，老師又巧引妙導，讓學生體會文言文短小精悍的表達特點，“你就是子期，伯牙的琴聲還會出現哪些景物，你會怎樣贊嘆？”這樣的設計，既讓學生完成了角色體驗，又豐富了學生的情感表達，可謂一箭雙雕。更值得一提的是，老師最后抓住課文藝術空白，強化學生情感體驗，讓學生面對伯牙或安慰、或勸說、或贊美，寫下心里的感受，從而升華了主題。這樣的設計又為學生多元感悟，多元表達創造了機會，那就是引導學生欣賞、珍惜朋友間的永恒的情感。學生情思觸動，有感而發，落筆生花，語言表達精彩紛呈。

　　我認為，“語言是語文教學的根”情感、態度、價值觀是從“語言”這個根上長出來的樹。沒有對語言的深入理解，情感、態度、價值觀的教育將成為無本之木。本文的教學，教師正是抓住了語言這個根對學生進行訓練。把薄書讀厚，在文本未能詳盡的地方或有機補充課外資料（如伯牙為懷念子期所寫的小詩和短歌），或引導學生通過理解感悟去揣摩，去補白、去發揮（如讓學生對伯牙或安慰或勸說或贊美），讓其更豐滿、更具體、更生動。還有，對“善哉”的理解，對“知音” 的感悟，從“感性體驗”到“理性歸納”再到“實踐運用”，執教老師讓學生經歷了一個實實在在的學習過程，這樣有過程的結果是我們每個語文老師所應該追求的。

　　《伯牙絕弦》教學雜談

　　【重慶市萬州區沙河小學　陳學毅】

　　〖從閱讀教學操作談工具性與人文性的統一·靈活機動地實施教學，是“魚和熊掌兼得”的關鍵·積累語言，運用語言〗

　　語言積累是語文語言學習的重要手段之一，其常用的方式有復述，背誦，默寫，講故事等。教學中，教師要教給學生語言積累的各類有效方法，并把語言積累堅持到底，堅持幾年，十幾年，為學生終身發展奠定堅實的語文素養之基礎。

　　語言運用是發展學生語言的唯一途徑。請你記住，不要讓語文知識的獲得成為學生學習的最終目的，而要讓語文知識成為手段，在腦力勞動中，在精神生活的不斷交流中及時運用，獲得知識和智力的、道德的、情緒的、審美的同步發展。如四川成都市人民北路小學崔雪梅教學《伯牙絕弦》理解了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”后，教師引導學生仿照原文，在音樂《高山流水》中寫出了下面的語言：

　　生：伯牙鼓琴！志在炊煙，鐘子期曰：“善哉，裊裊兮若晨霧。”

　　師：你懂我。

　　生：伯牙鼓琴！志在楊柳，鐘子期曰：“善哉，柔柔兮若絲帶。”

　　師：你懂我，我要為你再談一曲。

　　生：伯牙鼓琴！志在天空，鐘子期曰：“善哉，悠悠兮如白云。”

　　生：伯牙鼓琴！志在大地，鐘子期曰：“善哉，蒼蒼兮若大地。”

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇4

　　一、教材分析

　　《伯牙絕弦》是學生在小學階段接觸的第二篇文言文，基于教材的特點，從年段教學目標“誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”出發，結合本冊教學目標將精讀課文后的習題作為教學課文時主要依據的要求以及本專題“感受藝術魅力”的教學目標，確定本課教學思路為“讀—背—說—講”。

　　教學以讀為主，指導學生熟讀成誦，在讀中領悟學習古文的方法，感受朋友間真摯的友情，并能用自己的話講講這個故事是本課教學的重點，理解“知音”的真正內涵是本課教學的難點。根據學生已有的認知水平和能力基礎，對伯牙、子期那種高山流水般的志向和胸懷理解上有一定難度，因此在文本的人文內涵上不作過度挖掘，而是相應地降低難度，通過朗讀、背誦、自學來積累語言，運用語言。

　　二、教學目標

　　1、朗讀課文。背誦課文。

　　2、能通過自讀自悟，運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，理解詞句意思，讀懂故事內容，并能用自己的話講講這個故事。

　　3、積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　三、教學準備：ppt

　　四、教學時間：2課時

　　五、教學過程

　　第一課時

　　課前談話：說說你知道的古今交友名句。

　　一、揭題導入

　　（一）師板書課題，生書空，師簡述“絕”字的本意。

　　（二）指導讀好課題

　　伯牙和鐘子期就是這個故事的主人公。（課件出示課文插圖與人物名）故事發生在兩千五百多年前的春秋戰國時期，伯牙是晉國的上大夫，琴藝高超，被人譽為“琴仙”，傳說有一年的中秋節，伯牙奉晉王之命出使楚國，途經漢陽江口，一時興起，在江邊彈琴，優美的琴聲吸引了打柴歸來的樵夫鐘子期，兩個人就這樣因為音樂走到了一起，于是就有了這個千古流傳的故事，這個故事的名字叫——（師手指課題）

　　（三）質疑導入。

　　師：“伯牙絕弦”是什么意思？

　　二、縱情吟誦

　　（一）嘗試讀——初讀課文，整體感知。

　　師：請打開課本第137頁。在讀課文之前，請同學們先觀察課文，課文里有兩個小老師，一個是括號里的拼音，另一個是課文下邊的注釋。（課件出示原文與導學提示）請同學們自由讀課文，借助拼音把字音讀準，再讀一讀注釋，把句子讀通。（學生自由讀課文）

　　1、檢查學生初讀情況。

　　師：這么快就讀好啦！注釋和拼音這兩個小老師同學們都用好了嗎？老師來考考大家。請同學們一塊兒來讀讀屏幕上這兩個帶有注音的詞。（出示“善哉”“峨峨兮”）（生齊讀）

　　2、指導讀好“善哉”“峨峨兮”等重點詞語及句子。（PPT出示）

　　（二）聚焦第一至第四句，多角度、多層次指導朗讀、背誦。

　　1、師：同學們讀得太好了！讀書是越讀越有滋味的，讀古文和我們讀現代文不一樣，古人讀書講究吟詠，講究節奏，講究韻味，下面我們就一起來找找古人讀書的感覺。（PPT出示帶有停頓節奏的詞句）

　　2、師生互換角色，再次合作

　　師：同學們是越讀越有味了！下面請一位同學來當伯牙，一位同學來當子期。

　　3、指名分角色讀，生讀得聲情并茂。

　　師：此處應該有掌聲。（生鼓掌）伯牙和子期配合得多默契啊！請男生和女生也分別來讀一讀，抓住剛才的感覺和味道。

　　4、男女生分角色讀，越讀越有韻味

　　5、師：讀得真好啊！老師把每一句話的后半句給去掉了，你們還能讀嗎？（出示半填空式，學生背誦）

　　三、理解故事

　　1、師：同學們真了不起，這么短的時間就把一篇古文給背下來了！有句話說，書讀百遍，其義自見，下面就請同學們用自己的話說說這個千古流傳的故事，先自己練一練。（學生自由練說故事，師巡視指導）

　　2、指名給大家講一講這個故事。

　　3、如果你能用上“古時候，有位音樂家叫伯牙”這樣的語氣來講就更有故事的味道了。（再指名說說）

　　4、指導朗讀課文。

　　5、仿照句子說一說。

　　師：我志在徐徐清風，你鐘子期曰——

　　師：我志在依依楊柳。你——

　　師：我志在皚皚白雪。你——

　　師：我志在茫茫大海，你——

　　6、學習重點句“伯牙所念，鐘子期必得之。”

　　師：無論我伯牙心里想到什么，你鐘子期都能準確地道出我的心意，用文中的一句話來講就是——

　　生齊：伯牙所念，鐘子期必得之。（出示句子）

　　師：一定能道出我的心意，我沒聽出來，再讀。

　　（生再次齊讀，強調“必得之”。）

　　師：好一個“伯牙所念，鐘子期必得之”！（板書：所念 必得）

　　師：伯牙和子期一個所念，一個必得，你覺得這時候我們可以用哪個成語來形容他們之間的情誼？

　　生：心心相印。

　　生：心有靈犀。

　　師：能遇到這樣的朋友容易嗎？

　　生：不容易。

　　7、師：假如你就是伯牙，得遇鐘子期這樣的朋友，你會發出怎樣的感慨呢？拿起你的筆，在老師課前發下的練習單上用幾句話寫下來。（出示：“伯牙得遇鐘子期，欣喜若狂，不由得感慨道：善哉！善哉！……）

