《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄（通用17篇）
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇1
感受毀滅 珍愛擁有《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄
浙江省杭州市拱墅區(qū)教育局教研室 閆 學(xué) 特級(jí)教師
【文本透視】
我一直堅(jiān)信：解讀決定設(shè)計(jì)。如果說每一個(gè)教師遵循的教學(xué)理念各有側(cè)重，那么對(duì)文本的解讀可謂千姿百態(tài)。因此，每次面對(duì)新的文本，我首先考慮的不是設(shè)計(jì)，而是反反復(fù)復(fù)地對(duì)文本進(jìn)行透視：
本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發(fā)生在春秋時(shí)代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個(gè)傳說，人們把非常了解自己特長(zhǎng)的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。
本文雖是文言，但相對(duì)淺顯，在教學(xué)中可借助注釋進(jìn)行理解，因此理解文意不是本課教學(xué)的難點(diǎn)。本課難點(diǎn)在于理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達(dá)的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嘗到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個(gè)世界封閉了心靈的大門。
我們每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間的溝通、理解是多么重要，多么令人渴望，而要找到一個(gè)真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠(yuǎn)不放棄對(duì)知音的尋求，不被人理解時(shí)也能夠坦然地面對(duì)孤獨(dú)，擁有知音是人生的幸運(yùn)，沒有知音也不會(huì)陷入絕望的深淵。
文本似乎昭示著，孤獨(dú)是我們每一個(gè)人的宿命。我們尋求著那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那么難以企及。即使我們?cè)?jīng)有幸感受到這份幸福，但因?yàn)槿松蟹N種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，反而加倍地承受著失去的痛苦。從這個(gè)意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……
閱讀這個(gè)文本，把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……
【教學(xué)實(shí)錄】
課前文字游戲：
師：同學(xué)們，我們先來做一個(gè)詞語游戲。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察這個(gè)詞的組成結(jié)構(gòu)。你能照樣說一個(gè)這樣的詞語嗎？要求后面兩個(gè)字是疊字。
板書：
楊柳依依
生1：白雪皚皚。
生2：流水潺潺。
生3：其樂融融。
生4：春風(fēng)習(xí)習(xí)。
生5：書聲瑯瑯。
師出示：
清風(fēng)徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙 霞光灼灼
有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的？
生：這些詞描寫的都是美麗的景物。
師：平時(shí)有意識(shí)地積累，一定對(duì)我們的口頭表達(dá)和寫作能力都有很大的幫助。
一、揭題導(dǎo)入
師：有一個(gè)故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時(shí)讀到的文章不一樣。有時(shí)，我們也把文言文簡(jiǎn)單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個(gè)故事。
二、整體讀文
師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀，大聲讀，按照自己的節(jié)奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。
學(xué)生自由讀課文，教師巡視。
師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。現(xiàn)在再讀一遍，注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生再讀課文。
師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀。
指名一生讀課文。
（該生讀得通順流利。）
師：真是不簡(jiǎn)單！第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這么通順，這么流利，而且很有文言文的節(jié)奏和韻味。
再指名一生讀課文。
師：真好！我最欣賞她讀的三個(gè)地方。第一個(gè)地方：“善哉，峨峨兮泰山！”還有一個(gè)地方：鐘子期必得之。“必得之”強(qiáng)調(diào)得好！第三個(gè)地方：乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。讀得好！看來同學(xué)們讀課文沒問題了。現(xiàn)在齊讀課文，感受文言文的節(jié)奏和韻味。
學(xué)生自由讀課文。
師：放慢節(jié)奏試試。
學(xué)生放慢節(jié)奏再讀課文。
三、初解絕弦
師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經(jīng)有了。那么文章的意思是不是自見了呢？是不是都理解了？好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解？
生：伯牙從此不彈琴了！
師：好一個(gè)從此不彈琴了！“絕”怎么解？
生：“絕”就是斷絕。
師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這個(gè)同學(xué)剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好！他不是機(jī)械地按照下面的注釋進(jìn)行翻譯，而是變成了我們現(xiàn)在能夠理解的、經(jīng)常在用的表達(dá)方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會(huì)學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)文言文就要這樣學(xué)會(huì)變通。
師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那么文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦？
生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”這里也提到了伯牙絕弦。
師：文章的最后一句也提到了伯牙絕弦。這里的絕弦僅僅是把琴弦弄斷，不再?gòu)椙倭藛幔克馕吨裁矗克蚴廊诵媪耸裁矗?/p>
生：宣告了他在這個(gè)世界上已經(jīng)沒有知音了。
師：他永遠(yuǎn)地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這里的絕弦不是一般的絕弦，實(shí)際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴！我相信如果我們繼續(xù)讀課文，你就會(huì)對(duì)“絕弦”這個(gè)詞乃至對(duì)這篇文章產(chǎn)生更加深刻的理解。
四、再解絕弦
1、何謂知音：
師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。
師：這里的“善”字怎么解？
生：擅長(zhǎng)，喜歡。
師：真好。有沒有注意這個(gè)“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？
生：四次。
師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？
生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長(zhǎng)的意思。
師：后兩個(gè)“善”字？
生：感嘆詞！
師：感嘆詞？但我們解釋的時(shí)候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！
生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！
師：有不同意的嗎？
生：“善哉”就是“好啊”！
師：“善哉”就是對(duì)別人表示贊嘆，“哉”是一個(gè)語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？
生：我們還可以說“真棒啊”！
師：你也真棒啊！
生：真行啊！
生：不錯(cuò)啊！
生：了不起啊！
生：真厲害啊！
生：妙極了！
師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個(gè)“善”字用法不一樣。古漢語中一個(gè)字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中也往往有這種現(xiàn)象。
生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’”意思就是：伯牙在彈琴的時(shí)候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！”
師：你理解得非常棒！我也忍不住要對(duì)你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊！
生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”伯牙彈琴的時(shí)候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊！就好像江河一樣光大！”
師：其他同學(xué)有沒有不同的表達(dá)方式？
生：我對(duì)他有補(bǔ)充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來。
師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。
生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時(shí)候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！
師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？
生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河！’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，曰——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了——
生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！
師：于是你就怎樣贊嘆？
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？
生：我就仿佛看到了長(zhǎng)江黃河！
師：于是你就怎樣贊嘆？
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂家，那作為一個(gè)有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？請(qǐng)你充分發(fā)揮想象力！
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥語花香的景象！
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)無邊無際的藍(lán)天的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)清晨朝陽(yáng)四射、霞光灼灼的壯麗景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春雨綿綿、詩(shī)情畫意般的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
生：還會(huì)表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。
師：好！作為一個(gè)善鼓琴的人，作為楚國(guó)有名的音樂家，正如同學(xué)們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動(dòng)人的情景。
（出示課件。）
師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng)——
生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！
師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？
生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！
師：真是一個(gè)善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？
生：善哉，皎皎乎若明月！
師：也是一個(gè)善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——
生：善哉，依依兮若楊柳！
師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——
生：善哉，萋萋乎若芳草！
師：志在炊煙——
生：善哉，裊裊兮若炊煙！
師：志在流水——
生：善哉，潺潺兮若流水！
師：志在春雨——
生：善哉，瀟瀟乎若春雨！
師：志在白雪——
生：善哉，皚皚乎若白雪！
師：志在云霧——
生：善哉，蒙蒙乎若云霧！
師：志在霞光——
生：善哉，灼灼乎若霞光！
師：好一個(gè)善鼓琴的伯牙，好一個(gè)善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊！這就叫——
生：知音！
師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——
板書：
知音
生：知音！
2、相遇相知：
師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？
生：不會(huì)！
師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？
生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>
師：那別人呢？
生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。
師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？
生：別人會(huì)說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國(guó)有名的音樂家！
師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個(gè)部分好，而鐘子期卻說出他的哪個(gè)地方好，理解得很深！
師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？
生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲！
師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評(píng)價(jià)，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價(jià)值的。
生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。
師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價(jià)值，是嗎？
生：鐘子期是最能體會(huì)和了解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達(dá)自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。
師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價(jià)值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情？
生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。
師：他的內(nèi)心充滿了失望！
生：他還有一種無奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！
師：他感到一種無人能夠理解的無奈！
生：我想伯牙這時(shí)候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰犓麖椙俚娜硕际欠浅Ｓ顾椎娜耍荒苷嬲牰麅?nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?/p>
師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！
生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因?yàn)樵谶@個(gè)世界上沒有一個(gè)人理解他的內(nèi)心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個(gè)跟他心有靈犀的人！
師：心有靈犀可能是對(duì)知音最好的注解。正如這個(gè)同學(xué)所說，那時(shí)候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個(gè)真正的——
生：知音！
師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處啊？
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對(duì)如此善聽的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
師：因?yàn)橛辛酥簦麑?duì)未來充滿了希望和憧憬。
生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。
師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會(huì)對(duì)鐘子期說什么？
生：他一定會(huì)說，知我者，乃鐘子期也！
師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長(zhǎng)，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對(duì)音樂方面的知音嗎？
生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對(duì)生活上的知音。
師：他們已經(jīng)成為一對(duì)人生的知音！
生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那椋株P(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。
師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！
生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時(shí)鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會(huì)琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對(duì)于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊！
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎？現(xiàn)在讓我們?cè)賮碜x一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這個(gè)同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時(shí)光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
3、知音之死：
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無知音了呢？
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？
生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。
師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。
生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆暎牰佬闹性谙胧裁矗悠谝凰溃谰陀X得世界上再也沒有他的知音了。
師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？
生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對(duì)生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。
師：說得真好。在伯牙看來，這個(gè)世界上再也沒有第二個(gè)人了。伯牙不由得會(huì)想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——
生：善哉，峨峨兮若泰山！
師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆——
生：善哉，洋洋乎若江河！
師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！
師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。
生：伯牙在斷絕琴弦的時(shí)候，同時(shí)也斷絕了他的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時(shí)也把自己給封閉起來了。
師：好一個(gè)斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！
生：伯牙在斷絕琴弦時(shí)也斷絕了對(duì)未來的希望和向往。
師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！
生：伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。
師：也就是說他在斷絕琴弦的同時(shí)也向整個(gè)世界關(guān)閉了心靈的大門。
生：我覺得還斷絕了他的快樂！因?yàn)橐郧扮娮悠诼犓那俾暎悠诙寄苈牭贸霾狼俾暤暮锰帲F(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！
師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：死的不是別人，而是在這個(gè)世界上唯一的知音。而這個(gè)知音一死，在這個(gè)世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。
生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇2
課型：新授課
知識(shí)與技能：1)朗讀.背誦課文.2)了解祖國(guó)悠久燦爛的古代文化,感受文言文的和魅力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
過程與方法：能根據(jù)注釋和工具書理解詞句的意思,能用自己的話講一講這個(gè)故事.
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：積累中華經(jīng)典詩(shī)文,感受朋友間真摯的友情.感受藝術(shù)的美好.
