去盡浮華 還語文以個(gè)性
去盡浮華 還語文以個(gè)性
新疆五家渠一中 趙霞
郵編：831300
新課程改革方興未艾，春意盎然。語文教學(xué)改革更是達(dá)到了前所未有的力度。置身其中，欣喜激動(dòng)之余，也發(fā)現(xiàn)了閱讀教學(xué)改革中的新誤區(qū)——語文課迷失自我，教成了沒有語文的語文課。這就表現(xiàn)在：
一、架空工文性
教改提倡人文性，目前的語文課就出現(xiàn)了操之過度，走向極端的情況。這表現(xiàn)在：不管文字、文句、文章直奔主題；或者以課文某一內(nèi)容為由頭，進(jìn)而切換成社會(huì)現(xiàn)象或自然現(xiàn)象，把課上成了歷史課、地理課、生物課、時(shí)政聽講課、民情風(fēng)俗課；更有甚者對(duì)課文自作多情地拔高分析。
二、游離課文，主攻“拓展”、“遷移”
目前的時(shí)髦是每節(jié)課必有“拓展”、“遷移”這一環(huán)節(jié)。結(jié)果課堂寶貴的時(shí)間被這些硬性的、牽強(qiáng)的拉郎配式的“涉外”活動(dòng)占去。對(duì)課文的解讀只能是走馬觀花、水過地皮濕。對(duì)課文精髓更是蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過。
三、濫用多媒體手段
目前有一種趨勢(shì)，上課不用多媒體好像就沒有體現(xiàn)教改思想。特別是公開課，錄音機(jī)、投影儀、放像機(jī)……十八般“武器”一齊上陣。
此凡種種，人們不禁要問：語文課的個(gè)性在哪里？
語文課的個(gè)性就體現(xiàn)在對(duì)語言的感悟、品味、積累、運(yùn)用上。因?yàn)槲谋局兴械男畔?nèi)涵、情感、思想都是以語言為依托傳遞出來的。語言的凌厲可以觸及神經(jīng)，觸及靈魂，可以刀刀見血。學(xué)生在具體的語言環(huán)境中去品味富有表現(xiàn)力的語言，進(jìn)而達(dá)到各項(xiàng)指標(biāo)。這就是語文課獨(dú)特的魅力所在，價(jià)值所在。
新課改倡導(dǎo)人文性，其實(shí)語文豐富的人文資源就蘊(yùn)含在文本之中。就看我們語文人怎樣有效利用它。
《荷花淀》教學(xué)中，學(xué)生們品讀作品開頭的“跳躍”一詞，他們讀出了水生嫂編席時(shí)的歡快心情，嫻熟的編席技術(shù)，讀出了那的蘆葦富有彈性，讀出了白洋淀是一個(gè)物產(chǎn)豐饒的地方。學(xué)生們也就理解了為什么象水生嫂那樣柔弱的婦女也會(huì)拿起槍，參加保衛(wèi)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗。這一過程中愛國(guó)主義教育就實(shí)實(shí)在在、真真切切，不再流于“啊，為了……而奮斗”，“為了報(bào)答……我們要努力”的空洞口號(hào)中。由此現(xiàn)，文字的表現(xiàn)力、感染力更全面，更深刻。放棄語文本身的優(yōu)秀資源而去架空分析實(shí)屬浪費(fèi)且得不償失。
學(xué)習(xí)《九月初九的酒》一詩(shī)，“鄉(xiāng)愁是一縷炊煙，揮也揮不去，載也載不動(dòng)”。啟發(fā)學(xué)生去想：把這無形的愁緒換成有形的什么來裝載？用船？用火車？還是……學(xué)生在這一過程中感受到鄉(xiāng)愁的沉重。此時(shí)再品析余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生理解了鄉(xiāng)情就是一種凝聚力，一種動(dòng)力。理解了海外游子報(bào)答桑梓之情以及萬里尋根的舉動(dòng)。也由此了解了中華文化是一種深厚的“家”的文化。中國(guó)臺(tái)灣回歸是華夏兒女共同的祈盼。如此這般，民族感情，人文精神已移植入學(xué)生的內(nèi)心。
記得教學(xué)《走一步，再走一步》時(shí)，學(xué)生們通過對(duì)語言的感受、揣摩、推敲以及咬文嚼字領(lǐng)略了主人公恐懼無助、試探、成功的心路歷程，也喚起了他們自己某種類似的生活經(jīng)歷。最后領(lǐng)悟到：困難再大也是可以分解的，一個(gè)大困難分解成一個(gè)個(gè)小困難，就不難克服了。由此看出：學(xué)生只有對(duì)文章有真實(shí)的感受，學(xué)習(xí)內(nèi)容才能與他自己的生活經(jīng)歷對(duì)接。學(xué)生的思維火花才會(huì)不斷閃現(xiàn)，主體意識(shí)才會(huì)凸現(xiàn)，這樣學(xué)生才會(huì)在潛移默化中得到心靈的成長(zhǎng)和成熟。如此這般，才真正體現(xiàn)了語文式的人文關(guān)懷。
所以不注重文本，不注重語言學(xué)習(xí)的做法應(yīng)該徹底摒棄。沒有閱讀的認(rèn)識(shí)能力，沒有堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，就不會(huì)出現(xiàn)“呼朋引伴”式的閱讀“同化”效應(yīng)，就不可能引起感情的共鳴，也就談不上產(chǎn)生正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀了。那么，所謂的“人文性”只能是硬貼上去的標(biāo)鑒。
同樣，拓展遷移的基礎(chǔ)是文本。學(xué)生只有理解了文情文意文理文趣，才能進(jìn)入文章所展示的精神層面。這才達(dá)到了陶冶性情、幫助人生的目的。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，如果不去關(guān)注詩(shī)人坦然接受人生悲歡離合的曠達(dá)胸懷和積極追求幸福生活的樂觀精神，而是一味的由月亮拓展到月餅，進(jìn)而拓展到商品包裝文化……這種做法無異于舍本逐末，丟了西瓜揀芝麻。
漢字是表意文字，它負(fù)載很大的信息，再加上文學(xué)語言模糊性特點(diǎn)，作品的多義性正是它與讀者交流的優(yōu)勢(shì)。結(jié)果，過量放映的影視片斷，限制了學(xué)生對(duì)文本語言藝術(shù)的鑒賞，不協(xié)調(diào)的配樂干擾了學(xué)生閱讀，固定的字幕板書，限制了水到渠成的精美板書。所以我們應(yīng)明白，多媒體是語文教學(xué)的一種手段而不能為多媒體而多媒體，否則它就成了束縛語文課的一件華麗的外衣。
語文教學(xué)改革已經(jīng)改了多次。幾多風(fēng)雨變換，幾番潮起潮落，語文人不論身處何樣的時(shí)局，總在探尋著“語文個(gè)性”的目標(biāo)，將新的教學(xué)理念與語文教學(xué)的個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來，將語文課自身的無窮魅力展示給學(xué)生，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)是我們失志不渝的目標(biāo)。