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于漪:弘揚(yáng)人文 改革弊端──關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思

于漪:弘揚(yáng)人文 改革弊端──關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思

──關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思

一、撲朔迷離的現(xiàn)狀

    眼下,語文教育現(xiàn)狀常遭到種種非議。高校教師反映:學(xué)生語文水平不行,語文入學(xué)分?jǐn)?shù)高,而讀寫聽說能力低,寫作能力尤低的情況似乎越來越明顯。中學(xué)教師也反映:語文能力強(qiáng)的常得不到高分,得高分的又常是極其一般的,不懂。社會(huì)上反映:別說中學(xué)生了,有些大學(xué)生寫的東西也不太像樣。語文是中學(xué)打基礎(chǔ)的事,當(dāng)然很給要大學(xué)負(fù)責(zé)。但質(zhì)量不如人意幾乎是眾口一詞,到了不得不正視、不得不住址對(duì)待的時(shí)刻。
    70年代末呂叔湘先生曾在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章,鄭重指出語文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)情況嚴(yán)重,急需改變(見1978年3月16日《人民日?qǐng)?bào)》)。語文教育工作乾因此而震動(dòng)。此后,語文教改之風(fēng)興盛,各抒己見,百家爭(zhēng)鳴,對(duì)于文與道、語與文、語文講練與思維訓(xùn)練關(guān)系的認(rèn)識(shí)取得不小的進(jìn)展。然而,遺憾的是好景不長(zhǎng),許多做法還來不及開展充分的實(shí)驗(yàn),許多課題還來不及上升到理論上作科學(xué)探討時(shí),就被席卷各門課程的“標(biāo)準(zhǔn)化題”籠罩了。建國(guó)前、建國(guó)初期、粉粹“四人幫”后不久,語文升學(xué)考重點(diǎn)是一篇作文,語文教育有相當(dāng)?shù)膹椥浴8闹茷椤皹?biāo)準(zhǔn)化題”,初衷是擴(kuò)大考核面,增強(qiáng)客觀性,豈料各式各樣的變異題型應(yīng)運(yùn)而生,匯成題江,匯成題海。初三、高三畢業(yè)班的語文教育幾乎是以題帶教,以題代讀代寫,教師非自愿,但不得不為,不敢不為,一在題海中浮沉,不堪其苦。如果師生如此辛苦,質(zhì)量上乘,倒還情有可原;可惜事倍而功半,在新的基礎(chǔ)上重演少、慢、差、費(fèi)。出路在哪里?不時(shí)有人發(fā)表這樣那樣的見解,但是未能引發(fā)有焦點(diǎn)、有力度、有規(guī)模的論爭(zhēng),未能對(duì)語文教育實(shí)踐產(chǎn)生顯著的推動(dòng)作用。現(xiàn)狀撲朔迷離,與良好的愿望相左,須集思廣益,尋點(diǎn)根刨點(diǎn)底。