教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通,讀懂課文內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上背誦積累.
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)伯牙,子期之間真摯的友情.
教學(xué)方法：運(yùn)用“以讀代講”法,情境感悟”法,和“點(diǎn)撥引導(dǎo)法”.朗讀法談話法教學(xué)用具：課件
學(xué)法:采用“自讀自悟”,“合作學(xué)習(xí)”滲透“讀,思,議,悟”等學(xué)法.
（一）古文引路，揭示課題。
課前同學(xué)們背誦了很多首古詩(shī)、詞、曲，很有節(jié)奏。我們還學(xué)過一篇文言文叫《楊氏之子》，誰愿意給大家背一背，會(huì)的同學(xué)可以跟著小聲的背好嗎？
我們學(xué)習(xí)了這么多的古文，能說說你對(duì)古文的感受嗎？看來每個(gè)人學(xué)的時(shí)候感受是不同的。古文雖然有點(diǎn)難，但覺得挺有意思的。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文就是一篇文言文，題目是《伯牙絕弦》一起讀。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步的了解文言文，喜歡文言文。
這篇課文只用了77個(gè)字，卻向我們講述了一個(gè)千古流傳的感人故事，現(xiàn)在我們就一同走進(jìn)這個(gè)故事好嗎？
（二）初讀感知，體會(huì)韻味。
1、自由讀課文，把子音讀準(zhǔn)確，句子讀通順。
2、指名讀文，其他同學(xué)仔細(xì)聽，也可以跟著默讀。
（教師正音，“哉”平舌音；“得”是多音字讀“dé”。還有哪些字要注意呢？）
你在讀書時(shí)有沒有讀不好的句子？）
3、齊讀課文。要注意剛才提到的幾個(gè)字，注意停頓和節(jié)奏。
4、指導(dǎo)朗讀最后一句話。（在兮和若后邊停頓很好，最后一句我和你們讀的都不一樣。師范讀，學(xué)生跟著讀）
小結(jié)：有進(jìn)步，看來古文多讀幾遍就不難了。古文要讀出節(jié)奏和韻味來也不難，只要我們?cè)谧x的時(shí)候注意停頓就能讀好。可以用“/”畫出停頓。我想如果你們理解了課文內(nèi)容，會(huì)讀的更好的。
（三）深入探究，疏通文意。
1、理解課題
1）讀課題，你是怎么理解的？
（理解“絕”和“絕弦”的意思。總結(jié)學(xué)習(xí)方法：借助注釋、聯(lián)系上下文以及不能機(jī)械的翻譯應(yīng)該學(xué)會(huì)變通）
2）伯牙為誰而絕弦？（板書：鐘子期介紹：俞伯牙和鐘子期都是春秋時(shí)期的楚國(guó)人）伯牙為什么絕弦呢？
2、理解大意
1）自瀆課文，試著理解每一句話的意思，然后用自己的話說說課文的內(nèi)容。
2）在小組內(nèi)交流各自的想法。
3）班上匯報(bào)交流：
（1）以小組為單位匯報(bào)，其他的組可以補(bǔ)充。（2）哪句話你的理解和他們不一樣？（3）理解“善哉”表示感嘆，用現(xiàn)在的話還可以怎么說？“哉和兮”都是語氣助詞，沒有具體的解釋。“善”在課文中出現(xiàn)幾次，意思一樣嗎？（理解同字不同意的現(xiàn)象。）
（4）誰能用贊嘆的語氣讀這句話？練讀
（5）剛才他你們說伯牙彈琴時(shí)心里想到高山，就能彈出來，哪個(gè)字是心里想到的意思？（板書：志）還有哪個(gè)字也是這個(gè)意思的？（板書：念）（教師小結(jié)同意不同字的現(xiàn)象，說明中國(guó)的漢字多么豐富哇！）
4）把這個(gè)故事用自己的話講給同桌聽，看誰講的生動(dòng)？
3、感悟知音
1）伯牙為什么絕弦呢？
2）他們是什么關(guān)系？（好朋友，知音）從哪兒能感受到他們是知音呢？
3）看圖：此時(shí)兩個(gè)人完全沉浸在美妙的音樂中了。他們互相的欣賞著，互相的贊美著。
4）善聽的子期僅僅從伯牙的音律中聽出高山流水嗎？還聽出了什么？（像山一樣的志向，像海一樣的胸懷）
4、想象說話
善彈的伯牙不僅能用音樂表現(xiàn)出高山流水，還能表現(xiàn)很多美好的景物。就讓我們?cè)谝魳分邢胍幌牒脝幔?/p>
1）播放音樂《高山流水》
2）你就是善聽的子期，你能試著把你聽到的，想到的，用課文中的方式表達(dá)出來嗎？
5、點(diǎn)明中心無奈世事難料，鐘子期不幸染病身亡。
1）齊讀最后一句話，用一個(gè)詞來概括伯此時(shí)的心情。能夠感受到什么？（感情深厚）
2）我們?cè)僮x這句話的時(shí)候感情就不同了。讀書就是要讀出不同的感情來對(duì)嗎？
3）這句話是故事的結(jié)果，也點(diǎn)明了中心思想。
（四）拓展延伸，體會(huì)情感。
1、明代小說家馮夢(mèng)龍，根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在鐘子期墳前寫的悼念詩(shī)。
2、出示詩(shī)學(xué)生讀
3、后人感動(dòng)于他們的情誼改編了一首同樣感動(dòng)的樂曲〈高山流水〉。讓我們?cè)跇非性僖淮蔚睦收b課文，能背下來的可以跟著背。
總結(jié)：這就是高山流水覓知音，千古知音最難覓。希望在座的每一個(gè)人都能找到自己的知音。
六、作業(yè)：
收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇3
一、教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1.朗讀課文。背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
三、教學(xué)過程：
(一)揭題導(dǎo)入
有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。
(二)整體讀文
1.自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。
2.再讀，隨機(jī)點(diǎn)評(píng)，必要時(shí)教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。
(三)初解絕弦
1.理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思?(引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會(huì)變通。)
2.文章還在哪里提到了伯牙絕弦?這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么?(它意味著終身不再?gòu)椙伲蚴廊诵媪藦氐椎胤艞墢椙佟?
(四)再解絕弦
1.何為知音
將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂?學(xué)生研讀課文后交流。
預(yù)設(shè)的幾個(gè)教學(xué)生成點(diǎn)：
2.四個(gè)“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長(zhǎng)、善于”的意思;兩個(gè)“善哉”是表贊嘆之義。
3.從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?換位體驗(yàn)：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么?于是你怎么贊嘆?
4.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……
5.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，徐徐兮若清風(fēng)!”)當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?于是你怎么贊嘆?(“善哉，皎皎乎若明月!”)
6.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆?引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。
7.這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊!這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音!
(五)相遇相知
1.伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂家，你說他還會(huì)缺少贊美嗎?他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音?
2.當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎?
3.那時(shí)的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么?他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么?
4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!面對(duì)如此善聽的子期，面對(duì)這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情?他一定會(huì)對(duì)子期說什么?
5.知我者，子期也!這時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對(duì)音樂方面的知音嗎?
6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
(六)知音之死
無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
1.子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無知音了呢?
2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么?
3.當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。
(七)深悟絕弦
1.明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳!學(xué)生讀課文。
3.面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說什么?將你的想法寫下來。
(八)回味絕弦
人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。(播放《高山流水》樂曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞)伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。(學(xué)生再讀課文，試著背誦)
四、相關(guān)鏈接：
關(guān)于知音難覓或樂曲高妙的詩(shī)文 如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”宋代王安石《伯牙》詩(shī)：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩(shī)： “欲取鳴琴?gòu)棧逕o知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。”這些詩(shī)都是寫琴曲的高妙，聽琴的樂趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句 “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管(仲)鮑(叔牙)之交”“刎頸之交”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇4
教學(xué)目標(biāo)：
1.朗讀課文。背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見真摯的友情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2.難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學(xué)過程：
一、揭題導(dǎo)入
師:有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的《伯牙絕弦》。(板書課題)
現(xiàn)在同學(xué)們打開書,看看今天學(xué)習(xí)的文章和以前學(xué)習(xí)的文章有什么不同?