　　8、學生交流匯報。

　　9、學習“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　師：有道是“相識滿天下，知音能幾人”，傳說這次相遇讓伯牙和子期都相見恨晚，他們約定第二年中秋再相會，可是，萬萬沒想到的是，當伯牙興沖沖地趕到漢陽江邊，他見到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）

　　師：聽著這樣的音樂，你仿佛看到了什么？指導朗讀。

　　四、傳唱知音

　　師：孩子們，這就是《伯牙絕弦》的故事，這就是知音難覓的故事，這就是高山流水的故事！像這樣千古傳唱的故事還有很多，同學們課外可以再搜集一些來讀。這就是經典的魅力！

　　師：請同學們全體起立，讓我們懷著對伯牙子期的這份敬意，懷著對知音的無限向往，伴著這曲《高山流水》，一起將這個故事傳誦！

　　（背景音樂《高山流水》，師生誦讀課文）

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇5

　　感受毀滅 珍愛擁有《伯牙絕弦》課堂教學實錄

　　浙江省杭州市拱墅區教育局教研室　閆　學　特級教師

　　【文本透視】

　　我一直堅信：解讀決定設計。如果說每一個教師遵循的教學理念各有側重，那么對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反復復地對文本進行透視：

　　本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

　　本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可借助注釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。

　　我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。

　　文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因為人生中種種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……

　　閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　【教學實錄】

　　課前文字游戲：

　　師：同學們，我們先來做一個詞語游戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。你能照樣說一個這樣的詞語嗎？要求后面兩個字是疊字。

　　板書：

　　楊柳依依

　　生1：白雪皚皚。

　　生2：流水潺潺。

　　生3：其樂融融。

　　生4：春風習習。

　　生5：書聲瑯瑯。

　　師出示：　 　

　　清風徐徐　明月皎皎　楊柳依依　芳草萋萋　炊煙裊裊　流水潺潺　春雨瀟瀟　白雪皚皚　云霧蒙蒙　霞光灼灼

　　有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？

　　生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

　　師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。

　　一、揭題導入

　　師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

　　二、整體讀文

　　師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

　　學生自由讀課文，教師巡視。

　　師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味。現在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。

　　學生再讀課文。

　　師：請一個同學讀。

　　指名一生讀課文。

　　（該生讀得通順流利。）

　　師：真是不簡單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

　　再指名一生讀課文。

　　師：真好！我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個地方：鐘子期必得之。“必得之”強調得好！第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好！看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。

　　學生自由讀課文。

　　師：放慢節奏試試。

　　學生放慢節奏再讀課文。

　　三、初解絕弦

　　師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？

　　生：伯牙從此不彈琴了！

　　師：好一個從此不彈琴了！“絕”怎么解？

　　生：“絕”就是斷絕。

　　師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個同學剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機械地按照下面的注釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。

　　師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？

　　生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。

　　師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎？它意味著什么？它向世人宣告了什么？

　　生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。

　　師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

　　四、再解絕弦

　　1、何謂知音：

　　師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂？

　　生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

　　師：這里的“善”字怎么解？

　　生：擅長，喜歡。

　　師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次？

　　生：四次。

　　師：每一次出現都是一樣的解釋嗎？

　　生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。

　　師：后兩個“善”字？

　　生：感嘆詞！

　　師：感嘆詞？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！

　　生：這里的“善”就相當于“啊”！

　　師：有不同意的嗎？

　　生：“善哉”就是“好啊”！

　　師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當于現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？

　　生：我們還可以說“真棒啊”！

　　師：你也真棒啊！

　　生：真行啊！

　　生：不錯啊！

　　生：了不起啊！

　　生：真厲害啊！

　　生：妙極了！

　　師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

　　生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”

　　師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應該也能讀懂啊！

　　生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”

　　師：其他同學有沒有不同的表達方式？

　　生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。

　　師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

　　生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！

　　師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？

　　生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。

　　師：當伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：志在流水，曰——

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——

　　生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！

　　師：于是你就怎樣贊嘆？

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？

　　生：我就仿佛看到了長江黃河！

　　師：于是你就怎樣贊嘆？

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？請你充分發揮想象力！

　　生：還會表現鳥語花香的景象！

　　生：還會表現秋天落葉滿地的景象。

　　生：還會表現無邊無際的藍天的景象。

　　生：還會表現春天繁花似錦的景象。

　　生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

　　生：還會表現秋風習習的景象。

　　生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

　　生：還會表現春天楊柳依依的景象。

　　生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

　　生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。

　　生：還會表現春天竹子拔節的景象。

　　生：還會表現秋天果實累累的景象。

　　師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。

　　（出示課件。）

　　師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風——

　　生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！

　　師：現在你們都是鐘子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？

　　生：善哉，徐徐乎若清風！

　　師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？

　　生：善哉，皎皎乎若明月！

　　師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——

　　生：善哉，依依兮若楊柳！

　　師：當伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——

　　生：善哉，萋萋乎若芳草！

　　師：志在炊煙——

　　生：善哉，裊裊兮若炊煙！

　　師：志在流水——

　　生：善哉，潺潺兮若流水！

　　師：志在春雨——

　　生：善哉，瀟瀟乎若春雨！

　　師：志在白雪——

　　生：善哉，皚皚乎若白雪！

　　師：志在云霧——

　　生：善哉，蒙蒙乎若云霧！

　　師：志在霞光——

　　生：善哉，灼灼乎若霞光！

　　師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——

　　生：知音！

　　師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

　　板書：　　 　

　　知音

　　生：知音！

　　2、相遇相知：

　　師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？

　　生：不會！

　　師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看作知音？

　　生：因為伯牙想到什么子期都能知道。

　　師：那別人呢？

　　生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。

　　師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

　　生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。

　　師：你能設想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？

　　生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！

　　師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。

　　生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！

　　師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？

　　生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！

　　師：盡管這樣的贊揚是很高的評價，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價值的。

　　生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

　　師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價值，是嗎？

　　生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。

　　師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——　　　　

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？

　　生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

　　師：他的內心充滿了失望！

　　生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

　　師：他感到一種無人能夠理解的無奈！

　　生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因為他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因為他感到寂寞！

　　師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！

　　生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因為在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！

　　師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

　　生：知音！

　　師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什么？

　　生：我的知音，你到底在何處啊？

　　師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

　　生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

　　生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。

　　師：因為有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。

　　生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因為終于有了一位真正的知音。

　　生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終于找到了自己的知音。

　　師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？

　　生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！

　　師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？　　　　

　　生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。

　　師：他們已經成為一對人生的知音！

　　生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鐘子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

　　師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！

　　生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應該是一種很大的快樂和幸福！因為有這么好的知音在自己身邊！

　　師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

　　生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！

　　3、知音之死：

　　出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

　　師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認為世再無知音了呢？

　　生：伯牙認為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

　　師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？

　　生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

　　師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。

　　生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

　　師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？

　　生：俞伯牙和子期的關系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

　　師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——

　　生：善哉，峨峨兮若泰山！

　　師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——

　　生：善哉，洋洋乎若江河！

　　師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？

　　生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！

　　師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

　　生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他的心弦！他認為已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。

　　師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！

　　生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。

　　師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！

　　生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

　　師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。

　　生：我覺得還斷絕了他的快樂！因為以前鐘子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！

　　師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

　　生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。

　　生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇6

　　教材簡析：

　　這是學生在小學階段學習的第二篇文言文。文章篇幅短小，意味深遠。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。

　　設計理念：

　　本課是學生在小學階段學習的第二篇文言文，怎樣使學生在學文的過程中學會學習文言文的方法，為今后的學習打下基礎，是我要思考的問題。本設計采用讀—解—悟的方式，注意對學生進行學法引導，在學生讀懂內容的基礎上，升華感情，感悟友誼，進而主動積累中華優秀經典詩文。

　　教學目標：

　　1、讀通讀懂課文，并有感情地朗讀和背誦。

　　2、初步了解學習文言文的方法，理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3、感受朋友間真摯的友情。