二、關(guān)鍵在性質(zhì)觀

    現(xiàn)狀令人憂心,不少人都怪罪高考地位特殊,認(rèn)為它指揮了整個(gè)中學(xué)語文教育,影響所及,甚至到小學(xué)低年級(jí)。這種責(zé)怪并不十分公平。升學(xué)考試從來是指揮棒,其他學(xué)科如此,國(guó)外也如此。問題的實(shí)質(zhì)在于,操縱這根指揮棒的是只無形的手,那就是語文教育觀念。
    教學(xué)行為受教育觀念支配。群體性的教學(xué)行為,往往受到某種思潮的教育觀念的支配。語文教育觀念是對(duì)語文教育諸問題的看法,從語文教育性質(zhì)到目的任務(wù),到教材教法,到師生作用,到質(zhì)量評(píng)估,到考試方法,到課外教育,等等,構(gòu)成體系。教育觀念附著于教育者腦中,形成心理定勢(shì),有意識(shí)地或不完全有意識(shí)地指揮教學(xué)行為。在語文教育觀念體系中最為核心的是性質(zhì)觀,它統(tǒng)帥語文教育的全局,決定語文教育的發(fā)展方向,由此而引發(fā)出目的觀、功能觀、承傳觀、教材觀、教法觀、質(zhì)量觀、測(cè)試觀、體制觀等等一系列觀念。
    作為對(duì)文革期間語文課上成政治課的一種否定,70年代后期語言教育十分強(qiáng)調(diào)工具性,甚而有些純工具論的傾向。于是,產(chǎn)生了繼60年代的新的文道之爭(zhēng)。不過,這場(chǎng)爭(zhēng)論并未掀起大波,對(duì)思想教育不能外加,應(yīng)滲透于語言文字的教學(xué)之中的看法較快地得到認(rèn)同。多數(shù)論者認(rèn)為,任何一篇課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體,思想性是語文的固有屬性,它蘊(yùn)含在語文教材里,貫串在語文訓(xùn)練中。語文學(xué)科的思想性與工具性一樣,都得到了認(rèn)可。《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》從不同的角度對(duì)這二者先后加以肯定。即:“語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。語文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)。”在“教學(xué)目的”中提出“在教學(xué)過程 中……培養(yǎng)健康高尚的審美情趣,培養(yǎng)社會(huì)主義思想品質(zhì)和愛國(guó)主義精神。”
    在特定的社會(huì)文化背景下,對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)作出以上的理解和判斷,無疑是有十分積極的意義的。我曾經(jīng)樂觀地認(rèn)為,從此語言教育的航向已夠清楚明白,只須循章行事便是。然而,現(xiàn)在看來80年代涉及語文科性質(zhì)的討論,主要是在語文教育界內(nèi)部,在操作性層面上展開,未能吸引諸多相關(guān)學(xué)科的共同參與,未能利用國(guó)內(nèi)外語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的新的研究成果,未能對(duì)母語教育和外語教育進(jìn)行系統(tǒng)的比較研究,視界不夠開闊,學(xué)理缺乏底氣,若干有價(jià)值有新意的理論觀點(diǎn)又沒有得到充分的論證和及時(shí)的整合。在多種因素的作用下,“語文課就是基礎(chǔ)工具課”的思潮廣泛地支配著群體教學(xué)行為。