生:這是一篇文言文,也叫古文.而我們以前接觸的都是白話文。
師：想不想聽老師把這篇文言文讀一遍，同學(xué)們想一想它與我們所學(xué)的白話文有什么區(qū)別？
（師聲情并茂地朗誦課文）
生：節(jié)奏不同，韻味不同……
師：同學(xué)們真了不得，能聽出它與我們所學(xué)白話文的不同。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，你們能夠開始喜歡文言文，喜歡文言文特有的味道。
二、初讀課文
1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。難讀的地方多讀幾次。
2.指名讀文，把文言文讀通，讀順。
三、讀懂課文內(nèi)容
1.師：現(xiàn)在我們已經(jīng)把文章讀通讀順了，老師想交給大家一個(gè)更艱巨的任務(wù)，根據(jù)老師的自學(xué)提綱，把這首文言文讀懂了。
（1）自讀文言文，對(duì)照注釋自我閱讀。
（2）對(duì)照文中出現(xiàn)的疑難字詞利用工具書解決。
（3）試著說每句話的意思，可以小組交流。
（4）不理解的字、詞、句、問題，可以圈出來準(zhǔn)備質(zhì)疑。
2.學(xué)生自學(xué)，小組交流。弄懂課文的意思。
3.匯報(bào)交流。
生1：我讀懂了題目的意思是伯牙再也不彈琴了。
生2：我補(bǔ)充，我認(rèn)為這首文言文中最后一句也是對(duì)題目的解釋。（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）它的意思是子期死后，伯牙覺得世界再也沒有知音了，于是把心愛的琴摔壞，弄斷琴弦，以后再也不彈琴了。
生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鐘子期很喜歡聽。
師：這個(gè)“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？
生：4次。
師：前面的兩個(gè)“善”是什么意思？后面的兩個(gè)“善”可以怎么說？
生：啊！ 生2：好啊！
師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說“好啊”還可以怎么說？
生：真棒啊！ 生2：了不起！生3：真厲害！……
師：由此可以看出這里的“善哉”表示贊嘆。其他同學(xué)讀懂了什么？
生：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時(shí)候，心理想著高山，琴聲里就會(huì)出現(xiàn)高山……
生：我覺得伯牙彈琴的技術(shù)高超，心中想什么，就彈出什么。
生：我讀懂了“伯牙所念，鐘子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。
師：好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。這就是——知音。
4、剛才，同學(xué)們對(duì)這篇文言文的意思有所了解。不過我們只是對(duì)其中的一句，兩句進(jìn)行了注解。我們能不能加入自己的話，把這個(gè)故事講一講。
5、師：聽了這個(gè)故事，你有什么感受？
生：我覺得他們之間感情非常深厚。
生：我覺得他們心有靈犀一點(diǎn)通。
生：我覺得他們是真正的知音……
6、質(zhì)疑：為什么伯牙死后會(huì)有如此極端的行為？
三：品味知音之情
(一）相遇相知
1、師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？
生：不會(huì)！
師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？
生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?/p>
生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？
生：別人會(huì)說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國(guó)有名的音樂家！
生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個(gè)地方好。
師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價(jià)值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時(shí)候，他是一種什么心情？
生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個(gè)人真正懂得他琴聲的韻味。
生：他還有一種無奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！
師：那時(shí)候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？
生：我的知音，你到底在何處啊？
師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對(duì)如此善聽的子期，面對(duì)這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？
生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！
生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。
生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。
生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖男那椋株P(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。
師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場(chǎng)面，是嗎？現(xiàn)在讓我們?cè)賮碜x一讀這段話，請(qǐng)同學(xué)們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
生：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時(shí)光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
（二）知音之死：
學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世再無知音了呢？
生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。
師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？
生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。
生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆暎牰佬闹性谙胧裁矗悠谝凰溃谰陀X得世界上再也沒有他的知音了。
生：他在斷絕琴的同時(shí)也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！
師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對(duì)一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再讀讀這句話。
生：子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
四、回味絕弦：
1、師：子期死后，伯牙來到子期墓前，曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。
出示短歌，師范讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
2、生談體會(huì)
3、師：我們感受到了伯牙的傷心無奈，你能用你手中的筆勸勸伯牙嗎？
4、生練筆，匯報(bào)交流。
五、小結(jié)全文
聽了你們的見解，老師忍不住在想，其實(shí)，我們每個(gè)人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“自古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜。也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求，愿你們能從這個(gè)故事中感受到人間的溫暖。讓我們?cè)俅紊钋榈乩收b課文。
板書：
25.伯牙絕弦
伯牙 善鼓琴 所念
（知音）
鐘子期 善聽 必得之
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇5
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能依據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受摯友見真摯的友情。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)：感受摯友間相互理解、相互觀賞的純真友情。
教學(xué)打算：
《高山流水》的樂曲
教學(xué)過程：
一、課前談話、揭題導(dǎo)入
二、初讀課文
1、學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。
2、生再讀課文，依據(jù)自己對(duì)文言文的理解留意停頓恰當(dāng)。
3、指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
4、師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。指導(dǎo)：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音
三、讀懂課文內(nèi)容
1、師：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，主子公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢?請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法?（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平常學(xué)習(xí)古詩(shī)知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思）
2、學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。
3、通過自學(xué)，你讀懂了什么?（伯牙和鐘子期互為知音）
4、你從哪里看出伯牙和鐘子期互為知音?（在生與生的溝通中，老師作點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文的意思，并接著強(qiáng)化、總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法）伯牙所念，鐘子期必得之。學(xué)生感情朗讀此句。
引導(dǎo)理解知己：好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。引導(dǎo)學(xué)生綻開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會(huì)缺少贊美嗎?別人對(duì)他的贊美是什么樣的?為什么偏偏視鐘子期為知音?
（表面的。膚淺的。因?yàn)槠渌寺牪欢娮悠谀苈牰那俾暎钅苊靼撞纼?nèi)心深處的表明）說話練習(xí)：假如你是伯牙，當(dāng)聽不到子期的贊美時(shí)，你的心情會(huì)是怎樣的?（悲觀、孤獨(dú)、憂慮、渴望）后來，當(dāng)你最終遇到了子期，你的心情怎樣的?（歡樂、激烈、充溢希望、欣慰）
5、當(dāng)我們深化課文的時(shí)候，會(huì)對(duì)課文有更深化的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以溝通。
學(xué)生再一次自由朗讀后溝通。出示課件：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，這句話告知我們什么?這個(gè)善字在文中出現(xiàn)了幾次?意思一樣嗎?質(zhì)疑：前面的兩個(gè)善是什么意思?后面的兩個(gè)善可以怎么說?（好啊！）
師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么?用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說好啊還可以怎么說?
（真棒啊！了不得！真厲害！）
總結(jié)：由此可以看這里的善哉表示贊美。
齊讀伯牙鼓琴，志在高山。老師贊美善哉，理解善哉表贊美的意思。
理解知己的含義：學(xué)到此時(shí)，我們能理解伯牙所念，鐘子期必得之的含義了嗎?（他們之間心息相通，是知音。）
四、品嘗知音之情
1、伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚(yáng)動(dòng)人，假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊美?指導(dǎo)讀鐘子期贊美的語句。
2、伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有很高音樂鑒賞實(shí)力的`子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、緩緩清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，透過伯牙的琴聲，你感受到那緩緩的清風(fēng)了嗎?于是你怎么贊美?（善哉，緩緩兮若清風(fēng)！）當(dāng)伯牙鼓琴，志在明月，透過伯牙的琴聲，你望見那皎皎的明月了嗎?你將如何贊美?（善哉，皎皎乎若明月！）
4、一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會(huì)怎樣贊美?引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。
5、這正是伯牙所念，鐘子期必得之。我心有所念，我的好摯友必得之而贊之，如此理解自己心愿的摯友，這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
6、感情誦讀2──4句。
7、而伯牙在楚國(guó)是的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首奇妙的樂曲時(shí)，你想，他渴望得到什么?（可能是贊揚(yáng)）四周的人會(huì)怎么贊揚(yáng)呢?（琴藝超群、琴藝爐火純青）
8、這些贊美之聲聽多了也不過如此，假如你是伯牙，你還渴望什么?（渴望有一個(gè)懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對(duì)自己心愿的領(lǐng)悟，他的心里會(huì)想些什么呢?或會(huì)對(duì)子期說些什么呢? 9、從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽，他們共同溝通著對(duì)音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音團(tuán)聚的融洽與快樂。
10、無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。學(xué)生讀。師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎?他向世人宣告了什么?你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情?引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒有知音，再?gòu)椧矝]有意思了。
11、當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。
12、帶著自己的感受再次誦讀課文。
五、深悟知音
1、明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一土，慘然傷我心！難過難過復(fù)難過，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。
3、人們依據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。（播放樂曲，學(xué)生觀賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）
六、作業(yè)
收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
板書設(shè)計(jì)：
伯牙絕弦
伯牙、善鼓琴、所念、絕弦（知音）
鐘子期、善聽、必得之、死
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇6
【原文】
伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
【譯文】
俞伯牙在彈琴，鐘子期在欣賞。（俞伯牙）正在用琴聲描述泰山，鐘子期說：“好啊，你彈得琴聲，讓我看到了巍峨的泰山。”過了一會(huì)兒，（俞伯牙）又用琴聲描述流水，鐘子期又說：“妙啊，你彈得琴聲，讓我看到了浩蕩的江河。”（后來，）鐘子期不幸去世了，俞伯牙摔碎了古琴，扯斷了琴弦，一輩子再?zèng)]有彈琴，（他）認(rèn)為再?zèng)]有值得為他而彈琴的人了。
【課文】
伯牙善鼓[2]琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山[3]，鐘子期曰：“善哉（zāi）[4]，峨峨[5]兮（xī）[6]若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋[7]兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
【注釋】
[1]絕：斷絕。
[2]鼓：彈。
[3]志在高山：心里想到高山。
[4]哉：語氣詞，表示感嘆。
[5]峨峨：高。
[6]兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
[7]洋洋：廣大。
【譯文】
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥剑磺倭x在敘說流水，子期說：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。鐘子期死，伯牙終身不再鼓琴。
【說明】
音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。俞伯牙的'知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇7
一、吟詠古詩(shī)，揭題導(dǎo)入
1、出示有關(guān)友誼的詩(shī)句，生齊讀：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
2、揭題導(dǎo)入：讀完詩(shī)句，你一定被詩(shī)中濃濃的情誼所打動(dòng)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)一篇和友誼有關(guān)的古文《伯牙絕弦》。（板書課題，生讀。）
二、初次讀文，整體感知
1.請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文3遍，做到字正腔圓。
指名讀，師：他讀得怎么樣？評(píng)議字音準(zhǔn)確和發(fā)音的清晰。再讀一讀，不但字音要準(zhǔn)，每個(gè)句子都要讀通順，尤其要注意斷句。
2.指名讀，糾正斷句錯(cuò)誤的句子。
師：誰來評(píng)一評(píng)？出示難讀的句子：子期死，伯牙∕謂∕世∕再無知音，乃∕破琴∕絕弦，終身∕不復(fù)鼓。（師范讀，生再讀。）
師：再把課文讀一讀，讀出古文的意味。
3.生齊讀，要求文從字順。
三、合作探究，感悟知音。
1、鏈接資料，邊讀邊想
俞伯牙：晉國(guó)上大夫，衣著華貴，羽扇綸巾
鐘子期：楚國(guó)的打柴樵夫，青布包頭，兩截布衫
（思考、交流：讀完資料，你有什么疑問？）
2、探究課文。
（1）“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得？
（2）生找有關(guān)句子，師出示句子，生理解。
（3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（生自由說）哪個(gè)字表現(xiàn)出了巍峨？他看見的是巍峨的泰山，你又看見了什么樣的山？你哪個(gè)字表現(xiàn)了“高聳入云”？齊讀。
師：是呀，一個(gè)“峨”字竟然表達(dá)出來了這么多的意象，古人講話真是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
還有哪一句能說明子期善聽？出示：伯牙志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”生理解此句。怎樣讀才能讀出江河的寬廣（浩浩蕩蕩）（你抓住了“洋洋”二字來讀出江河的寬廣。
師：聽的出你是在真心誠(chéng)意地贊美伯牙，那伯牙只是在用琴聲表現(xiàn)泰山的高大和江河的寬廣嗎？（指名答）
師：讀著讀著，我眼前就浮現(xiàn)出了一副畫面，你看見了嗎？生想象伯牙鼓琴，鐘子期聆聽的畫面嗎？（什么時(shí)間、什么地方、怎樣彈、怎樣聽？）
生補(bǔ)充伯牙善鼓的資料。
（4）師：既然伯牙是個(gè)著名的音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，還會(huì)表現(xiàn)什么呢？
生想象、交流。
師追問：這所有的一切，子期明白嗎？子期理解嗎？子期通曉嗎？
（5）師：是呀，高山也罷，流水也罷，悲傷也罷，開懷也罷，真所謂，
伯牙所念——
生：鐘子期必得之。（板書：所念、必得之）
師：此話怎解？指導(dǎo)理解這句話，“念”做何解？為什么“必得之”？強(qiáng)調(diào)“一定”“必定”！
生：當(dāng)伯牙志在高山，子期必得之且贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
當(dāng)伯牙志在流水，子期必得之且贊曰：“善哉，洋洋兮若江河”
師：當(dāng)伯牙志在思念、志在悲傷、志在開懷，子期都能理解，這就是凡伯牙所念，子期必得之，可見他們不是一般的朋友，是——
生：是知音。（板書：知音）
（6）師：伯牙當(dāng)時(shí)是楚國(guó)著名的宮廷樂師，名滿天天，他為什么偏偏視鐘子期為知音？（生答）
師補(bǔ)充資料：伯牙在楚國(guó)做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請(qǐng)伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的`絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時(shí)，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會(huì)里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？
是呀，雖然聽者無數(shù)，但無人真正聽懂他的琴聲，可以想象，當(dāng)伯牙鼓琴志在高山時(shí)，沒有人能向子期那樣贊曰——
當(dāng)他鼓琴志在流水時(shí)，沒人贊曰——
所以他一個(gè)人來到山澗排遣內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)，他萬萬沒有想到，此時(shí)、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。
伯牙苦苦尋覓的知音找到了，此時(shí)他的心情如何？千言萬語化作一句話，他最想對(duì)子期說什么？（引導(dǎo)學(xué)生說文言文。）