　　4、感受祖國語言文字的魅力，激發學生文言文的興趣，自覺吸收祖國經典詩文。

　　教學重點：

　　1、朗讀和背誦課文。

　　2、了解學習文言文的方法，讀通、讀懂內容。

　　教學難點：

　　理解伯牙為什么絕弦。

　　教具準備：

　　PPT課件。

　　教學時間：

　　一課時

　　教學流程設計：

　　一、課前談話，揭題導入

　　1、欣賞音樂（播放古箏曲高山流水），聽過這首曲子嗎？知道叫什么名字嗎？

　　2、引入課題，釋題：什么叫“絕弦”？“絕”是什么意思？你怎么知道的？（引出學習文言文的方法，相機板書。）

　　3、你們知道伯牙是為誰絕弦嗎？對于他們你們了解多少？學生交流課前查閱的資料。（相機板書）

　　二、初讀課文，感知內容

　　1、自由大聲讀課文，讀準字音，難讀的句子可以多讀幾遍。

　　2、指名讀文，評價，注意糾正字音。

　　3、師范讀課文，生邊聽邊劃分節奏。再次指名根據節奏讀，齊讀。

　　三、再讀課文，初解絕弦

　　（過渡：課文我們讀通了，現在我們來把它讀懂。）

　　1、小組學習，用以上方法交流讀懂的句子。

　　2、匯報交流。預設：

　　①四個“善”（出示帶有“善”的句子）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。這里的“善”是什么意思？“善哉！峨峨兮若泰山！”“善哉！洋洋兮若江河！”這里的“善”又是什么意思？“善哉”文中注釋的意思是什么？如果要你用現代語言來說，你怎么夸？（太好了！妙極了！真棒！……）

　　②師：哪些句子寫到伯牙善鼓琴？你覺得這句子中什么字最能表現伯牙心里所想？（志、念）適時小結：同一個字可以表達不同的意思，不同的字又可以表達相同的意思。由此可見中華漢字的內涵豐富，韻味深遠。

　　3、生再次品讀句子。

　　4、句子讀懂了嗎?根據剛才的交流加上自己的理解，誰來用自己的話說說這個故事？

　　四、品析詞句，感悟知音

　　（過渡：故事我們讀懂了，現在我們再來感受這個故事帶給我們的心靈震撼。）

　　1、伯牙為什么絕弦？他們是什么關系？（穿插故事。大屏幕背景音樂及圖片）面對此情此景，伯牙感到無比心痛。他的心里會想些什么？

　　2、作為春秋時期著名的琴師，你認為俞伯牙的琴聲還能表現什么景物？（想像說話。大屏幕出示）師生接讀：伯牙鼓琴，志在清風。鐘子期曰：“善哉！徐徐兮若清風！”……這正是：伯牙所念，鐘子期必得之。

　　3、現在請告訴我，何謂“知音”？（相機板書）

　　4、子期死，伯牙怎么就認為世上無知音了呢？伯牙絕的僅僅琴弦嗎？他還斷絕了什么？他用這種極端的方式是要表達什么意思？適時小結：俞伯牙用這種方式，不僅僅是為了表達失去知音的悲痛，更是向世人宣告，他們之間的友誼是至死不渝的。正是因為他們對待知音的這種至純至真之情，千百年來感動了無數的讀者，也成為我們中華民族交友的楷模。

　　5、指名感情朗讀最后一句話。

　　五、感情升華，深悟絕弦

　　1、在子期墓前，伯牙曾經寫下了這首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。（大屏幕出示）

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

　　但見一抔(póu)土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

　　來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；

　　此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

　　學生讀，師生接讀。

　　2、子期一死，俞伯牙又要回到從前那無人能理解的生活中去了，欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？于是摔琴絕弦，決心再也不彈琴，只留下這一段動人的故事千古流傳！

　　3、齊讀課文，背誦課文。

　　六、延伸課外，積累拓展

　　1、有感情地朗讀課文，背誦課文。

　　2、搜集有關描寫知音或友誼的詩句，積累背誦。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇7

　　一、教材分析

　　《伯牙絕弦》是學生在小學階段接觸的第二篇文言文，全文共77字，5句話，語言凝煉典雅，抑揚頓挫，內涵豐富，堪稱中華優秀經典詩文中的經典，是引導學生運用一定的方法學習文言文，感受藝術魅力，并受到傳統文化熏陶的典范之作。基于教材的特點，從年段教學目標“誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”出發，結合本冊教學目標將精讀課文后的習題作為教學課文時主要依據的要求以及本專題“感受藝術魅力”的教學目標，確定本課教學思路為“讀—背—說—講”。教學以讀為主，指導學生熟讀成誦，在讀中領悟學習古文的方法，感受朋友間真摯的友情，并能用自己的話講講這個故事是本課教學的重點，理解“知音”的真正內涵是本課教學的難點。根據學生已有的認知水平和能力基礎，對伯牙、子期那種高山流水般的志向和胸懷理解上有一定難度，因此在文本的人文內涵上不作過度挖掘，而是相應地降低難度，通過朗讀、背誦、自學來積累語言，運用語言。

　　二、教學目標

　　1. 朗讀課文。背誦課文。

　　2. 能通過自讀自悟，運用借助注釋、聯系上下文等學習文言文的基本方法，理解詞句意思，讀懂故事內容，并能用自己的話講講這個故事。

　　3. 積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　三、教學準備

　　本文古今字義差別不大，較容易理解，雖然在學習本文之前，學生在五年級學過《楊氏之子》，已有一些文言文的閱讀基礎，但對文言文的閱讀體驗還是太少，因此，課前讓學生準備課文的預習。教學中，我準備了相關的音樂和簡單的教學課件。

　　四、教學時間

　　五、教學過程

　　一、揭題導入

　　（一）師板書課題，生書空，師簡述“絕”字的本意。

　　（二）指導讀好課題

　　（三）質疑導入。

　　二、縱情吟誦

　　（一）嘗試讀──初讀課文，整體感知。

　　自由大聲地朗讀課文，難讀的地方多讀幾遍，相信反復練習后，一定能把課文讀正確，讀流利。

　　（二）聚焦第一至第四句，多角度、多層次指導朗讀、背誦。

　　1. 展示讀──按句子朗讀。（出示四句話）

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　檢查學生的朗讀情況，能讀得正確、流利即可。

　　2. 模仿讀──按人物朗讀。把四句話變換為：

　　伯牙善鼓琴，

　　鐘子期善聽。

　　伯牙鼓琴，志在高山，

　　鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　志在流水，

　　鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　伯牙所念，

　　鐘子期必得之。

　　師生合作讀，在范讀中指導學生讀出停頓、韻味。

　　3. 思考讀──按總分結構讀并理解字詞：

　　⑴出示插圖，了解伯牙、子期何許人，找出寫出兩人特點的句子（伯牙善鼓琴，鐘子期善聽），并找出具體體現伯牙善鼓琴而鐘子期善聽的句子（二至四句）。

　　⑵出示：（第一句字體的顏色與其余三句不同）

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　伯牙所念，鐘子期必得之。

　　朗讀句子，引導學生從朗讀中去發現一至四句先總后分的結構。

　　⑶理解“善鼓琴、善聽”的“善”與二、三句中 “善哉”的“善”字義的不同。

　　⑷理解“念”與“得”在文中的具體體現。

　　出示：

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　伯牙所念，鐘子期必得之。（此句字體顏色不同）

　　通過朗讀明確第四句是二、三句的總結句。

　　⑸強化總分結構：這一念，一得，（板書:念 得）可不是一般的朋友能做到的默契啊！咱們再來讀一讀，感受這種默契。

　　出示句群讀。

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙所念，鐘子期必得之。

　　伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙所念，鐘子期必得之。

　　4. 想象讀──語言表達訓練：

　　⑴分角色讀二、三句，作好仿寫鋪墊。

　　⑵展開想象，仿照課文二、三句的'句式寫句子，滲透寫字要求。

　　⑶學生匯報，分角色朗讀。

　　5.拓展讀──拓展課文（將仿寫的句子加入原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 志在清風 ，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風 ！”志在細雨 ，鐘子期曰：“善哉，蒙蒙兮若細雨！”……伯牙所念，鐘子期必得之。）朗讀。