三、準(zhǔn)星發(fā)生偏差

    按照《大綱》的精神,工具性與思想性在語文教育中應(yīng)是統(tǒng)一體,互相依存,不可分割。可是在闡釋與實(shí)施的過程中偏線了,正好像瞄準(zhǔn)靶子打槍一樣,準(zhǔn)星發(fā)生偏差,當(dāng)然發(fā)出去的子彈亂了套。近些年來,工具性的砝碼越來越重,許多文質(zhì)兼美的文章其思想意義在相當(dāng)程度上形同虛設(shè),只是尋詞摘段,用解剖刀肢解,作為訓(xùn)練語言的例子,學(xué)生在知、情、意方面有多少收獲要打個(gè)問號(hào),與《大綱》的要求相距甚遠(yuǎn)。如若不信,請(qǐng)看下面的事實(shí):
    1994年語文高考寫作占50分,據(jù)廣東省抽樣統(tǒng)計(jì),全省平均為29.07分。各項(xiàng)得分率是:內(nèi)容51.39%,語言60%,結(jié)構(gòu)60%,書寫69%。從統(tǒng)計(jì)看,內(nèi)容項(xiàng)的分最低。考生在作《嘗試》這篇作文時(shí),寫了學(xué)騎單車,學(xué)走路,學(xué)說話,學(xué)煮飯,學(xué)炒菜,學(xué)洗衣服,甚至學(xué)談戀愛,學(xué)做小偷等,不一而足。很明顯,文中所反映出來的生活與高中生的實(shí)際生活是很不相稱的,所表現(xiàn)出來的膚淺甚至丑陋的思想是不可等閑視之的。
    作文的思想性當(dāng)然不能也不必由語文教育包攬,但是,思想性的失落,與語文教育在導(dǎo)向上的偏差密切相關(guān)。
    在簡(jiǎn)單片面的語文教育工具化思潮的沖擊下,盡管作文的題型花樣翻新,套路一套又一套,但作文教學(xué)與往昔比,不是日益發(fā)展、日益火紅,而是有點(diǎn)萎縮。首先是重視程度減弱。作文是語文能力、認(rèn)識(shí)水平的綜合反映,要拿高分不易,須細(xì)水長(zhǎng)流,難收突擊之效。花功夫不上算,考試只要題型對(duì)路,就可應(yīng)付。其次是寫得太少。刀不磨不鋒利,筆少用必笨拙。一學(xué)期寫四五次作文,有的只寫一二篇,學(xué)生怎能練得出過硬的本領(lǐng)?這且不說。學(xué)生寫,怎么指導(dǎo),標(biāo)準(zhǔn)是什么,大有講究。標(biāo)準(zhǔn)似乎越來越低,“讀普通文,寫普通文”,只要成為“生活工具”就行。學(xué)習(xí)上有個(gè)十分平凡的道理,就是取法乎上。由于種種原因,有時(shí)也只能得之于中。寫文章總要往高處看,有基本要求,抽去內(nèi)容或忽視內(nèi)容講文字形式、文字技巧,學(xué)生學(xué)了干什么呢?“詩言志”、“文以載道”是寫詩文的基本道理。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀詩文,無不具有深刻的思想力量,給人以無盡的啟迪。我們雖不要求學(xué)生都能寫出優(yōu)秀文章,但文章要有充實(shí)健康的內(nèi)容,總是應(yīng)該的吧。
    早在1958年郭沫若的《文風(fēng)問答》一文中就明確指出:“文章是人寫的,因此,首先是人的問題。古語說:‘文如其人’,這是說什么樣的人,就寫什么樣的文章。文章要寫得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng),首先要看寫文章的人的思想、立場(chǎng)、作風(fēng)怎樣。你的思想正確,態(tài)度鮮明,作風(fēng)正派,那么,你寫的文章也就有一定的準(zhǔn)確性和鮮明性。這是基本問題。”學(xué)生習(xí)作重點(diǎn)不在于探討文風(fēng),而在于懂得作文與做人的關(guān)系。作文教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生寫作能力時(shí)應(yīng)二者有機(jī)結(jié)合,否則,一手“硬”(文字技巧。其實(shí)并非真硬),一手“軟”(思想內(nèi)容),質(zhì)量無法保證。這種情況看來似乎是方法問題,實(shí)質(zhì)上是錯(cuò)誤的語言教育性質(zhì)觀在起作用。
    作文教學(xué)如此,閱讀教學(xué)呢?“不聞讀書聲瑯瑯,但見習(xí)題如海洋”恐怕是極形象的概括。好端端的文質(zhì)兼美的文章肢解成若干習(xí)題,摳這個(gè)字眼,摳那個(gè)層次,文章的靈魂不見了。有些佳作名篇學(xué)生學(xué)過后對(duì)文章的脈絡(luò)、作者的寫作意圖、文中思想的閃光點(diǎn)竟然不甚了了,腦子里如馬蹄雜沓,堆砌了許多字、詞、句的零部件,這個(gè)知識(shí)點(diǎn),那個(gè)知識(shí)點(diǎn),用以“備考”。
    肢解也非易事,見段不見文,見層不見段,有些教師實(shí)在手不熟,趕不上趟兒,于是種種命題專業(yè)戶誕生。不管什么文體的文章,都能排出一套套題目以饗師生。你推波,我助瀾,一時(shí)間遍及城市農(nóng)村。閱讀教學(xué)究竟該擔(dān)負(fù)怎樣的任務(wù)?閱讀教學(xué)走向何方?許多教師困惑了。
    至于語文的聽說訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、課外教育,也因準(zhǔn)星發(fā)生偏差而大受影響。