師：是啊，知音相遇，是心靈的交融，讓我們讀課文的前4句，感受他們的快樂。學(xué)生齊讀前四句。
（7）過渡：同學(xué)們的朗讀讓我看到了真正的知音。無奈世事難料，子期不幸身亡。出示句子，指名讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”生理解句子。
（8）子期死了，這對(duì)伯牙來說意味著什么？
意味著他的音樂再也無人能理解，他的志向再也無人能明白。意味著他要回到以前孤獨(dú)寂寞的日子中了，他不堪承受這種痛苦，所以最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
（9）他把自己的快樂、自己的前程都絕斷了，他萬念俱灰，恨不得追隨子期于地下，又哪里在乎這琴這弦呢？
四、資料鏈接，課外拓展
1、悲痛欲絕的伯牙，在子期墓前，寫下了一首短歌，出示詩(shī)歌師讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
師：他用這種“為知己者死”方式悼念知音，讓我們帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。（指導(dǎo)學(xué)生讀出悲痛、悲愴的氣概。）
2、有關(guān)交友的典故、名言和成語。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇8
一、揭題導(dǎo)入
有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)的《伯牙絕弦》。希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。
二、整體讀文
1.自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。
2.再讀，隨機(jī)點(diǎn)評(píng)，必要時(shí)教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。
三、初解絕弦
1.理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會(huì)變通。）
2.文章還在哪里提到了伯牙絕弦？這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再?gòu)椙伲蚴廊诵媪藦氐椎胤艞墢椙佟＃?/p>
四、再解絕弦
（一）何為知音。
將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂？學(xué)生研讀課文后交流。
預(yù)設(shè)的幾個(gè)教學(xué)生成點(diǎn)：
1.四個(gè)“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長(zhǎng)、善于”的意思；兩個(gè)“善哉”是表贊嘆之義。
2.從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗(yàn)：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？
3.既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……
4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）
5.一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。
6.這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
（二）相遇相知。
1.伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂家，你說他還會(huì)缺少贊美嗎？他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？
2.當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎？
3.那時(shí)的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么？
4.終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對(duì)如此善聽的子期，面對(duì)這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會(huì)對(duì)子期說什么？
5.知我者，子期也！這時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對(duì)音樂方面的知音嗎？
6.知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
（三）知音之死。
無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
1.子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無知音了呢？
2.子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
3.當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。
五、深悟絕弦
1明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！學(xué)生讀課文。
3.面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說什么？將你的想法寫下來。
六、回味絕弦
人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。（播放《高山流水》樂曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。（學(xué)生再讀課文，試著背誦）
《伯牙絕弦》教材解讀
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因?yàn)樽悠谒懒耍桶亚偎に椋僖膊粡椙佟１扔髦簡(jiǎn)释龊螅瑮壗^某種專長(zhǎng)愛好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語言的人。
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。” 古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇9
【教材分析】
《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動(dòng)、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2.3.4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。
子曰：天何言哉，四時(shí)行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術(shù)美感──那種含蓄深沉、清雅自然的風(fēng)骨，直達(dá)“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對(duì)于這個(gè)千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對(duì)于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗(yàn)。詩(shī)人說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過！而在這里，伯牙子期又該經(jīng)過前世多少次的回眸呢？
教學(xué)本文，我期待循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生增加一些文言文的閱讀體驗(yàn)，感受這篇課文特有的語言現(xiàn)象；其次，繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語匯去補(bǔ)充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內(nèi)涵，體會(huì)課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3.緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎(chǔ)，因?yàn)樵谖迥昙?jí)學(xué)過《楊氏之子》《猴王出世》《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當(dāng)然就課文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現(xiàn)學(xué)生從無到有，從未知到已知的學(xué)習(xí)提升過程，因此，課前不讓學(xué)生準(zhǔn)備任何對(duì)課文的預(yù)習(xí)，只憑借學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)中，我準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂和簡(jiǎn)單的教學(xué)課件。
【教學(xué)過程】
一、縱情吟誦識(shí)知音。
（一）讀題解題。
1.讀好課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。
2.齊讀課題。
3.理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，質(zhì)疑導(dǎo)入。
（二）初讀感知。
1.自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
2.聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
──讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
──理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。
3.齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
二、高山流水遇知音。
（一）打開語言。
課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期又真的善聽”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文并用自己的語言補(bǔ)充的古文閱讀方法。
聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。
運(yùn)用詞語、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
（1）讀著這個(gè)峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。
（2）江河在古文里邊特指“長(zhǎng)江”和“黃河”。想到長(zhǎng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詩(shī)句？
（二）體驗(yàn)“知音”。
伯牙所念，鐘子期必得之。
1.理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現(xiàn)象。
2.聚焦“志”，循序漸進(jìn)地感受體味“知音”的內(nèi)涵。、
（1）理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納。
（2）補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
（3）練筆感受伯牙得遇子期，會(huì)有怎樣的感慨。
（4）拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會(huì)“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
3.師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對(duì)仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。
三、破琴絕弦祭知音。
（一）痛失知音。
從“子期死”這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語言和情感的跌宕起伏。
（二）想象補(bǔ)充。
出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
想象補(bǔ)充，感受伯牙痛失知音。
（三）縱情朗讀。
四、朗朗誦歌懷知音。
（一）提領(lǐng)一頓。
正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！
（二）熟讀成誦。
借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。
板書設(shè)計(jì)： 伯牙絕弦
知音
附：教學(xué)實(shí)錄：
課前談話
師：誰知道我來自哪所學(xué)校，猜不出來，得觀察。
聽到六一班，我感到親切，知道為什么？這得靠猜。
聽音樂放松放松。
你聽到什么？
生：山林中的蟬鳴，瀑布飛流，古色古香的古箏彈奏
師：再聽一段。聽到什么感覺。
生：很悲哀的感覺
生：凄涼悲哀的感覺
師：名字叫《流浪者之歌》，結(jié)合這個(gè)名字你感受到什么？
生：一個(gè)衣衫襤褸的流浪漢，拿著打狗棍在街上走……
師：再聽一段（高山流水）
聽到什么？
生：聽到一個(gè)人在竹林里彈琴。突然風(fēng)吹起來了
生：海浪拍擊沙灘的聲音
師：我們要真正理解有些難為大家。這種用古琴演奏的成為高雅之樂。
一、縱情吟誦識(shí)知音
師：（板書課題：伯牙絕弦）今天我們要來學(xué)習(xí)一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的一個(gè)故事，誰來讀讀這個(gè)課題？
生：伯牙絕弦。
師：念得真準(zhǔn)，一板一眼，尤其是最難念的“弦”你也念準(zhǔn)了，我們一起來。
生：（齊讀課題）
師：“絕弦”是什么意思？
生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。
師：那么“伯牙絕弦”呢？
生：伯牙是個(gè)人，他把琴弦割斷，從此再也不彈了。
師：這究竟是怎么回事呢？請(qǐng)大家把課本打到137頁(yè)，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。
生：（自由朗讀課文三遍以上）
師：一讀就能明白，課文講述的是誰？
生：伯牙和子期。
師：抓住了這兩個(gè)人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意？
生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：有些語言，我們是因?yàn)椴焕斫獠庞X得它難讀，誰理解這句話的意思？（出示）
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
生：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。
師：這里的“謂”是什么意思？
生：想。
師：古文中的有些字眼確實(shí)不太好懂，沒有注釋的時(shí)候，我們還可以借助工具書。（出示）你覺得“謂”在這里應(yīng)該是什么意思？
謂：①稱為 ②認(rèn)為，以為 ③評(píng)論
生：認(rèn)為、以為。
師：那么“乃”呢？
生：“乃”是“于是、就”的意思。
師：理解了之后，我相信能讀得更好。
生：（朗讀此句，讀得準(zhǔn)確而且有韻味）
師：真有古文的味道。還有哪個(gè)句子比較難讀？
生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因?yàn)橐谧趾妥种g分開，尤其是這個(gè)“兮”字后邊要做一下停頓。
師：你知道了怎么斷句。我想問問你，為什么要在“兮”字后邊斷句？
生：因?yàn)樽⑨尷镎f“兮”是個(gè)語氣詞。
師：你看，借助注釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個(gè)“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊——”，在這樣的詞后邊一停頓，一延長(zhǎng)，古文的味道就出來了。不信我們來找個(gè)同學(xué)讀讀。（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
生：（朗讀，讀得很有韻味）
師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。
生：（齊讀）
師：難讀的句子都會(huì)讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?
生：（朗讀全文，很有韻味。全場(chǎng)掌聲）
師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。（笑聲）老師也想來讀一讀。(范讀，全場(chǎng)掌聲）
生：（齊讀，朗讀明顯有進(jìn)步）
二、高山流水明知音
師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？
生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。””體會(huì)到。
師：怎么理解？（提醒可借助注釋）
生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。
師：注意到?jīng)]有，他在理解這兩句話的時(shí)候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就聯(lián)系著上下文用自己的話來補(bǔ)充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。（出示句子）
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
師：這兩個(gè)句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個(gè)不一樣，你要能說出個(gè)所以然來！
生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長(zhǎng)、善于”的意思。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽。
師：你會(huì)聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是——
生：好啊！
生：真美妙啊！
師：在古代就說成——
生：（齊答）善哉！
師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。
生：（讀得很有韻味）
師：善哉！“哉”字后邊一延長(zhǎng)，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個(gè)“峨峨兮”、“洋洋兮”也讀得真好啊！當(dāng)你讀著這個(gè)“峨峨兮”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請(qǐng)你再讀，讀出這種畫面來。
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰山。
師：體會(huì)得真好，把這樣的畫面讀出來。
生：（男生齊讀，很豪邁、很有感覺）
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？
生：（女生齊讀，很有感情）
師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。
生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長(zhǎng)江和黃河。
師：你的古文底子真厚。是的，這里的“江”是指我們中國(guó)最大的江——長(zhǎng)江，“河”是指我們中國(guó)最大的河——黃河。想到這長(zhǎng)江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩(shī)句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。
師：我聽你說這兩個(gè)詞語的時(shí)候，一點(diǎn)波浪都沒有。（笑）
生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請(qǐng)你來讀！
生：我想到了一句詩(shī)“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。
生：（朗讀，掌聲）
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。
生：（齊讀，讀得很有氣勢(shì)）
師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講——
生：（齊答：伯牙所念，鐘子期必得之）
師：（出示）
伯牙所念，鐘子期必得之。
師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個(gè)字意思一樣？
生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。
師：找一個(gè)字，那就是——
生：想。
師：沒錯(cuò)。有時(shí)候咱們就可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？
生：伯牙心里的想法。
師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）
峨峨兮若泰山
洋洋兮若江河
生：它也說出了伯牙的心聲。
生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。
師：你可了不起了！你叫——王天宇，讓我們一起來分享一下天宇的智慧。
生：鐘子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的志向和胸懷。
師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？
生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場(chǎng)掌聲）
師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的——（出示）
峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。
生：（齊讀）
師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊！（板書：志）
師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？
生：（齊答）不能得。
師：唯有誰能得之？
生：鐘子期！
師：誰能必得之？
生：鐘子期！
師：這才是——
生：伯牙所念，鐘子期必得之。
師：（板書：念）請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨(dú)。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時(shí)，你是怎樣的心情？你又會(huì)有怎樣的感慨想對(duì)子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請(qǐng)你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道——”接著往下寫。（出示）
“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！ ”
生：（練筆，背景音樂《知音》）
師：你想伯牙得遇鐘子期，什么感覺?