　　再次引出“伯牙所念，鐘子期必得之”這句話，明白“所念”“必得”的意思。

　　6.誦讀──由扶到放，指導背誦：

　　三、讀懂故事

　　（一）學習古文，我們不僅要會讀，會背，還要讀懂。把課文第五句話加進去，試著說說每句話的意思。還原課文，學生練說。

　　（二）指名說說課文的大意。相機小結借助注釋、聯系上下文等學習古文的方法。

　　（三）多形式檢測學生對字詞以及個別句子的理解：出示個別詞語，生說意思，出示個別句子譯文，生說句子。

　　（四）鼓勵學生再次練習用自己的話跟同桌講一講這個故事，再指名說。（板書：知音）

　　（五）師：是啊，有道是相識滿天下，知音能幾人？傳說伯牙和子期的這次相遇讓他們彼此都相見恨晚，他們約定第二年中秋再相會，可就在相會之日，伯牙見到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音樂起）

　　引出最后一句話（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）配樂朗讀。

　　（六）口頭表達訓練：假如你就是苦苦等待知音的伯牙，面對子期冰冷的墓碑，你會說些什么？

　　（七）拓展課外資料，師生朗誦伯牙在子期墓前寫下的短歌： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。 但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

　　（八）解決問題：現在你知道伯牙為什么要絕弦了嗎？

　　四、傳唱知音

　　（一）瀏覽資料袋，感受知音文化的代代相傳。

　　（二）播放《高山流水》樂曲，誦讀全文。

　　（三）布置學生回家后把這個故事講給家人，讓更多的人把“知音”的典故傳誦下去。

　　板書：

　　伯牙絕弦

　　所念

　　知 音

　　課文：

　　伯牙絕弦

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨細弱泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇8

　　教學目標

　　1、知識目標

　　學會本課的生字生詞

　　2、能力目標

　　培養和作能力

　　3、情感目標

　　欣賞藝術形式的美，培養熱愛藝術的情操。

　　教學重難點

　　1、體會文章的深刻含義：知音難求。

　　2、欣賞藝術形式的美，培養熱愛藝術的情操。

　　教學媒體　多媒體課件

　　教學時間　2 課時.

　　教學過程

　　第一課時

　　一、激情導入

　　要求學生不要發出聲音，靜靜地看老師在黑板上所寫出的題目（板書課題）知音故事我們曾經耳聞過。今天我們學習它的經典原文。

　　二、朗讀課文，初步感知

　　1、注意字詞，又不懂得地方可通過查字典或問老師解決。

　　2、指名朗讀課文，教師對其中學生讀錯的字詞進行糾正。

　　3、教師范讀，讓學生體會朗讀本文時所應有的感情

　　4、指明學生帶有感情的朗讀。

　　三、分析課文

　　1、疏通文意，理解字詞。

　　伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

　　絕：斷絕。

　　鼓：彈。

　　志在高山：心里想到高山。

　　哉：語氣詞，表示感嘆。

　　峨峨：高。

　　兮：語氣詞，相當于“啊”。

　　洋洋：廣大。

　　2、理解題目的意思。

　　3、課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？

　　4、伯牙僅僅是不再彈琴嗎？他向世人宣告了什么？

　　第二課時

　　一、回顧前文，復習知識

　　二、深入課文

　　1、“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”這句話是什么意思？“善”字在文中出現過幾次？分別是什么意思？

　　2、“伯牙鼓琴，志在高山”這句話是什么意思？你有什么體會？

　　3、從哪里可以看出“伯牙所念，鐘子期必得之。”？

　　4、俞伯牙是音樂家，他的琴聲里還會有什么樣的景色？（鳥語花香。漫天白雪。秋風落葉）

　　三、啟發學生

　　1、如果你是鐘子期，當伯牙鼓琴志在明月時你會怎樣？當伯牙鼓琴志在清風時，你又會怎樣？

　　2、俞伯牙為什么獨獨把鐘子期視為自己的知音？

　　3、俞伯牙和鐘子期僅僅是在音樂上是知音嗎？此時的他們已經成為生活上的知音了，是對人生態度持相同意見的人。這種知音是可遇不可求的。

　　4、學生齊讀課文的最后一句。想一想為什么俞伯牙會“破琴絕弦，終身不復鼓”。

　　5、伯牙在斷絕琴的時候也斷絕了什么？（伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨。寂寞。）

　　四、作業

　　讀了此文，你有什么感想？并寫下來。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇9

　　【原文】

　　伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　【譯文】

　　俞伯牙在彈琴，鐘子期在欣賞。（俞伯牙）正在用琴聲描述泰山，鐘子期說：“好啊，你彈得琴聲，讓我看到了巍峨的泰山。”過了一會兒，（俞伯牙）又用琴聲描述流水，鐘子期又說：“妙啊，你彈得琴聲，讓我看到了浩蕩的江河。”（后來，）鐘子期不幸去世了，俞伯牙摔碎了古琴，扯斷了琴弦，一輩子再沒有彈琴，（他）認為再沒有值得為他而彈琴的人了。

　　【課文】

　　伯牙善鼓[2]琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山[3]，鐘子期曰：“善哉（zāi）[4]，峨峨[5]兮（xī）[6]若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋[7]兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　【注釋】

　　[1]絕：斷絕。

　　[2]鼓：彈。

　　[3]志在高山：心里想到高山。

　　[4]哉：語氣詞，表示感嘆。

　　[5]峨峨：高。

　　[6]兮：語氣詞，相當于“啊”。

　　[7]洋洋：廣大。

　　【譯文】

　　俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會知道。鐘子期死，伯牙終身不再鼓琴。

　　【說明】

　　音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的'知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇10

　　教學目標：1.朗讀課文。背誦課文。2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。3.積累中華經典詩文，感受朋友見真摯的友情。教學重點：指導學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。教學難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。課時安排：一課時第一課時教學過程

　　一、課前談話、揭題導入

　　二、初讀課文1.學生自由讀文，要求讀準字音。2.生再讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。4.師范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。

　　三、讀懂課文內容1.交流學文言文的方法。2.學生自學，弄懂課文的意思。3.通過自學，你讀懂了什么？4.你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音？引導理解知己：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。引導學生展開聯想：在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？別人對他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？5.當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。學生再一次自由朗讀后交流。

　　四、品味知音之情1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚動人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導讀鐘子期贊嘆的語句。2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場景。想象一下，伯牙的琴聲還表現了哪些動人的場景呢？引導學生想象：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。3.、感情朗讀。4、無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。”學生讀。5、你理解伯牙的心聲嗎，帶著自己的感受再次誦讀課文。

　　五、作業：收集體現知音良朋的詩文和名言名句。板書：25.伯牙絕弦伯牙善鼓琴所念 絕弦（知音）鐘子期善聽必得之 死26 月光曲教學要求：1.學會本課8個生字，正確讀寫文中詞語。2.有感情地朗讀課文。背誦第九自然段。3.了解貝多芬創作《月光曲》的經過，體會音樂的魅力，體會貝多芬對勞苦人民的同情和愛。4.體會寫實和聯想相結合的寫法，初步學習在寫實的過程中，展開適當的聯想，發展學生的想象力和邏輯思維的能力。

　　教學時間：2課時

　　第一課時教學過程：

　　一、揭示課題《月光曲》是一首什么樣的曲子，是誰寫的？《月光曲》這篇課文寫的是什么？

　　二、學習生字詞語1.學生自學生字詞，遇到容易出錯的生字多分析一下字型結構，不懂的詞語聯系上下文多讀幾遍，還可以和同桌交流交流。2.給本課的生字組詞語辨析。3.學生在練習本上寫生字詞。4.辨析部分詞語的近義詞和反義詞。

　　三、學習第一自然段1.齊讀。說說你知道了什么？2.理解譜寫。四、學習課文第二意義段1.讀書。弄清彈奏第一首樂曲的經過。一天夜晚，貝多芬在幽靜的小路上散步聽到什么?這琴聲為什么會引起他的特別注意?2.貝多芬就在幽靜的小路上散著步，他聽到從那所茅屋里傳來斷斷續續的琴聲，你們想當貝多芬聽到這斷斷續續的琴聲，而且在這僻靜的小鎮上，有人在彈他的曲子，他會怎么想？3.指名分角色讀第五、六兩自然段的對話，教案《第八單元教案》。