四、究竟怎樣定位

    語文教育的“位”究竟定在哪兒?有老師發(fā)出這樣的疑問:“語文教學(xué)是什么?語文教學(xué)干什么?現(xiàn)在仍然在扯皮。把語文教學(xué)看作是文學(xué)教育,看作是文化教育,看作是美育教育,看作是政治教育,看作是道德教育,看作是思維教育的議論與做法真是說不清,道不完。”(見《語文教學(xué)通訊》1995年第2期《反傳統(tǒng),不在于方法,而在于思想》)
    這位老師的想法和情緒是有代表性的。在我看來,這恰恰反映出進(jìn)一步認(rèn)識(shí)語文教育學(xué)科性質(zhì)的重要性和緊迫性。人類文明發(fā)展史上,任何一門學(xué)科的成長(zhǎng),總是與“自身到底的什么”的爭(zhēng)論相伴隨。人文學(xué)科中,哲學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué),有哪個(gè)門類不是至今還在討論定位問題?特別是在一門學(xué)科面臨突破性進(jìn)展的時(shí)刻,更要對(duì)自身的性質(zhì)進(jìn)行深入的反思。著名語言學(xué)家張志公先生早就提出,現(xiàn)有漢語語法學(xué)“基本上不符合漢語特點(diǎn)”(《閑話語言》《揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,1980年第2期);不久前,他向《語文建設(shè)》記者發(fā)表談話,指出中學(xué)語法難教“根本原因在于語法系統(tǒng)無伭哪個(gè)流派哪個(gè)學(xué)派都是從西方引進(jìn)的”,“實(shí)事求是地說,到現(xiàn)在為止,恐怕還沒有任何一部是真正漢語的漢語語法”,“語法學(xué)乃至整個(gè)語言學(xué),是一門應(yīng)用科學(xué),不是純屬論科學(xué)……如果不是為了應(yīng)用,不是為了提高應(yīng)用能力,那就不必研究語法,不必教語法,不必學(xué)語法”(見《語文建設(shè)》1995年第2期)。張志公先生對(duì)漢語語法學(xué)、語法學(xué)乃至語言學(xué)的狀況和性質(zhì)所發(fā)表的意見,正預(yù)示著學(xué)科內(nèi)部孕育著深刻的變革。時(shí)處世紀(jì)之交,語文教育的社會(huì)文化背景變化迅猛,語言環(huán)境日趨復(fù)雜。語文教育現(xiàn)狀不理想,對(duì)《大綱》的闡釋有歧義,師資隊(duì)伍和教育對(duì)象出現(xiàn)許多新情況、新問題,現(xiàn)代教育技術(shù)日新月異……矛盾是回避不了的,分化,綜合,再分化,再綜合。語文教育學(xué)科建設(shè),將圍繞以性質(zhì)觀為核心的教育觀念的討論,在多元化的觀念和實(shí)驗(yàn)的碰撞中,在否定之否定的辯證行程中,刻螺旋式的上升。
    給語文教育定位,先得給語言定位,難漢語定位。長(zhǎng)期以來,語文教育界強(qiáng)調(diào)語言的工具性,這是無可非議的。然而,它絕不等同于一般的生產(chǎn)工具,如機(jī)器或犁鋤;也絕不等同于一般的生活工具,如筷子或拐杖。語言是表達(dá)思想進(jìn)行交際的工具,是思維的物質(zhì)外殼,是信息的載體。這種工具、外殼、載體,都是只有人類才擁有的符號(hào)。在符號(hào)的意義上把握語言的工具屬性,恐怕較為恰當(dāng)。問題更在于,“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”(馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》)。各民族的語言都不僅是一個(gè)符號(hào)體系,而且是該民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系。符號(hào)因意義而存在,離開意義,符號(hào)就不成其為符號(hào)。這就是說,語言不但有自然代碼的性抩,而且有文化代碼的性質(zhì);不但有鮮明的工具屬性,而且有鮮明的人文屬性。
    西方學(xué)者把語言看作開啟人類社會(huì)文化起源和發(fā)展的奧秘的鑰匙(意大利維柯1668-1744),認(rèn)為語言是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)(德國(guó)洪堡特1767-1835),不僅視語言為一種文化現(xiàn)象,稱語言基本上是一種文化和社會(huì)的產(chǎn)品(美國(guó)薩丕爾1884-1939),還把語言看作是文化建設(shè)中的一種力量(德國(guó)魏斯格貝爾1899-1985),認(rèn)為語言和文化相互塑造、相互滲透,相互從屬(美國(guó)沃爾夫1897-1941)。如果說,世界各民族語言都具有人文性,那么,漢語漢字的人文性可說是特別突出。在中國(guó)古人看來,“人之所以為人者,言也。”(《春秋谷梁傳》)“不知言,無以知人也。”(《論語·堯日》)著名的名實(shí)之爭(zhēng),文道之論,言意之辯,在某種意義上,都關(guān)涉到漢語人文性的闡發(fā)。朱熹說:“道者,文之根本。文者,道之枝葉,維其根本乎道,所以發(fā)之于文,皆道也。三代圣賢之章,皆從此心寫出,文便是道。”(《朱子語類·卷百三十九》)從此類論述中,可以體悟古人是如何把語言同人性、天道、事理聯(lián)結(jié)在一起的。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于漢語的人文性,也多有創(chuàng)見。80年代后期關(guān)于中國(guó)文化語言學(xué)的理論探索和爭(zhēng)鳴,論爭(zhēng)雙方都為如何理解漢語的人文性提供了豐富的思想資料。漢語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng),它有深厚的文化歷史積淀和文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性,是一個(gè)統(tǒng)一體的不可割裂的兩個(gè)側(cè)面。沒有人文,就沒有語言這個(gè)工具;舍棄人文,就無法掌握語言這個(gè)工具。
    弄清楚語言的特質(zhì),語文教育是什么,具有怎樣的性質(zhì),也就迎刃而解。法國(guó)學(xué)者加斯東·米亞拉雷曾指出:“學(xué)校的語言道德是占統(tǒng)治地位的文化的傳播工具。因此,所謂母語教學(xué)的問題從來就不是一個(gè)純技術(shù)問題……在母語教學(xué)中,社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”(《世界教育史》1945年至今)人們?cè)诮o語文學(xué)科定位時(shí),使用的“性”超過10個(gè)。我想“人文性”較之“思想性”“情意性”、“科學(xué)性”、“文學(xué)性”、“社會(huì)性”、“政治性”、“民族性”等等,似乎更為合適。語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科,應(yīng)該是語言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合。