生：非常高興。
師：是啊，欣喜若狂啊！該怎么說?
生：（很有感情地）伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。
師：相識(shí)滿天下，知音只一人！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全場(chǎng)掌聲）
師：真妙啊！“知我所志，明我所念”，多會(huì)說話啊，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音哪！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也！
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。
生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!（全場(chǎng)笑聲、掌聲）
師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——
生：不再孤！
師：想知道伯牙當(dāng)時(shí)是怎么說的嗎？（出示）
善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。
師：（激情朗讀后）好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡(jiǎn)直和我心里所想的——
生：（齊答）一模一樣。
師：志想像猶吾心，這兩個(gè)人之間的默契，用我們常用的一個(gè)成語講——
生：心有靈犀、心心相印。
師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做——
生：（齊答）知音。
師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合著來讀。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。
師生：（逐句對(duì)讀，讀完后換角色再對(duì)讀。）
師：就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特點(diǎn)？
生：感覺每一句的前半句和后半句都是相對(duì)應(yīng)的。
師：一句伯牙，
生：一句子期！
師：這樣的形式好像讓我們看到了當(dāng)時(shí)的伯牙和子期，一個(gè)鼓
生：一個(gè)聽！
師：一個(gè)傾訴
生：一個(gè)回應(yīng)！
師：寫得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！
三、破琴絕弦祭知音
師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會(huì)，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會(huì)，只可惜天意弄人啊！（背景音樂《伯牙悼子期》）伯牙面對(duì)的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時(shí)高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字顯示）
子期死，
生：（朗讀）
生：（朗讀，一字一頓）
生：（朗讀，緩慢，有悲戚）
師：（出示）
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念）
生：（齊答）沒有！
師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心）
生：（齊答）沒有！
師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊！（擦去板書：知音）一起讀！
生：（齊讀此句）
師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊！
生：（再次齊讀）
四、千古傳唱懷知音
師：同學(xué)們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們地在傳誦著它！課文后邊有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)你快速地瀏覽一下。（出示）
俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，《列子》、《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。
師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動(dòng)和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國(guó)人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古書《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對(duì)知音的名字（出示）——一齊讀！
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
師：時(shí)間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然為我們呈現(xiàn)了這對(duì)知音相遇時(shí)那最美好的瞬間（出示）——男生一起讀！
男生：（齊讀）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，鐘子期必得之。
師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年后的唐代，人們?cè)诠旁?shī)中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已（出示）——女生一起讀！
女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：2000多年后的明朝，人們又用小說傳誦著這個(gè)千古佳話（出示全文）—一齊讀！
生：（齊讀全文）
師：2500年后的今天，就在這個(gè)課堂上，我們六（1）班的孩子也在無限神往地傳誦著這個(gè)高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧著書朗誦。（隱去全文）
生：（集體激情背誦）
師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的——
生：（齊答）知音。
師：（再次板書“知音”）盡管我們知道，知音難覓，知音難求，但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的——
生：（齊答）知音！
板書： 伯牙絕弦
志
知音 念
心
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇10
教師簡(jiǎn)介：王文霞，女，出生于1977年2月，現(xiàn)任教于南岸區(qū)黃桷埡小學(xué)，小學(xué)高級(jí)教師20xx年獲得南岸區(qū)閱讀教學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)
教學(xué)特色是：立足語文學(xué)科自身特點(diǎn)，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)，質(zhì)疑問難，善于培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力，使學(xué)生奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，終身受益
教研特長(zhǎng)：善于在日常教學(xué)中總結(jié)得失，不斷提高
一、教材分析：
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事伯牙絕弦，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無愧
故事蕩氣回腸、耐人尋味伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：相識(shí)滿天下，知音能幾人!子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓古人說：士為知己者死伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在
教材選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂藝術(shù)的無窮魅力
因此本課教學(xué)目標(biāo)為：朗讀課文背誦課文能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情
本文教學(xué)的重點(diǎn)是理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會(huì)文言文所表達(dá)的豐富意象和音樂藝術(shù)的無窮魅力在此基礎(chǔ)上記誦積累
難點(diǎn)是體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感
這是學(xué)生第二次接觸文言文，所以學(xué)習(xí)本文首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當(dāng)其次，本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，自主讀懂課文的意思教學(xué)時(shí)主要采取以下步驟：
(一)、學(xué)生嘗試讀文，根據(jù)讀文情況教師可示范讀文，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀好兩個(gè)表示感嘆的語氣詞哉、兮，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢
(二)、課文讀通順后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)注釋、插圖并聯(lián)系上下文，理解每一句話的意思教師加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能貫通上下文
（三）、了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，背誦課文在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對(duì)知音的感受和體會(huì)安排學(xué)生聆聽《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂的無窮魅力
（四）、作業(yè)中拓展交流古今中外關(guān)于交友的名言佳句，體會(huì)人們對(duì)友情的珍視
（五）、注重自讀自悟讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味
（注：教材分析主要來源于人教版語文第十一冊(cè)《教師教學(xué)用書》根據(jù)實(shí)際情況有改動(dòng)）
二.教學(xué)目標(biāo)：
1.讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦
2.理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法
3.創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示
4激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語言魅力，從而自覺地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化
第一課時(shí)
（一）本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：
1.讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦
2.理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法
3.創(chuàng)設(shè)情景，點(diǎn)撥感悟，理解故事對(duì)于我們的啟示
4.激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，感悟祖國(guó)的語言魅力，從而自覺地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)的的語言文化
（二）教學(xué)準(zhǔn)備：
教師準(zhǔn)備：教學(xué)課件、《高山流水》錄音
學(xué)生準(zhǔn)備：充分預(yù)習(xí)，讀課文，讀正確，讀通順初步把握節(jié)奏結(jié)合課下注釋、課后資料袋，想一想是否讀懂了這個(gè)故事，不懂的地方做上記號(hào)
（三）教學(xué)過程：
1.課前談話、揭題導(dǎo)入：
給出詞語高山流水，師生共同讀詞引入課文
板書課題伯牙絕弦，生讀指導(dǎo)生讀準(zhǔn)弦
《伯牙絕弦》是一篇文言文，指導(dǎo)讀懂文言句子的方法
[設(shè)計(jì)意圖:
此環(huán)節(jié)的談話設(shè)計(jì)，從詞語快速過渡到學(xué)文中來，拉近文本和學(xué)生的距離，同時(shí)集中孩子的注意力，易于教學(xué)的展開]
2.初讀課文，讀通句子
（1）解題：課題伯牙絕弦，怎么理解？圍繞課題，學(xué)生質(zhì)疑？（如伯牙為什么而絕弦？為誰而絕弦？）
以自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的句子做上記號(hào)，多讀幾遍學(xué)生提出疑難，師生共同活動(dòng)指讀，合作讀，齊讀，教師范讀達(dá)到能順暢地讀課文
[設(shè)計(jì)意圖：書讀百遍，其義自見本環(huán)節(jié)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，給學(xué)生充分讀的空間，力求通過朗讀激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣教師以富有激情的富有韻味的范讀，把學(xué)生帶入到語言文字的情景之中，點(diǎn)燃了學(xué)生熱愛閱讀文言文的熱情]
3、聯(lián)系注釋，讀懂文意
最喜歡讀哪一句，為什么？師生共同交流，理解句意
（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：善，一字多義
（2）理解重點(diǎn)詞句的意思：你就是善聽的子期，當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí)，你看到了什么樣的`山？當(dāng)伯牙彈琴，志在流水時(shí)，你有看到了一幅什么樣的畫面？指導(dǎo)朗讀
（3）欣賞音樂，拓展語言：
引入語言拓展訓(xùn)練：俞伯牙是當(dāng)時(shí)有名的音樂家，他的琴聲一定不止表現(xiàn)高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，伯牙的琴聲也許還會(huì)表現(xiàn)很多景象，鐘子期會(huì)如何贊嘆？聽音樂，用ABCC的形式說出畫面深入理解無論伯牙志在，志在，志在，子期都一定能得之而贊之，這真是凡伯牙所念，鐘子期必得之（板書：所念必得之）
此時(shí)的伯牙心情如何？帶著理解讀出知音歡聚的融洽和歡樂
（4）用自己的話講述這個(gè)故事
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的是了解故事的主要情節(jié)，理解重點(diǎn)句子和重點(diǎn)詞語，感悟人物之間互相理解的深厚感情，同時(shí)通過進(jìn)行拓展練習(xí)，自然而然理解了伯牙與鐘子期是人生知己]
4、深入體會(huì)，品味文情
千金易得，知己難求，伯牙曾經(jīng)有過這樣的疑惑，默讀背景故事回顧重點(diǎn)句子，體會(huì)知音難得（相識(shí)滿天下，知音有幾人？到底有沒有知音？誰是伯牙的知音？當(dāng)他志在高山時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，當(dāng)他志在流水時(shí)，鐘子期會(huì)贊曰，正是聞弦歌而知雅意，鐘子期聽的是琴聲，懂的是志向，是胸懷，他們不是一般的朋友，是知音）
可惜人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全子期因病而亡，伯牙痛失知音拓展延伸：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期出示詩(shī)歌，師生感情朗讀《短歌》：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君今日重來訪，不見知音人但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛來歡去何苦，江畔起愁云此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？伯牙此時(shí)什么心情？（帶著自己的理解讀）