　　教師示范；學生練習朗讀。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇11

　　音樂：古琴樂（配有流水聲）

　　當我深情地凝望著大家的時候，你們卻深情地凝望著大屏幕。看來我設計的課件比我穿得新衣服還好看啊？

　　我今天特意穿了一件花衣服。

　　我有一個問題，深深地埋藏在我心里已有兩天，你們學校有那么多的六年級，為什么獨獨選了六零七班？

　　生：這還用說嗎？當然是我們班優秀了！

　　師：面對全體老師再說一遍。

　　既然是明星班級，讓我想到了明星的演唱會。

　　說說周杰侖。喜歡周杰侖的歌詞。方文山

　　聽音樂

　　當你聽到了這樣的音樂的時候，你眼前浮現了怎樣的情景。

　　大自然的天籟之音。

　　上課

　　1、這是發生在兩千多年前的春秋時的故事，誰來讀一讀課題

　　伯伢絕弦

　　2、自讀課文

　　說說你的感覺

　　這些詞語不是我們常見的，特難讀。很不順口，要理解意思，如果不理解意思就不好讀了。

　　3、跟老師一起讀這篇古文

　　一句一句跟老師讀

　　伯伢善古琴，鐘子期善聽……老師讀一句，學生跟讀一句。

　　最后一句再讀一遍：子期死，伯伢謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　4、自己再讀課文。

　　請一生讀課文。

　　第一次讀古文就能讀得如此通順、正確，真讓我嘆為觀止。誰再來讀。

　　第二名學生在讀的時候，老師打斷了一下，因為洋洋兮若江河沒有停頓好，請其他學生能正確地讀一讀，讀后再請那位同學繼續讀。

　　讀正確還不算，還讀出了古文的味道來了。

　　5、請學生再練讀，讀出古文的停頓來。

　　再次齊讀課文。

　　三、理解課文

　　課文主要寫了兩個人：伯伢、鐘子期

　　讀句子：伯伢善古琴，鐘子期善聽

　　你了解了他們的什么情況？

　　伯伢喜歡彈奏古琴，鐘子期喜歡聽。

　　你怎么看出了他們的喜歡？（善）

　　善僅僅是喜歡嗎？（善于）

　　再讀課文，課文中哪些句子可以看出“伯伢善古琴，鐘子期善聽。”

　　邊讀邊劃

　　交流：

　　第二、三兩句話。

　　讀讀第一句，從哪里可以看出

　　心中所想，全部意念，你從哪個字當中可以看到？（志）

　　讀一讀這句話。

　　鐘子期心中浮現了怎樣的高山？

　　峨峨之泰山

　　誰來讀讀這句，讀出這巍峨峻跋的高山。（善哉，峨峨兮若泰山。）

　　請學生朗讀

　　跟老師讀。

　　古人用一個峨峨兮若泰山，寫出了那巍峨的感覺。

　　善哉之哉表示一個贊嘆的語氣。

　　誰來贊嘆一下。讀：善哉，峨峨兮若泰山。

　　我覺得你泰山這個詞讀得特別有味道，能說說這個詞嗎？

　　泰山非常高，孔子曾登泰山而小天下，可以看出泰山是很高大的。

　　誰來讀一讀這五岳之尊的氣勢。

　　其實這句話當中，能體會這樣情感的語氣詞不止一個哉字，還有哪個字？（兮）

　　短短的一句話，為什么用了兩個語氣詞呢？

　　情不自禁地用了兩個語氣詞！強烈地感嘆

　　誰來讀一讀，讀好這兩個語氣詞。

　　關注“善”，課文中的兩個善一樣嗎？

　　上面的善是指善于，很會做某種事情，下面是指他琴彈得非常好。

　　像子期一樣來贊美一樣伯伢，再讀這句話。

　　出示另外一句：志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

　　誰來讀一讀。

　　一生讀后：聽出了那種江河的氣概，誰再來讀一讀。

　　再請一生來讀。

　　關注學生讀得比較好的地方，講講你是怎樣理解的。

　　請了好幾個學生來讀。

　　小結：伯伢彈什么，鐘子期都能聽懂，這真是——伯伢所念，鐘子期必得之。

　　你有何理解？

　　從學生的回答中，回歸到文中的“字”。如果，伯伢所想到的。你是從哪里看出來是伯伢所想到的？——引到“念”字。

　　出示課文第二、三兩句。

　　讀一讀。

　　其實他倆人是偶然的相遇，讀讀大屏幕中的內容，你會有更多的了解。

　　（補充他倆人相遇時的內容，配古琴和蕭的音樂）

　　你覺得伯伢此時心情怎樣？（非常激動，非常高興……）

　　如果你是伯伢，此時你會向鐘子期說什么？把想說的寫在紙上。

　　交流：

　　子期啊，你真可謂是我的知音啊，只有你可以聽懂我的琴聲和心聲啊！

　　知我者，莫過于子期啊！

　　你真是我的知音啊！（一個知音足矣啊！）

　　……

　　再來讀讀這高山流水，體會伯伢的志向和胸懷。

　　指名讀。

　　古人常說，仁者見山，智者見水，你分明讀出了一個大人大致的伯伢。

　　齊讀

　　伯伢的心聲鐘子期真的都聽懂了嗎？（聽懂了）為什么如此的肯定。

　　關注：鐘子期必得之。（必）

　　胸懷也懂，志向也懂，音樂也懂，這才是真正的知音啊！

　　他們多想永遠這樣相互理解，他們約定來年再次相會。然而當他再次來到這里的時候，等到的不是鐘子期的人，而是冰冷的墓碑。此刻他多想在墳前再為鐘鼓一段啊，他內心的痛楚全都化為了琴聲。（課件隨即播放鼓琴的音樂——顯得雜亂，最終斷弦而絕）

　　你從琴聲中聽出了什么？

　　雖然不如從前好聽了，但是我能聽出了他好像在說，你為什么不等等我呢？

　　我聽出了他對鐘的思念

　　聽到了他對鐘的訣別！

　　師：伯伢再也見不到自己的知音了了，能把伯伢當時的心情讀出來嗎？

　　生讀最后一句。

　　斷的只是弦嗎？絕的只是琴嗎？

　　道是無情卻有琴！讓我們記住著千古絕唱！

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇12

　　課前談話：

　　師：我們來做一個文字游戲，老師說一個“楊柳依依”，你們也說幾個這樣的詞。

　　生：白雪茫茫虎視眈眈……

　　師：老師再說幾個這樣的詞。課件出示：清風徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿

　　這些詞都是描寫什么的？

　　生：美麗的景物

　　師：平時如果有意識地積累這些詞語，對寫作一定有幫助。

　　課文導入：

　　師：有一個故事千古傳誦，流傳至今，這就是大家手中的文章《伯牙絕弦》，這是一篇文言文，也就是古文。我們以往學的都是現代文，也就是白話文，今天第一次接觸文言文，相信大家都能喜歡。

　　自由、大聲讀課文，至少讀3遍，有生字的地方，難讀的地方多讀幾遍。

　　生：自由大聲地讀課文。

　　師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是古文的朗讀和現代文不同，要讀出節奏。再次朗讀課文，這次要求讀得有節奏。