五、弘揚(yáng)人文,改革弊端

    語文教育人文性是一個(gè)古老而年輕的課題。漢語文教育有優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),培育出一代代道德文章彪炳千秋的文人學(xué)子,哺育出千千萬萬的美詩佳文,傳播中華民族的優(yōu)秀文化。今日的語文教育對(duì)漢語文的人文性未給予足夠的重視,甚至感到陌生。要走出困境,提高質(zhì)量,須弘揚(yáng)人文。
    不承認(rèn)語文的人文性,必然是只注重語文形式,忽視語文內(nèi)容。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基,教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體,不可分割。只講形式,就架空內(nèi)容,語言形式就失去靈氣,失去光澤,變成任意排列組合的僵死的符號(hào)。對(duì)這個(gè)問題,葉圣陶先生從修改文章的角度談到過:“修改文章不是什么雕蟲小技,其實(shí)就是修改思想,要它想得更正確,更完美。”語言文字是載道明理的工具,“道”與“理”不講究,這個(gè)工具又怎樣有生命力,怎能完美呢?
    忽略語文的人文性,必然只強(qiáng)調(diào)語文工具而看不到使用語文工具的人。學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技,而是學(xué)語文學(xué)做人。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體與結(jié)晶,教學(xué)生學(xué)語文,伴隨著語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練,須進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育、只強(qiáng)調(diào)語文工具,用解剖刀對(duì)文章進(jìn)行肢解,枝枝節(jié)節(jié),只見樹木不見森林,閃光的遍智慧的思想不見了,吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得無蹤影了,留下的是雞零狗碎的符號(hào),充塞學(xué)生腦海。
    弘揚(yáng)人文,不是照抄過去,而是在繼承的基礎(chǔ)上出新,賦予時(shí)代精神。今日的語文教育要有中國(guó)特色,就要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精神,就要有面向新世紀(jì)的濃隨的時(shí)代進(jìn)取精神,變語言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能,變低效率為高效率,尊重和發(fā)展教的個(gè)性與學(xué)的個(gè)性,探索與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的途徑,開創(chuàng)百花齊放的新局面。
    要變語文自我封閉性為開放性,開發(fā)語文教育空間,面向生活,面向社會(huì),面向活潑潑的中學(xué)生,不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。
    要堅(jiān)持漢語文教育自身的特點(diǎn),學(xué)西方語言,學(xué)西方測(cè)試,要在“化”上下功夫。照抄照搬,不僅淡化甚至有悖民族文化精神,而且會(huì)把許多語文教師引入誤區(qū),進(jìn)入考試怪圈,局囿其中,脫身不得。
    對(duì)語文教育性質(zhì)觀的反思,目的在求得語文教育健康發(fā)展,使5000萬莘莘學(xué)子深受其益。
    (1995年)

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    課文描寫了燕子活潑可愛的樣子和它在爛漫無比的春天從南方趕來,在天空中、湖面上飛行,在電線上休息的情景。本文語言清新明快,描寫準(zhǔn)確生動(dòng)。...