欲將心事付瑤琴，弦斷有誰聽？伯牙此時(shí)還有什么心情？（帶著自己的理解讀）
齊讀最后一句，理解伯牙為什么而絕弦以及知音離散的痛苦和悲憤
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)通過補(bǔ)充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜]
5、升華文心，熟讀成誦
短短的77個(gè)字，卻帶著我們領(lǐng)略了人生的喜悅和悲涼，無論是琴藝高超的伯牙，還是聰慧敏感的鐘子期，都給我們留下了深刻的印象這就是文言的魅力用簡(jiǎn)練的文字塑造豐富的形象，抒發(fā)真摯的情感，讓我們的心靈永駐芳華千百年來，伯牙子期，高山流水，成為真摯友情的代名詞后人根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一曲同樣動(dòng)人的樂曲《高山流水》，讓我們伴著這一曲動(dòng)聽的《高山流水》，背背這篇課文
［設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合古文特點(diǎn)的滲透，讓學(xué)生感受到古代文字的魅力，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，能夠把對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收變成一種自覺的行為最后熟讀成誦，達(dá)到
其詞若出吾之口，其情若生吾之心的境界］
6、布置作業(yè)：
想一想，反思伯牙子期的故事，你贊同伯牙的選擇嗎？
寫一寫，你想對(duì)伯牙說點(diǎn)什么？
做一做，搜集古今交友的名言名句
宣布下課
板書：
伯牙絕弦
伯牙所念
（知音）
鐘子期
必得之
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇11
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗誦課文，背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)人物的心情。
課前進(jìn)行一個(gè)詞語積累的訓(xùn)練：我們要描寫優(yōu)美景物時(shí)常常要用到一些好的詞語，我們平時(shí)要注意積累，老師說一個(gè)，大家認(rèn)真聽，微微清風(fēng)，誰能像我這樣也這樣說幾個(gè)詞語，教師板書。
教學(xué)過程：
一、初讀課文，整體感知。
1、有一段情，流傳千古，令人蕩氣回腸，有一個(gè)故事世代久遠(yuǎn)卻歷久彌新，成為歌頌友誼的千古絕唱。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《伯牙絕弦》。（板書課題）這是一篇文言文，是繼我們學(xué)習(xí)了《楊氏之子》之后與文言文的又一次親密接觸。相信通過今天的學(xué)習(xí)，我們能夠更加喜歡文言文，為自己的文學(xué)積累加上更加厚重的一筆。
2、誰能讀一讀課題，指名讀，齊讀。
3、伯牙絕弦向我們講述了一個(gè)什么樣的故事呢，是何魅力讓它流傳千古仍能動(dòng)人心弦呢？請(qǐng)同學(xué)們把書打開，自由讀課文，把字音讀準(zhǔn)，把句子讀通順。讀不好的地方可以多讀幾遍。
4、指名讀文，指導(dǎo)注意句子的節(jié)奏和停頓。教師做范讀。讀好語氣詞。注意感受文言文的節(jié)奏和韻味。
二、再讀課文，理解課文。
1、書讀百遍，其意自見，我們已經(jīng)讀通了文章，接下來，就要讀懂文章，誰能給大家介紹一下讀懂文言文的好方法。（結(jié)合注釋、工具書、討論交流等）學(xué)生自學(xué)，然后進(jìn)行交流。
2、都讀懂了么？交流一下你都讀懂了什么？還有什么地方?jīng)]讀懂。
（1）通過解題，讓學(xué)生理解“絕弦”的本意和變通的含義。學(xué)會(huì)因文而異，理解詞語，不機(jī)械翻譯。
（2）“善”的含義，理解在文言文中同字不同意的情況，具體詞要到具體的語言環(huán)境中去理解。“善哉”可以怎么理解？體會(huì)表示贊嘆的作用。
（3）理解2、3句，談出各自不同的體會(huì)，說自己的理解，具體體會(huì)“善鼓琴、善聽”。發(fā)揮學(xué)生的想象力，利用課前練習(xí)積累的詞語進(jìn)行仿句訓(xùn)練，體會(huì)語氣。教師和學(xué)生分別扮演伯牙，子期，進(jìn)行仿句訓(xùn)練。深化“善鼓琴、善聽”。通過“若、似”理解文言文中同意不同字的情況。
（4）假想伯牙聽到的他人的贊美和子期的贊美又和不同，進(jìn)而深一層理解“知音”的真正含義。想象伯牙無知音時(shí)的痛苦和遇知音時(shí)的興奮。
（4）再讀課文，理解“伯牙所念，子期必得之”體會(huì)知音含義。感受知音難求，二人互為知音。
（5）通過“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”體會(huì)伯牙喪友之痛。為什么要“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”？如何破琴，如何絕弦？感受伯牙認(rèn)為世上再無知音的'心情。再扣課題。
三、拓展內(nèi)容，深化情感。
1、明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。傳說，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識(shí)。當(dāng)時(shí)，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽見，伯牙所念，鐘子期必得之，二人從此成為知音。無奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對(duì)子期的墳?zāi)梗狼椴蛔越叵肫鹆俗约汗那伲悠诼犌俚那榫啊獙懴铝艘皇锥谈瑁?憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
想象伯牙此時(shí)的心情再讀全文，引導(dǎo)學(xué)生讀：
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈！
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
2、子期死了，只剩下伯牙和他無盡的孤獨(dú)和哀傷，他滿腹的哀怨無人傾訴，只有這則動(dòng)人的故事還在千古流傳。我們能試著背誦這篇文章么？
3、學(xué)習(xí)了這篇文章，談?wù)勀愕母惺芎妹矗棵鎸?duì)伯牙的絕望，你想對(duì)他說些什么？
4、《高山流水》到底是怎樣的一首曲子呢，讓我們閉目聆聽這首古曲，感受伯牙子期的這段友誼的千古絕唱。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇12
教學(xué)目標(biāo)：
1.朗讀課文。背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3.積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見真摯的友情。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋與工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
教學(xué)難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學(xué)準(zhǔn)備：《高山流水》的樂曲、課件
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、課前談話、揭題導(dǎo)入
師：我們來做一個(gè)文字游戲，老師說一個(gè)“楊柳依依”，你們也說幾個(gè)這樣的詞。
引導(dǎo)學(xué)生說詞。老師再說幾個(gè)這樣的詞。
課件出示：清風(fēng)徐徐楊柳依依明月皎皎炊煙裊裊流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨綿綿這些詞都是描寫什么的？引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)出這些都是美麗的自然景物。
師：平時(shí)如果有意識(shí)地積累這些詞語，對(duì)寫作一定有幫助。
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)的談話設(shè)計(jì)，不僅拓展學(xué)生的視野，增加孩子的語言積累，而且能夠集中孩子的注意力，易于教學(xué)的展開。為課文的拓展做好了鋪墊，為幫助孩子理解課文內(nèi)容，為孩子的說話訓(xùn)練鋪好路。]
有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個(gè)好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文《伯牙絕弦》。
[設(shè)計(jì)意圖:導(dǎo)入部分將詞語積累的環(huán)節(jié)快速過渡到學(xué)文中來，拉近文本與學(xué)生的距離]
二、初讀課文
1.學(xué)生自由讀文，要求讀準(zhǔn)字音。2.生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。3.指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。4.師范讀，齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏與韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
指導(dǎo)：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙謂/世/再無知音
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)意圖在于讓學(xué)生讀熟課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)文言文的節(jié)奏美，也為下面理解文言文做鋪墊]
三、讀懂課文內(nèi)容
1.師：這是一個(gè)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事，主人公是俞伯牙與鐘子期，課文記敘了一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)大家回憶一下，我們學(xué)習(xí)文言文有哪些方法？
借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)知道學(xué)古文不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)用自己的話讀懂課文的意思
2.學(xué)生自學(xué)，弄懂課文的意思。
3.通過自學(xué)，你讀懂了什么？
伯牙與鐘子期互為知音
4.你從哪里看出伯牙與鐘子期互為知音？
在生與生的交流中，教師作點(diǎn)撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文的意思，并繼續(xù)強(qiáng)化、總結(jié)學(xué)習(xí)文言文的方法
伯牙所念，鐘子期必得之。學(xué)生感情朗讀此句。
引導(dǎo)理解知己：好一個(gè)善聽的子期，好一個(gè)善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鐘子期必得之。
引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，他會(huì)缺少贊美嗎？別人對(duì)他的贊美是什么樣的？為什么偏偏視鐘子期為知音？
表面的。膚淺的。因?yàn)槠渌寺牪欢娮悠谀苈牰那俾暎钅苊靼撞纼?nèi)心深處的表白……
說話練習(xí)：如果你是伯牙，當(dāng)聽不到子期的贊美時(shí)，你的心情會(huì)是怎樣的？失望、寂寞、憂慮、渴望……
后來，當(dāng)你終于遇到了子期，你的心情怎樣的？快樂、激動(dòng)、充滿希望、欣慰……
5.當(dāng)我們深入課文的時(shí)候，會(huì)對(duì)課文有更深入的理解，再讀讀課文，想想哪些地方你讀懂了，哪些不懂的可以交流。
學(xué)生再一次自由朗讀后交流。
出示課件：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，這句話告訴我們什么？這個(gè)“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？質(zhì)疑：前面的兩個(gè)“善”是什么意思？后面的兩個(gè)“善”可以怎么說？（好啊！）
師：相當(dāng)與現(xiàn)代的什么？用現(xiàn)代的表達(dá)方式除了說“好啊”還可以怎么說？（真棒啊！了不起！真厲害！……）總結(jié)：由此可以看這里的“善哉”表示贊嘆。
齊讀”伯牙鼓琴，志在高山”。老師贊嘆“善哉”，理解“善哉”表贊嘆的意思。
理解知己的含義：學(xué)到此時(shí)，我們能理解“伯牙所念，鐘子期必得之”的含義了嗎？
他們之間心息相通，是知音。
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的是了解故事的主要情節(jié)，感悟重點(diǎn)句子與重點(diǎn)詞語，理解人物之間互相理解的深厚感情]
四、品味知音之情
1.伯牙琴藝高操，所奏樂曲悠揚(yáng)動(dòng)人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何贊嘆？指導(dǎo)讀鐘子期贊嘆的語句。
2.伯牙善鼓琴，他不同的琴聲不僅能表現(xiàn)高山流水，還能讓具有非常高音樂鑒賞能力的子期感受到不同的場(chǎng)景。想象一下，伯牙的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨等。
3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：
假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？
確認(rèn):“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！;”“善哉，皎皎乎若明月！”
4.一起想象這樣一幅畫面：
伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴，當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。
5.這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，如此理解自己心意的朋友，這就叫——知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！
6.感情誦讀2——4句。伯牙在楚國(guó)是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時(shí)，你想，他渴望得到什么？（可能是稱贊）周圍的人會(huì)怎么稱贊呢？（琴藝高超、琴藝爐火純青）
7.這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個(gè)懂自己音樂的人）當(dāng)聽到子期對(duì)自己心意的領(lǐng)會(huì)，他的心里會(huì)想些什么呢？或會(huì)對(duì)子期說些什么呢？
8.從那以后，伯牙、子期形影不離，一個(gè)善鼓琴，一個(gè)善聽，他們共同交流著對(duì)音樂的理解。再讀課文1──4句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。
9.無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學(xué)生讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”師：這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時(shí)的心情？
引導(dǎo)學(xué)生感悟：這世上再也沒有知音，再?gòu)椧矝]有意思了。子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨(dú)寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；伯牙用絕弦的方式表達(dá)對(duì)子期的思念。
10.當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。帶著自己的感受再次誦讀課文。
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行拓展練習(xí)，自然而然理解了伯牙與鐘子期是人生知己。]
五、深悟知音