　　生：再次自由朗讀課文。

　　生1：讀課文。師評：第一次接觸文言文就讀得這么好，把掌聲送給她。誰還想讀？

　　生2：讀課文。

　　師評：真好，我最喜歡她讀的三個地方。第一個地方是“峨峨……”，第二個“必得之”第三個是“終身不復鼓”掌聲送給她。一起再讀課文，注意感受節奏。

　　生：一起有感情地齊讀課文。

　　師：我們放慢節奏再讀一遍。

　　生：再讀課文。

　　師：真是讀得越來越有滋味，俗話說：讀書百遍，其義自見。文章的大致意思理解了嗎？說說“伯牙絕弦“的意思。

　　生：伯牙再也不彈琴了。

　　師：真會讀書。能夠說出字表達的意思。課文中還有哪些地方提到了“伯牙絕弦”？

　　生：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

　　師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？

　　生；這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。

　　師：當我們深入課文的時候，會對課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。

　　學生再一次自由朗讀后交流。

　　生1：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。

　　師：這個“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？

　　生：4次。

　　師：前面的兩個“善”是什么意思？后面的兩個“善”可以怎么說？

　　生1：啊！生2：好啊！

　　師：相當與現代的什么？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎么說？

　　生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厲害！……

　　師：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學讀懂了什么？

　　生1：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲里就會出現高山……

　　師：這位同學理解的真好，我要忍不住對你說“善哉”。

　　生2：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什么，就彈出什么。

　　生3：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。

　　師：你們又從哪里看出“伯牙所念，鐘子期必得之”？

　　生：伯牙善鼓，鐘子期善聽。

　　師：假如現在你是子期，聽著伯牙的琴聲，你仿佛聽到了什么？你怎么贊嘆？

　　生自由發表意見。

　　師：我們的課外資料里也有介紹，伯牙是音樂家，他的琴聲里肯定不僅僅是泰山、江河吧？還會有哪些景色？

　　生1：還會有鳥語花香。生2：春天百花盛開。生3：冬天白雪皚皚。……

　　師：是啊，也許他的琴聲還表現了“清風徐徐”（再次出示詞語讀一讀）現在你就是伯牙，我們都是子期，當伯牙鼓琴，志在清風——

　　生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清風。

　　師：當伯牙鼓琴志在明月——

　　生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……

　　師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——

　　生答：知音。

　　師：真正的知音。在遇到鐘子期前，他會缺少贊美嗎？為什么偏偏視鐘子期為知音？

　　生：因為其他人聽不懂，而鐘子期能聽懂他的琴聲。……

　　師：那么，別人對他的贊美是什么樣的？

　　生：表面的。膚淺的。

　　師：你能想象別人那種空虛的贊美嗎？

　　（學生自由說）

　　師：這樣的贊美有沒有價值？

　　生：鐘子期最能明白伯牙內心深處的表白。

　　師；可以想象，當善鼓琴的伯牙，志在高山，沒有人會像子期說——

　　生：峨哦兮若泰山。

　　師：當伯牙志在流水。沒有人會像子期說——

　　生：洋洋乎若江河。

　　師：當他聽不到子期的贊美時，心情會是怎樣的？

　　生1：失望。生2：寂寞。生3 ：憂慮。生4：渴望。……

　　說；他在心里一定會忍不住發出呼喚。我的知音——

　　生：你在哪里？

　　師：后來，終于遇到了子期，他的心情怎樣的？

　　:生1：快樂。生2：激動。:生3：充滿希望。生4：欣慰。……

　　教師簡介資料。

　　師：此時，他們僅僅是音樂上的知音嗎？

　　生：我認為他們還是生活上的知音。

　　師；是啊，是人生的知音。

　　生；他們還是生命的知音。

　　師：是啊，他們的相遇是心靈的交融，

　　:生：應該是快樂的，幸福的。

　　師；真是伯牙所念，鐘子期必得之。知音，真是太少了，再來感受知音相遇的那份感受和那份柔情。

　　生：齊讀課文前4句。個別朗讀。

　　師：這位同學的朗讀讓我們看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——

　　生齊讀課文最后一句。“伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

　　師：伯牙為什么認為子期是最后的知音？

　　生1：因為子期能聽懂伯牙的琴聲。

　　生2：因為他們之間就像親人一樣。

　　……

　　師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也沒有人贊他——

　　生齊讀句子：善哉，峨哦兮若泰山。

　　師：志在流水，再也沒有人贊他——生齊讀：善哉，洋洋乎若江河。

　　師：他在斷絕琴的時候，也斷絕了什么？

　　生1：斷了他的前程。生2：斷了他的心弦。生3：斷了他的希望。……

　　師：伯牙在斷了琴弦，留下無邊無際的孤獨、寂寞。當你理解這樣的心情的時候，再讀讀這段話。

　　生再讀最后一句。

　　師：有記載，子期死后，俞伯牙曾經來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌。（配樂，教師深情朗誦）

　　生再一次朗讀全文。

　　師：讀了這個故事，你感動嗎？你想安慰他、贊美他或是鼓勵他嗎？將你此刻內心的想法寫出來。

　　學生動筆寫感受。交流：

　　生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來，你一定能找到新的知音。

　　生2；俗話說得好，不要把內心的大門永遠關閉，你不要再傷心了。……

　　師：聽了你們的見解，老師也忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“千古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜……也許一無所獲，但是事情不在于結果，而在于追求。愿你們能從這個故事中感受到人生的溫暖。讓我們再一次深情地朗讀課文。

　　生齊讀課文。

　　師：……《伯牙絕弦》成了知音的代名詞，后人還根據這個故編寫了一首樂曲《高山流水》。

　　播放《高山流水》音樂，全班學生再次在音樂聲中朗讀課文。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇13

　　各位領導，各位老師：

　　大家早上好！我是河北小學的李巖，今天我說的這一課是人教版語文教科書，六年級上冊第八組的第一篇課文《伯牙絕弦》，這是一篇短小精悍的文言文，講的是春秋時期，楚國俞伯牙與鐘子期的故事，故事蕩氣回腸，耐人尋味，是交朋結友的千古楷模，并給人以歷久彌新的啟迪。

　　一、教材分析

　　從整組教材來看，本組教材是以感受“藝術魅力”為專題來組合課文的，共四篇課文，都情真意切，文質兼美，從不同角度折射出藝術的魅力。選編本組教材的意圖。

　　一是欣賞音樂、繪畫、戲劇等各種形式的美，受到美的熏陶，培養熱愛藝術的情操；

　　二是學習作者是怎樣在敘事時展開聯想和想象的，是怎樣把眼前看到的和內心想象的融合在一起的，學習作者表達感受的方法；

　　三是積累課文中優美語言，體會課文表達的情感；

　　四是從實際出發，根據各自條件通過閱讀和其他渠道盡可能多的了解各種藝術。

　　對這篇課文而言，選編這篇課文的意圖：

　　一是讓學生借助注釋初步了解文言文大意；

　　二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解，相互欣賞的純真友情；

　　三是體會音樂藝術的無窮魅力。本課是這組課文的的第一篇，在整組教材中起到了提綱挈領的作用，因此本課的教學，無論是目標的確定，還是教學環節的設計，都要在整組教材這一大背景的基礎上，結合本篇課文的編排意圖來實施。把握了編排意圖，才能做到有的放矢。正所謂知道了什么意思，才能知道怎么去做。

　　另外，這篇課文的教學屬于閱讀教學的范疇。本冊教材，要求閱讀教學要結合課后思考題來進行，本課課后共三題：

　　1、朗讀課文，背誦課文；

　　2、讀一讀，說說句子的意思；

　　3、用自己的話講講這個故事。

　　把握了課后思考題的訓練重點，才能把握好教學方向，正所謂是借題發揮，收放自如，不至于任意發揮，離題太遠。

　　二、學情分析

　　六年級的學生已經學習了很多首詩詞，雖然這是學生第二次接觸文言文，但文言文的學習方法與詩詞基本相同，所以對于本課來說，學習方法的指導不是難點，只要對學習方法進行復習、對課文進行預習、并在課上適當點撥即可。而正是因為這是一篇文言文，在本組教材這一大背景下，對文本進行閱讀教學，讓學生去品文、思意、悟情，并從中感受藝術的魅力，卻實屬不易。

　　三、教學目標

　　基于以上分析，我確定了這樣的教學目標：

　　1、知能：讀通讀懂文言文，有感情地朗讀，熟讀成誦。

　　2、過程：能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3、情價：積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情，感悟音樂藝術的無窮魅力。

　　四、教學重點

　　學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

　　五、教學難點

　　感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

　　六、教學準備

　　《高山流水》的樂曲和伯牙、子期的課外故事。

　　七、教學方法

　　1、注意朗讀和默讀的訓練，讓學生在自主的讀書中學習，思考，讀中理解內容，體悟感情，增強語感。調動學生的情感積累和知識積累，在指導學生有感情的朗讀上下功夫；默讀比朗讀的速度快，更利于訓練思維，要讓學生一邊默讀，一邊思考每句話的意思，默讀后，要有自己的感受，并組織相應的匯報交流活動。

　　2、理解課文內容，體會思想感情是閱讀教學的重要方面。這篇課文雖篇幅短小，但畢竟是文言文，因此要想讓學生在一課時之內既充分的理解內容，又深刻的體會到朋友間深厚的情誼，就必須在課前對學生提出預習要求，要求學生一要將課文讀通順，讀出節奏，讀出感情；二要結合已有經驗，參照注釋，參看插圖，查閱相關資料理解句意，把握主要內容；在課上讓學生聯系自己的生活經驗，入情入境地讀課文，激發想象，想象當時的情景，把自己的情感納入到課文的人物和情節中去，了解人物的命運和喜怒哀樂，從而體會課文表達的思想感情。

