敬畏生命 是智慧的開始——《生命的壯歌》課堂實錄
中國黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活狀態的臨界點，族群成員以生命來維護這一狀態——每當族群數量超出，年紀較大的猴子就會毅然決然地選擇
墜崖而亡。
師：請談談你們的感想!
生：用一部分老鼠的死換來了整個鼠群的生，這些決意奔赴死亡的老鼠所選擇的是正確的。
生：狐貍雖喜食老鼠，但他們知道適可而止。
生：狐貍和猴子都知道適時地自生自滅。
生：那成群結隊奔向山崖，相擁相攜，投海自盡的老鼠，那夜以繼日不間歇瘋狂舞蹈直到力竭氣絕而死的狐貍，那毅然決然地選擇墜崖而亡的猴子。那悲壯的一幕幕，把我的眼圈都看紅了。為了種族的繁衍和生存，它們去奔赴死亡的約會，把生命交回了大自然。
生：從動物們身上，我明白了生和死都是生命的一部分。不生不死，不死不生，生生死死，生死無窮。
生：在保存整體的大義面前，它們死得悲壯，死得其所。這樣的死亡，是綠色的死亡!
生：生死攸關的時刻，動物們表現得的確都很大度!如果是我，我能做到嗎?
師：反躬自問，我們越發敬畏生命!敬畏生命，是智慧的開始!
[教學思考]
《圣經》說：“敬畏上帝，是智慧的開始”；《佛經》說，“覺悟一切皆空，是智慧的開始”；我認為，“敬畏生命，是智慧的開始”。
敬畏生命，是智慧的開始。首先，它意味著與生命對話。譬如與那“肝膽俱裂也不言放棄”的螞蟻對話，與那“粉身碎骨也不束手待斃”的羚羊對話，與那“相擁相攜、投海自盡”的旅鼠對話，與那“日夜舞蹈力竭氣絕”的狐貍對話，與那“毅然決然墜崖而亡”的猴子對話。與危難之中驚天地泣鬼神的小生命對話，我們怎能不為之動客，怎能不油然而生“敬畏生命”之恃?
其次，它意味著與智慧對話。烈火包圍之中的螞蟻們能夠“迅速地扭成一團”，團體突圍；獵人包抄之下的老羚羊能夠甘做“橋墩”，讓小羚羊置死地而后生；旅鼠、狐貍、猴子能夠以決絕的方式理性地控制種族數量，求得生態平衡。如此明抉的生存智慧，難道不值得我們敬畏?我們敬畏這些動物的生命，就是敬畏它們的生存智慧。
生存智慧關涉著生命的質量。譬如，教育的生存智慧：如果圃于環境的壓力，一味兒地向往“功利教育”，這樣的課堂便會機械地迎合“科考”，用累積學分來“牟取”學歷，獲得學位。但是，當面對實際人生挑戰的時候，卻不免依然彷徨，因為那些耳提面命的知識不是活潑流動、與時俱進的智慧。
智慧是什么?在傅佩榮先生看來：“第一，它與主體結合，凡事皆問‘如果是我，又當如何?’由此表現為抉擇的明快與勇氣。第二，它與整體相關聯。凡事視其在時間上的前因后果和空間上的組合脈絡，由此表現為‘大處著眼，小處著手’ 的作風。第三，它與根本呼應，所謂根本，即是人生的終極歸宿及意義堅定，凡事皆思其在死亡限制之下尚有何種價值。”(《智慧的魅力》)
這種智慧，在學生與《生命的壯歌》對話中已初見端倪：“如果是我，我能做到嗎?”“在生死攸關的時刻，動物們表現的確都很大度!”“它們死得悲壯，死得其所。這樣的死亡，是綠色的死亡!”
敬畏生命，欣賞他人生命最美好的一面，同時表現自己生命最美好的一面。旨在喚醒不安于有生有滅的肉身生活限制的我們的靈魂，尋求這種“欣賞”與“表現”的超越途徑。不管尋求有無結果，尋求本身已經和肉身生活保持了一個距離，這個距離便是“智慧的開始”