1.明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書里，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩(shī)歌學(xué)生讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一土，慘然傷我心！
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳！生再次感情朗讀課文。
3.人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。
（播放樂曲，學(xué)生欣賞）
伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。
（學(xué)生再讀課文，試著背誦）
[設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)通過補(bǔ)充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓，如果遇到了知音，我們應(yīng)該珍惜，也許一無所獲，但是事情不在于結(jié)果，而在于追求。]
六、作業(yè)：收集體現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文和名言名句。
板書：
25.伯牙絕弦
伯牙善鼓琴所念絕弦
（知音）
鐘子期善聽必得之死
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確流利地朗讀課文，背誦課文。
2、借助注釋讀懂課文。
3、通過學(xué)文，體會(huì)伯牙為知音子期破琴絕弦的情感，感受朋友間真摯的友情，體會(huì)知音難覓，珍惜知音的情感。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀，讀出自己的理解，讀出自己的感悟。
2、通過學(xué)文，感受朋友間真摯的友情，體會(huì)知音難覓，珍惜知音的情感。
教學(xué)難點(diǎn)：通過朗讀，體會(huì)伯牙為知音子期破琴絕弦的情感。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)過程：
一、故事導(dǎo)入
1、師敘述故事：《伯牙學(xué)琴》（配樂出示相關(guān)的圖片）
2、聽完故事，你有什么感受呢？
3、伯牙學(xué)琴多么艱辛呀，彈琴已經(jīng)成為他生命中不可分割的一部分，可他為了一個(gè)人，卻從此不再?gòu)椙佟＝裉煳覀兙鸵黄饋碜哌M(jìn)《伯牙絕弦》這個(gè)感人至深的故事吧！（板書課題）
二、解題質(zhì)疑
1、“絕”你知道是什么意思嗎？“絕弦”呢？
2、許多古文都能從題目上了解課文大意，看了課題，我們知道這篇古文主要講——生：（a：伯牙再也不彈琴了）（b：伯牙弄斷了琴弦）的故事。
3、學(xué)到這里，聽了《伯牙學(xué)琴》的故事，你有什么疑問呢？（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《伯牙學(xué)琴》的故事提問：伯牙學(xué)琴那么艱難，為什么就這樣絕弦了呢？）
三、初讀課文，整體感知
1、我們以前學(xué)過《楊氏之子》這篇文言文，回想一下，文言文應(yīng)該怎么讀呢？首先請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀2遍。
2、學(xué)生自由讀課文，教師巡視。
3、指名讀，評(píng)價(jià)。
4、師范讀，配樂。
6、生再讀課文，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解注意停頓恰當(dāng)。
7、指名讀，學(xué)生評(píng)議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
8、齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
四、小組合作學(xué)習(xí)
1、師：課文讀得很有古文的韻味了，我們現(xiàn)在就來讀懂其中的意思吧！想想我們以前有哪些理解古文的方法？四人小組合作學(xué)習(xí)，理解全文的意思。
2、學(xué)生通過自學(xué)，合作學(xué)習(xí)，弄懂課文意思，師巡視指導(dǎo)。
3、全班交流課文意思。
五、深入學(xué)習(xí)
1、伯牙為何要絕弦呢？（因?yàn)殓娮悠谒懒耍ò鍟虹娮悠?nbsp; 死）
2、為何鐘子期死，伯牙要絕弦呢？好不容易苦練學(xué)會(huì)的琴技就這樣斷了？（因?yàn)樗珎牧耍驗(yàn)樗チ酥簦ò鍟褐簦?/p>
3、什么叫知音？（理解自己心意，有共同語言的人）
4、從哪里看出鐘子期是他的知音，劃出相關(guān)句子。（2——4句）[課件出示句子]
5、指名讀。
6、從此文段中可以看出伯牙善——鼓琴，鐘子期——善聽。[課件出示句子]
7、了解四個(gè)“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長(zhǎng)、善于”的意思；兩個(gè)“善哉”是表贊嘆之義。指導(dǎo)讀好贊嘆的句子，深化理解。
8、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：徐徐清風(fēng)、皎皎明月、依依楊柳……[出示課件詞語]于是你怎么贊嘆？
9、一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在明月、志在楊柳、志在白雪……子期會(huì)怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生說句子。
10、這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。” [課件出示句子]
理解這句話，我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫──知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，鐘子期必得之，這就是真正的知音！
11、引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想：在遇到鐘子期前，有沒有人贊美伯牙呢？你想那些人會(huì)怎樣贊美伯牙？鐘子期又是怎樣贊美的呢？
12、師小結(jié)：只有鐘子期能聽懂他的琴聲，最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白這就是——知音。知音相聚，是一種怎樣的場(chǎng)面呢？你能用一個(gè)詞語來形容嗎？（快樂、激動(dòng)、興奮……）
13、指導(dǎo)朗讀。（自由讀、分組讀）
師：聽了同學(xué)們的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時(shí)光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！
14、知音之死：
[課件出示句子]學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
（1）、子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無知音了呢？
（2）、子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（指導(dǎo)朗讀）
六、拓展，回味絕弦
1、師：子期死后，伯牙到他的墓前悼念。面對(duì)子期的墳?zāi)梗缹懴铝艘皇锥谈瑁?/p>
出示短歌，師范讀：（伴低沉悲涼的古典音樂）
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！[課件出示句子]
2、你可以用什么詞語來形容伯牙此時(shí)的心情？（悲痛欲絕、痛不欲生……）
3、師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的種種歡樂，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？你能通過讀體現(xiàn)伯牙與知音相遇的喜和痛失知音的悲嗎？指名同學(xué)分別“喜”和“悲”。[課件出示全文]
七、熟讀成誦。
1、播放《高山流水》樂曲，齊讀課文。
2、背誦課文。
八、總結(jié)：自古以來，“良朋易求，知音難覓”，“伯牙子期，人遇知己，琴遇知音”，一曲“高山流水”成就了一段流傳千古的知音佳話，至今，仍為世人所津津樂道。這就是“高山流水覓知音，千古知音最難覓”。[課件出示句子](肖 婷)
板書：
25.伯 牙 絕 弦
知音
鐘子期 死
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇14
篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂藝術(shù)的無窮魅力。
【說教學(xué)目標(biāo)】
根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)及本班學(xué)生的實(shí)際學(xué)情我確定了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
⑴ 朗讀課文。背誦課文。
⑵ 了解祖國(guó)悠久燦爛的古代文化，感受文言文的和魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、能力目標(biāo)：
能根據(jù)注釋和工具書理解詞句的意思，能用自己的話講一講這個(gè)故事。
3、情感目標(biāo)：
積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。感受藝術(shù)的美好。
【說教學(xué)重、難點(diǎn)】
1、教學(xué)重點(diǎn)：
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通，讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。
2、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)伯牙，子期之間真摯的友情。
【說教法，學(xué)法】
1、教法：
運(yùn)用“以讀代講”法，“情境感悟”法，和“點(diǎn)撥引導(dǎo)法”。
2、學(xué)法：
采用“自讀自悟”，“合作學(xué)習(xí)”滲透“讀，思，議，悟”等學(xué)法。
【說教學(xué)過程】
一、揭題導(dǎo)入
二、初讀感知
讓學(xué)生讀熟課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)文言文的節(jié)奏美，也為下面理解文言文做鋪墊。
三、初解絕弦
四、再解絕弦
環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的是了解故事的主要情節(jié)，感悟重點(diǎn)詞句，理解人物之間互相理解的深厚感情。
五、回味絕弦
設(shè)計(jì)了《高山流水》的音樂欣賞，讓大家在美妙的音樂中感受藝術(shù)的魅力。
【亮點(diǎn)】
“以讀代講”、“情境感悟”，理解“知音”。
為了使語文的工具性與人文性結(jié)合，設(shè)計(jì)了拓展練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生想象能力的同時(shí)，也訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇15
一、教材分析
《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動(dòng)、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。
子曰：天何言哉，四時(shí)行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術(shù)美感——那種含蓄深沉、清雅自然的風(fēng)骨，直達(dá)“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對(duì)于這個(gè)千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對(duì)于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗(yàn)。詩(shī)人說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過！而在這里，伯牙子期又該經(jīng)過前世多少次的回眸呢？
教學(xué)本文，我期待循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生增加一些文言文的閱讀體驗(yàn)，感受這篇課文特有的語言現(xiàn)象；其次，繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語匯去補(bǔ)充；再有，依托語言層層深入地感知“知音”的真正內(nèi)涵，體會(huì)課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3.緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎(chǔ)，因?yàn)樵谖迥昙?jí)學(xué)過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當(dāng)然就課文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現(xiàn)學(xué)生從無到有，從未知到已知的學(xué)習(xí)提升過程，因此，課前不讓學(xué)生準(zhǔn)備任何對(duì)課文的預(yù)習(xí)，只憑借學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)中，我準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂和簡(jiǎn)單的教學(xué)課件。
四、教學(xué)過程
（一）縱情吟誦識(shí)知音。
1.讀題解題。
（1）讀好課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。
（2）齊讀課題。
（3）理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，引導(dǎo)質(zhì)疑。
2.初讀感知。
（1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
（2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
——讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
——理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。
（3）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
（二）高山流水遇知音。
1.打開語言。
課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（1）理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語言補(bǔ)充的古文閱讀方法。
（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。
（3）運(yùn)用詞語、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
①讀著這個(gè)峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？你想到了哪些詞語？把這樣的感覺讀出來。
②江河在古文里邊特指“長(zhǎng)江”和“黃河”。想到長(zhǎng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩(shī)句？
2.體驗(yàn)“知音”。
伯牙所念，鐘子期必得之。
（1）理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現(xiàn)象。
（2）聚焦“鐘子期必得之”的“之”，循序漸進(jìn)地感受體味“知音”的內(nèi)涵。、
①理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納
②補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
③練筆感受伯牙得遇子期，會(huì)有怎樣的感慨。
④拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會(huì)“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對(duì)仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。
（三）破琴絕弦祭知音。
1.痛失知音。