　　3、運用音樂創設情境，渲染氣氛，升華情感，使學生感受藝術的魅力。

　　八、教學過程

　　（一）、揭題導入（課件出示插圖，插圖上寫有文章的題目）

　　同學們，今天老師給大家帶來一首曲子，我們來聽一聽，流水依依，千折百回。高山佇望，恍然如夢。相識滿天下，知音能幾人？一曲令人蕩氣回腸的《高山流水》的背后，蘊藏著一個何等感人至深的故事？今天讓我們一起走進這個故事——《伯牙絕弦》。（學生齊讀課題。）

　　（二）、整體讀文（課件出示課文）

　　1、同桌檢查讀課文情況，互讀正音。

　　2、指名讀課文，根據自己對文言文的理解注意停頓恰當。然后指名點評。教師適當指導。

　　3、教師范讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味。然后學生齊讀。

　　（三）、初解絕弦

　　1、理解文章的題目：

　　教師提問：所謂書讀百遍，奇意自見，我們也讀了很多遍了，誰知道“伯牙絕弦”是什么意思？學生會說：就是伯牙把琴弦弄斷，再也不彈琴了。

　　2、文章還在哪里提到了伯牙絕弦？學生馬上就會找到文章的最后一句話“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”教師接著問：你是怎樣理解這句話的？學生通過預習，很容易就能說出句子的意思：子期死了，伯牙認為世界上再也沒有知音了，就把琴摔破把琴弦弄斷，從今以后再也不彈琴了。

　　（四）、再解絕弦

　　1、默讀課文，哪些地方能看出子期是伯牙的知音，想想句子的意思，勾畫相關語句，并在旁邊寫寫自己的體會。（為學生默讀，思考，和批書留有一定的時間。）

　　預設的幾個教學生成點：

　　（1）“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。從這能看出鐘子期是伯牙的知音。

　　當學生匯報這句話時引導學生：這句話中的“善”字，是“善于”的意思，除了“善于”還可以理解為什么？學生可能會說“擅長”“喜歡”“愛好”等。然后分別讓回答的學生把自己對“善”字的理解帶到句子中說一說。

　　然后接著引導，短文中還有兩個“善”字，在哪句話中？學生會找出“善哉，峨峨兮若泰山！”和“善哉，洋洋兮若江河！”這兩句話。

　　這兩個“善”也是善于，擅長的意思嗎？學生可能會說，不是，這兩句話中的“善”應理解為“好啊”。

　　還可以理解為什么？學生會說“真棒”，“太妙了”。也同樣讓回答的同學把自己的.理解帶到句子中說一說。

　　（2）伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心中想著高山，琴聲就會傳達出高山，鐘子期就會說：“好呀，真高大呀，仿佛是巍峨的泰山！”伯牙心中想著流水，鐘子期就會說：“妙呀，洋洋灑灑，仿若是滔滔江河！”從這也能看出鐘子期是伯牙的知音。

　　當學生匯報這句話時，教師引導：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？學生會說：我看到了巍峨的泰山，我會說，“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　伯牙故琴志在流水，你是子期，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？學生會說：我看到了滔滔的江河，我會說，“善哉，洋洋兮若江河。”

　　（3）“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所想的，鐘子期全都知道。從這能看出鐘子期是伯牙的知音。

　　教師引導：既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。同時引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎？于是你怎么贊嘆？學生會很自然地脫口而出“善哉，徐徐兮若清風！”當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？學生會說“善哉，皎皎乎若明月！”

　　這正是（引讀）：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡（再次引讀）“伯牙所念，子期必得之。”這就是真正的知音！板書：知音

　　2、相遇相知：

　　課件出示伯牙與子期在生活中相互欣賞，相互支持的相關資料：

　　伯牙和鐘子期是一對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經常在一起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鐘子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生苦學三年。學得了高超的技藝后，伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鐘子期前來為他接風，為他祝賀。

　　讓學生瀏覽，然后指名讀。讀后引導：讀了這份資料，你認為他們僅僅是音樂上的知音嗎？學生可能會說，也是生活上的，精神上的等。（這是對課文的拓展，使學生更深入的理解絕弦的原因，從而感受朋友間真摯的友情。）

　　教師小結：是呀他們的相遇是心靈的相融，板書心。（課件出示課文前四句）然后接著引導：遇到了這樣的知音，伯牙心情怎樣？學生可能會說欣喜若狂，接著讓他讀出欣喜若狂，學生可能說激動不已，就讓他讀出激動不已……

　　接著啟發：他們在一起相處得其樂融融，他們彼此都因為遇見了知音而倍感幸福，讓我們帶著這種幸福感再來讀這幾句話。（此時學生定能將自己感受到的知音間心意相通的感情融入到自己的朗讀中。像這樣反復的朗讀，以達到熟讀成誦的目的。）

　　然后課件出示課文插圖，激發想象，引導學生將想象的內容在全班交流，使學生仿若置立其中，充分感受知音間相互理解，相互欣賞的純真友情。

　　3、知音之死：

　　無奈世事難料，子期不幸去世。

　　（1）出示句子并引讀：

　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　（2）你理解了伯牙此時的心情嗎？

　　學生說孤獨，就讓他讀出孤獨，學生說寂寞，就讓他讀出寂寞，學生說苦悶，就讓他讀出苦悶……

　　（五）、回味絕弦

　　（播放《高山流水》樂曲，同時課件出示整篇課文）教師引導：這個故事感動了很多人，這《高山流水》就是人們根據這個動人的故事而編寫的，請學生輕閉雙眼，靜靜的去欣賞，去品味。

　　接著請學生睜開雙眼，帶著此刻的感受，伴著這曲動人的《高山流水》再讀讀這篇課文。

　　（六）、延伸悟絕弦

　　在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。（出示詩歌，教師配樂朗誦：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

　　讀后引導學生在課下試著品味這首短歌，或寫一寫對伯牙安慰，贊美或鼓勵的話語。

　　（這一環節的設計生華了學生的情感，為學生在課外學習文言文培養興趣，打下了基礎。）

　　以上就是我說課的內容，有說的不好的地方，請大家批評指教。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇14

　　一、教學重點：

　　讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。

　　二、教學目標：

　　1.朗讀課文。背誦課文。

　　2.能根據注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

　　3.積累中華經典詩文，感受朋友間真摯的友情。

　　三、教學過程：

　　(一)揭題導入

　　有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學習，同學們能進一步了解文言文，喜歡文言文。

　　(二)整體讀文

　　1.自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。

　　2.再讀，隨機點評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導學生感受文言文的節奏和韻味。

　　(三)初解絕弦

　　1.理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思?(引導學生用大家熟悉的表達方式說，學習文言文要學會變通。)

　　2.文章還在哪里提到了伯牙絕弦?這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么?(它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。)

　　(四)再解絕弦

　　1.何為知音

　　將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方沒讀懂?學生研讀課文后交流。

　　預設的幾個教學生成點：

　　2.四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思;兩個“善哉”是表贊嘆之義。

　　3.從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?換位體驗：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?

　　4.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢?引導學生想象回答：皎皎明月、徐徐清風、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……

　　5.引導學生進行語言的拓展和運用：假如現在你是子期，當“伯牙鼓琴，志在清風”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，徐徐兮若清風!”)當“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的'琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，皎皎乎若明月!”)

　　6.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會怎樣贊嘆?引導學生以排比句的形式說句子。

　　7.這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊!這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!

　　(五)相遇相知

　　1.伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎?他為什么獨獨把子期看作知音?

　　2.當伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心情嗎?

　　3.那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么?他一定忍不住在心里無數次地發出呼喚，他呼喚什么?

　　4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情?他一定會對子期說什么?

　　5.知我者，子期也!這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎?

　　6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。

　　(六)知音之死

　　無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　1.子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢?

　　2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現了出來：破琴絕弦，終身不復鼓!在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

　　3.當你理解了伯牙此時的心情，請再讀這句話。

　　(七)深悟絕弦

　　1.明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學生讀：

　　憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死!