  • 《語文園地八》教學(xué)雜談(通用12篇)

    【四川省瀘州市古藺縣藺陽中學(xué)方靜】 〖淺談口語交際·課外延伸,豐富口語交際內(nèi)容〗“口語交際”是九年義務(wù)教育語文新課程的重要內(nèi)容,在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有著明確規(guī)定。...

  • 語文教案范文合集(通用17篇)

    教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)1、會(huì)認(rèn)8個(gè)生字,會(huì)寫9個(gè)字。2、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。3、認(rèn)識(shí)泉水“多、清、甜、美”的特點(diǎn),體會(huì)泉水一路奉獻(xiàn)的精神和奉獻(xiàn)的幸福感。教學(xué)方法設(shè)計(jì)1 觀察想象,口頭交流,認(rèn)真傾聽別人的交流。...

  • 精選語文教案匯編(精選17篇)

    教學(xué)目標(biāo):1、運(yùn)用不同的音樂實(shí)踐參與活動(dòng),體驗(yàn)歌曲的風(fēng)格與形式,表現(xiàn)少年活潑、歡樂情緒。2、在歌唱實(shí)踐中掌握下滑音的唱法。3、在歌唱實(shí)踐中不斷激發(fā)學(xué)生情感,培養(yǎng)積極向上勇于拼搏的高尚品質(zhì)。...

  • 跳水語文教案范文(精選2篇)

    教學(xué)目的1.能體會(huì)課文情感的變化,有感情地朗讀課文。2.能說出讀后的感想,學(xué)習(xí)船長(zhǎng)遇事沉著冷靜,機(jī)智果斷的品質(zhì)。教學(xué)難點(diǎn):1.啟發(fā)學(xué)生從不同角度去談自己讀后的感想和體會(huì)。2.感受課文的特殊寫法。...

  • 語文教師教學(xué)工作期末反思(精選3篇)

    xx學(xué)年第二學(xué)期幼兒教師教學(xué)工作計(jì)劃本學(xué)期我要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí),多看一些專業(yè)書籍,來提高自己的專業(yè)水平。讓每一個(gè)今天都要比昨天好。小班孩子們經(jīng)過大半年的培養(yǎng)已經(jīng)經(jīng)養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣,衛(wèi)生習(xí)慣以及禮貌待人的好習(xí)慣。...

  • 語文第三冊(cè)教案(通用12篇)

    教學(xué)目標(biāo):1、能正確、流利地朗讀課文。2、初步理解詩的意境及蘊(yùn)涵的哲理。教學(xué)重點(diǎn):理解詩意。教學(xué)準(zhǔn)備:古詩教學(xué)過程:一、師生互動(dòng)預(yù)習(xí)指導(dǎo):1、朗讀古詩《登鸛雀樓》2、借助圖理解詩意導(dǎo)入明標(biāo)。...

  • 二下語文《恐龍的滅絕》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)(精選12篇)

    一、復(fù)習(xí)生詞,回顧內(nèi)容。1、開火車認(rèn)讀生字、詞語。2、默讀課文,說說主要講了什么內(nèi)容。二、小組合作,研讀感悟。1、各小組選擇感興趣的幾種關(guān)于恐龍滅絕的說法(第2~4自然段),進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),老師巡視指導(dǎo)。...

  • 語文綜合教學(xué)設(shè)計(jì)合集(精選8篇)

    活動(dòng)背景:綠色是生命的顏色,也是希望的顏色,如何關(guān)愛環(huán)境、關(guān)愛地球、關(guān)愛生命,以成為全社會(huì)必須面對(duì)和需要解決的問題。解決這一問題的方法有很多,其中之一就是從娃娃抓起,讓他們從小樹立環(huán)保意識(shí),用自己的雙手創(chuàng)造一個(gè)美好的未來...

  • 精選語文教案集合(精選15篇)

    教學(xué)目標(biāo)學(xué)會(huì)正確修改自己的作文。教學(xué)重難點(diǎn)通過習(xí)作訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的'寫作能力。教學(xué)過程修改習(xí)作一、自讀習(xí)作,初步修改1、請(qǐng)學(xué)生大聲朗讀自己的習(xí)作,發(fā)現(xiàn)問題,進(jìn)行修改。2、讀別人習(xí)作,幫助同學(xué)修改。...

  • 雜文收錄
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