從“子期死”這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語言和情感的跌宕起伏。
2.想象補(bǔ)充。
出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
想象補(bǔ)充，感受人物形象：這時(shí)候，你又仿佛看見了一個(gè)怎樣的伯牙？
3.縱情朗讀。
借助情感錯(cuò)位，指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。
（四）朗朗誦歌懷知音。
1.提領(lǐng)一頓——正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！
2.熟讀成誦。
借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。
五、板書設(shè)計(jì)
伯牙絕弦
知音
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇16
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，背誦課文；
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句的意思，能用自己的話講講這個(gè)故事；
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)2
三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)3
四、課前準(zhǔn)備：課件、音樂欣賞
五、教學(xué)過程：
（一）板書文言文題目，直接導(dǎo)入。
1、板書：伯牙絕弦
同學(xué)們，有一個(gè)故事千古流傳，令人呤誦至今，它記載了兩個(gè)好朋友之間深厚的情誼，這就是我們今天將要學(xué)習(xí)的一篇文言文――《伯牙絕弦》。（大屏幕出現(xiàn)課題《伯牙絕弦》）
2、釋題――大屏幕出示
“伯牙”俞伯牙，春秋時(shí)代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家。故被人尊為“琴仙”。絕：斷絕。“伯牙絕弦”講述的是俞伯牙因?yàn)殓娮悠谒懒耍桶亚偎に椋K身不再?gòu)椙俚墓适隆１扔髦簡(jiǎn)释龊螅瑮壗^某種專長(zhǎng)愛好，表示悼念，以此為題，直接點(diǎn)出課文內(nèi)容，簡(jiǎn)潔明了。
（二）教學(xué)設(shè)計(jì)
1、復(fù)習(xí)文言文學(xué)習(xí)方法。
⑴反復(fù)朗誦。⑵根據(jù)課后注釋和工具書，聯(lián)系上下文理解。⑶體會(huì)作者要表達(dá)的意思。
2、（大屏幕出示）文言文在節(jié)奏和重音的讀法。（全班讀、男生讀、女生讀、個(gè)別讀）
3、根據(jù)課后注釋和工具書聯(lián)系上下文理解文章內(nèi)容。（討論回答）
4、感知內(nèi)容。
⑴文言文寫了誰和誰（板書：伯牙、子期）。他們倆互為什么？什么是“知音”。
⑵從哪里看出伯牙和子期互為知音？（學(xué)生回答后，教師板書）
板書：善鼓琴 善聽，所念必得。
5、品讀體味，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用。
假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎樣贊嘆？當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”， 透過伯牙的琴聲，你看見皎皎的明月了嗎？你將如何贊嘆？
6、口味知音之情。
正當(dāng)伯牙為遇到知音而高興時(shí)，無奈世事難料，子期不幸去世。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，伯牙悲痛欲絕。難一句話表現(xiàn)了伯牙悲痛的心情呢？（齊讀）板書：絕弦之死
伯牙為什么把琴摔了，終身不彈琴？（學(xué)生回答）
教師總結(jié)： 板書：知音難得。
7、深悟知音。
⑴為了追悼知音，伯牙寫了一首短歌（大屏幕出示短歌）
師領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀。
⑵子期死了，伯牙又要回答以前那無人理解的生活中去，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有一段動(dòng)人的故事千古流傳！人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人故事，編寫了一首同樣動(dòng)聽的樂曲。曲名叫《高山流水》，下面我們來欣賞這首曲子。
⑶聽完曲子你感受到什么？你們是從動(dòng)聽的音樂和優(yōu)美畫面去感受的，你們感受到伯牙用琴聲表達(dá)他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操了嗎？你們感受到他像大海一樣奔騰于宇宙間的智慧了嗎？
8、升華感悟
⑴讀完這課，你們有什么感受？
⑵小結(jié)
⑶請(qǐng)學(xué)生收集到古今交友名人名言。老師出示大屏幕的名人名言。
學(xué)生齊讀。
9、有感情背誦文言文。
《伯牙絕弦》課堂教學(xué)實(shí)錄 篇17
一、說教材
《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八單元的一篇文言文。這一單元圍繞"藝術(shù)的魅力"主題，組織了《伯牙絕弦》﹑《月光曲》﹑《蒙娜麗莎之約》﹑《我的舞臺(tái)》等四篇課文。《伯牙絕弦》是這一單元出現(xiàn)的第一篇精讀課文。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。
王崧舟曾經(jīng)說過《伯牙絕弦》一文，以文學(xué)的質(zhì)地論之，屬妙品；以文學(xué)的氣韻論之，屬神品；以文化的神采論之，屬極品。它滿足了我們對(duì)于這個(gè)千古絕唱在感官上和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》帶來的不僅是對(duì)于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心扉的審美體驗(yàn)以及知音文化。
二﹑說目標(biāo)
在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已學(xué)過《楊氏之子》《猴王出世》《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等一些文言文，古白話文等篇目。單就詞句的理解來說，此文更容易理解。但文章講述的知音文化是極為豐富和玄妙的針對(duì)文本特點(diǎn)和學(xué)情，毛老師確定了以下教學(xué)目標(biāo)﹕
1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2、初步運(yùn)用借助注釋，聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3﹑緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
本課的教學(xué)重點(diǎn)是如何指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)閱讀文言文的基本方法，初步學(xué)會(huì)借助注釋、斷句讀懂文言文，甚至還能在聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代語匯去補(bǔ)充；難點(diǎn)是依托語言層層深入地感知"知音"的真正內(nèi)涵，體會(huì)課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3.緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
我期待呈現(xiàn)學(xué)生從無到有，從未知到已知的學(xué)習(xí)提升過程，因此，課前不讓學(xué)生準(zhǔn)備任何對(duì)課文的預(yù)習(xí)，只憑借學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)中，我準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂和簡(jiǎn)單的教學(xué)課件。
四、教學(xué)過程
（一）縱情吟誦識(shí)知音。
1.讀題解題。
（1）讀好課題，強(qiáng)調(diào)"弦"的讀音。
（2）齊讀課題。
（3）理解"絕弦"、"伯牙絕弦"的意思。
設(shè)計(jì)意圖：讀題解題引入課堂教學(xué)，樸素，常態(tài)，多效。讀題解題中處理了生字，交代了主題，了解了故事大意，激發(fā)了閱讀期待。
2.初讀感知。
（1）自由大聲地朗讀課文，至少二遍，努力把課文讀正確。
（2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！" 志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"
——讀好語氣詞"哉"、"兮",初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
（3）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖：小學(xué)生學(xué)古文第一障礙就是"讀不通順"如何解決呢？古人教孩子讀書的方法就是老師一遍一遍教讀，學(xué)生一遍一遍跟讀。這樣做有兩點(diǎn)可取，一是多讀，二是示范。羅老師給學(xué)生機(jī)會(huì)真讀書，讓學(xué)生自主讀，讀的數(shù)量多，讀的形式多，在讀的過程中適時(shí)適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥——或理解"謂"、"乃"的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量；或通過讀好語氣詞"哉"、"兮",初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味；或教師非常到位的示范或教給方法"沒有注釋的情況下，我們可以借助工具書".所以，朗讀有明顯的進(jìn)步，在此過程中也完成了感知故事內(nèi)容的任務(wù)。
（二）高山流水遇知音。
1.打開語言。
課文中哪些句子形象地寫出了"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽"呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！" 志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"
（1）理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語言補(bǔ)充的古文閱讀方法。
（2）聚焦"善"的意思，感受"一字多義"的語言現(xiàn)象。
（3）運(yùn)用詞語、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透"泰山"、"江河"的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
①讀著這個(gè)峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？你想到了哪些詞語？把這樣的感覺讀出來。
②江河在古文里邊特指"長(zhǎng)江"和"黃河".想到長(zhǎng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩(shī)句。
設(shè)計(jì)意圖：從課文哪些句子中形象地感受到了"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽"呢？教學(xué)以這個(gè)問題展開，很有張力。關(guān)注學(xué)習(xí)方法：理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語言補(bǔ)充的古文閱讀方法。關(guān)注古文特點(diǎn)：聚焦"善"的意思，感受"一字多義"的語言現(xiàn)象。關(guān)注朗讀指導(dǎo)：運(yùn)用詞語、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。關(guān)注祖國(guó)文化：在朗讀指導(dǎo)中滲透"泰山"、"江河"的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
2.體驗(yàn)"知音".
伯牙所念，鐘子期必得之。
（1）理解"念"和"志",體味"異字同義"的語言現(xiàn)象。
（2）聚焦"鐘子期必得之"的"之",循序漸進(jìn)地感受體味"知音"的內(nèi)涵。
①理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納
②補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)，反哺"伯牙所念，鐘子期必得之。"
③練筆感受伯牙得遇子期，會(huì)有怎樣的感慨。
④拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解后借助成語體會(huì)"知音"的境界，再次反哺"伯牙所念，鐘子期必得之。"
（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。
設(shè)計(jì)意圖：在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言"對(duì)仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上"的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。理解"念"和"志",體味"異字同義"的語言現(xiàn)象。聚焦"鐘子期必得之"的"之",循序漸進(jìn)地感受體味"知音"的內(nèi)涵。理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納；補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)的相關(guān)資料，反哺"伯牙所念，鐘子期必得之。"
（三）破琴絕弦祭知音。
1.痛失知音。
從"子期死" 這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語言和情感的跌宕起伏。
2.想象補(bǔ)充。
出示："伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。"
想象補(bǔ)充，感受人物形象：這時(shí)候，你又仿佛看見了一個(gè)怎樣的伯牙？
3.縱情朗讀。
設(shè)計(jì)意圖借助情感錯(cuò)位，指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。從"子期死" 這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語言和情感的跌宕起伏。想象補(bǔ)充，感受人物形象；借助情感錯(cuò)位，指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。
（四）朗朗誦歌懷知音。
1.提領(lǐng)一頓——正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！
2.熟讀成誦。
借助資料袋，感受"知音"文化的代代相傳，并誦讀全文。
設(shè)計(jì)意圖：借助資料袋，感受"知音"文化的代代相傳，并誦讀全文。巧妙之極！
五、板書設(shè)計(jì)
板書： 伯牙絕弦
志
知音 念
此課毛老師不僅滿足學(xué)生讀懂了這一篇文言文的內(nèi)容——"教會(huì)知識(shí)",更注重讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎么讀懂這一類文章方法——"教會(huì)學(xué)習(xí)". "一字多義""異字同義"等特殊的語言現(xiàn)象，"泰山""江河"等中國(guó)特有的文化意象，高山流水的知音文化，這些知識(shí)都是在放手讓學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生增加一些文言文的閱讀體驗(yàn)，感受這篇課文特有的語言現(xiàn)象；繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語匯去補(bǔ)充；依托語言層層深入地感知"知音"的真正內(nèi)涵，體會(huì)課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。整堂課充分體現(xiàn)了扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)，情趣盎然的學(xué)，觸類旁通的學(xué)。課文與原著對(duì)照；資料袋的妙用；關(guān)于伯牙琴藝的資料的補(bǔ)充都非常有效及時(shí)，是一節(jié)成功的示范課。