　　2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳!學生讀課文。

　　3.面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么?將你的想法寫下來。

　　(八)回味絕弦

　　人們根據這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲：《高山流水》。(播放《高山流水》樂曲，請學生欣賞)伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事。(學生再讀課文，試著背誦)

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇15

　　每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反復復地對文本進行透視：

　　本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

　　本文是文言文，學生初次見識文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此這篇文章提出了兩個學習方向：一是學會借助注釋和字典等工具書進行自主學習，理解文意，同時指導學生感悟文言文朗讀的節奏和韻味；二是引導學生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。

　　閱讀這個文本，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　對于文言文的朗讀問題，我考慮到學生只是通過教師范讀的聆聽是無法準確感受文言文朗讀的音韻與節奏，為此通過課件把朗讀節奏的劃分展示出來。同時課件的主體內容力求恰到好處地點撥學生、啟發學生，不求花哨而求簡潔明了，在課件中我把每個關鍵環節的語句、字詞通過動畫出示和顏色的變換達到提高學生認知的情緒。在教學尾聲之時通過播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，再讓學生在音樂聲中朗讀課文，會更好地增強課文的表現力，讓文言文那優美的韻味深深地植根在學生心中。可以說課件的運用為教學起到了很好的推動作用。

　　這篇課文本來的教學思路我從閆學老師的課堂實錄上有所借鑒，但是畢竟東西不是自己的，用著也不順手，總是不能把那話說利索。但我有個習慣，備課的時候多寫幾次教案，哪怕是重新抄一份也好，因為每次都能有新的靈感加進來，幾易其稿，索性徹底改為自己的東西了，這樣才舒服。經過于老師的反復斟酌，在多個環節進行了精心的設計，使得在教學中顯得整堂課環環相扣，緊扣中心而又層次分明。充分的準備使自己能對課上的每個環節爛熟于胸，所以便于在課上隨機地改變取舍的方向，保證了課堂質量的完整和流暢。

　　理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開討論，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。同時，我以“說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，為什么在事業最頂峰的時候不再彈琴了呢？老師相信繼續學習課文大家就會對“絕弦”這個詞乃至文章有更深刻的理解”這樣一個問題激疑，設置懸念，之后在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘弦’嗎？這‘終身不復鼓’的僅僅是琴嗎？”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。

　　教學中，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了朗讀的結合體味：文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　教學中，進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。我和學生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進入了知音的精神世界。

　　教學中，追求本色語文，扎實、有效地體現語文課所承載的內涵。不走過場，不耍花架子，滲透對文本閱讀和理解的能力方法的指導，不僅僅說清楚，也要能準確地翻譯過來。為此，在課前我為每桌都準備了字典等工具書，真正讓學生在自學文章的句子時能沉下心來，進入文本閱讀，體現語文學習的效果。

　　與學生配合交流愈發成熟自然，是我在這堂課中的一個收獲。我能真正走進學生當中，課前與學生親切、隨意地交流，和學生共同進行古詩背誦競賽，完全打消了學生因為臨時抽班級而產生的陌生感，使得課上學生也能積極參與到“新”語文老師給他們上的課中。學生們的素質也是很高的，課堂上他們都能積極參與到誦讀、體驗、對話、聯想中，恰倒好處地配合著我，也給了我極大的信心。

　　但是認真總結這堂課的教學，還有著許多不足之處，需要我進一步努力提高：

　　學生初識文言文，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領的作用，但是在范讀之后，沒有引導學生把朗讀的節奏在書上劃出來，在學生朗讀的時候，個別不到位的斷句也沒有及時指出。種種原因，使得在后面的學習中仍出現了有朗讀不準確的現象，如果做到了以上這些，就能很好地避免學生斷句讀錯的現象了。

　　課堂調控的能力有待于加強。當學生發言不是很充分的時候，我的過渡語言沒有很好地激發起學生回答的欲望，隨機應變能力不夠，沒有很好地調動學生的熱情，使得課堂上學生發言略顯集中，關注了一部分學生，但也忽視了一些學生的學習效果。

　　教學語言的精練需要進一步提高。個別的時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果，影響了課的精彩。

　　因為是新的授課形式，無法提前布置學生準備，所以學生對伯牙子期的相關閱讀鏈接無法通過自主預習做到，我在教學設計中曾加進了延伸閱讀一方面內容，由我給學生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時給學生深情朗讀博牙所做短歌，讓學生更進一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。但可惜因為時間的關系，在授課結束之際，我不得不忍痛割舍。沒有讓學生由文本了解更多的知識，這也是我本節課的一個遺憾。

　　課堂上我比以往表現放松了許多、灑脫了許多，懷念李玉學老師，是他的多次指點讓我懂得了男老師上課就要有一份瀟灑勁、一份精神氣。課堂上我比以往講話自如了許多、清楚了許多，感謝以前曾經為我指導課的盛華、崔繼明等老師，是她們讓我記住了備課不要放過每個細節，包括一句評價學生的語言也要做到心中有數；課堂上我比以往自信了許多，感謝于曉冬老師，是她的精彩設計、耐心指導、持久鼓勵，讓我在教學中有了更好的表現。

　　“好上課——上好課——課上好”，是我教學的追求，我會繼續努力。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇16

　　教學目標：

　　1、正確流利地朗讀課文，背誦課文。

　　2、借助注釋讀懂課文。

　　3、通過學文，體會伯牙為知音子期破琴絕弦的情感，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。

　　教學重點：

　　1、指導學生正確、流利、有感情地朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。

　　2、通過學文，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。

　　教學難點：

　　通過朗讀、學文，體會伯牙為知音子期破琴絕弦的情感。

　　教學準備：多媒體課件

　　教學過程：

　　一、導入新課，激發興趣

　　1、《伯牙學琴》故事導入

　　2、學生談感受。

　　3、板書課題，解題質疑。

　　二、初讀課文，整體感知

　　1、分層指導朗讀課文，要求讀通、讀順、讀出節奏和韻味

　　自由讀——評議讀——范讀——有節奏地讀

　　2、回顧理解古文的方法，四人小組合作學習，理解全文的意思。

　　三、合作探究，感悟文本

　　1、挑疑，引出“知音”。

　　2、劃出能體現鐘子期視伯牙為知音的句子。

　　3、了解四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思;兩個“善哉”是表贊嘆之義。指導讀好贊嘆的句子，深化理解。

　　4、拓展運用：引導學生想象他的琴聲還可以表現出哪些場景，怎么贊嘆?

　　5、理解“伯牙所念，鐘子期必得之。”感悟“知音”。

　　6、引導聯想：在遇到鐘子期前，有很多人贊美伯牙，那些人會怎樣贊美伯牙?鐘子期又是怎樣贊美的呢?通過對比，深化“知音”。

　　7、指導朗讀。

　　8、學習知音之死部分，出示句子感悟知音難覓，珍惜知音。

　　(1)子期死，伯牙怎么就會認為世上再無知音了呢?

　　(2)在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?

　　四、拓展延伸，升華情感

　　1、引入短歌，配樂朗讀。

　　2、朗讀課文，再次感受知音相聚的“喜”和知音死的“悲”

　　3、伴隨《高山流水》，感情讀文。

　　4、背誦課文。

《伯牙絕弦》 人教版課程標準實驗教材第十一冊 篇17

　　《伯牙絕弦》是小學六年級唯一的一篇文言文，故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　本文是文言文，是學生第二次碰到文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此我把重點放在讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，先把課文的字詞理解了，在此基礎上記誦積累，再進行對“知音”的解讀。

　　學習本課時，我先是以詞語導入，并讓學生當場積累，目的是引導學生養成良好的閱讀積累習慣。古文教學，本人覺得朗讀是一大特點，因此，教學中，注重了朗讀。理解課文我首先指導學生把文章讀正確、流利，特別是對難讀的：“善哉”“峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河”進行了指導，目的是為了學生在朗讀古文時能注意停頓恰當，讀出古文的韻味來。在理解課文時我把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，也注重了指導朗讀。文章的前半部分，要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的'那份融洽與幸福；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴聲里還會有哪些場景？能照樣子說上幾個動人的場景嗎？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……”這樣的場景進行“伯牙鼓琴，志在_______，鐘子期曰：“善哉，_____________！”感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。

　　一堂課下來，首先一點，覺得在對古文的朗讀指導中，還欠缺教學方法，學生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應該在教學中慢慢滲透；其二，在理解課文時，對課堂中生成的關注度還不到位，有時，忙于趕時間，就匆匆過場，這可能跟自身的素養有很大的關系。總之，教學永遠是一門遺憾的藝術，今后，要在自己的課堂中好好反思自己的教學行為，同時也希望同行們能多提寶貴意見。