語文新課堂應培養學生的5種精神

語文新課堂應培養學生五種精神

華鎣市高興初中  張鈞

《人生平臺上的語文》的作者黃孟軻老師在緒論指出語文教育作為母語教育的本質——“語文是直根于民族文化精神的精神之學。”語文教育“要構筑學生文化精神的大廈。” 語文教育應該培養學生的良好的精神情操，合理的語文知識結構，完善的智能結構，健全的思維品質沒，扎實的知識功底和開闊的知識視野。語文教育應給孩子一個精神底子，構筑學生的精神大廈。隨著新課標的深度推進，倡導“自主合作”學習的新課堂逐漸顛覆舊模式課堂，突顯學生主體性，張揚民主風氣，注重個體體驗，實際上是在大力提倡學生的人格精神，敢于承認自己的課堂價值和生命存在。筆者以為在語文新課堂應培養學生如下五種精神：

一、人文精神

語文教育不僅僅是教育方法和模式的轉變，更重要的是價值的取向，人的精神的培養和熏陶。新的語文讀本更注重人文性，突出學生個體閱讀體驗，強調學生與文本的對話、思想與思想的碰撞。

  語文教師應把人文精神滲透到語文教學中，更多地關注學生心理與靈魂等諸因素，最終全面地關注學生本身及其發展。樹立起以學生為中心的教學觀，在教學中做到六個解放：1.解放學生的眼睛；2.解放學生的耳朵；3.解放學生的手腳；4.解放學生的嘴巴；5.解放學生的思想；6.解放學生的空間。

二、獨立精神

學生獨立人格的出現是以獨立的思考為標志的。現而今，由于“參考”“教輔” 在學生中滿天飛，學生一遇到問題不經過思考就翻資料，抄答案對付老師；另外，教師課堂提問啟發不夠，也會導致學生思維不到位，從而出現“答非所問”，甚至冷場的局面。盡量讓學生自己去品讀文章，除了基礎知識外，教師不應以標準化去量化學生閱讀。“一千個讀者就會有一千個哈姆雷特”，學生生命體驗的不同將直接會導致對文章品讀深度的不同。

教師應該敢于放開手，讓學生自己去摸索、去探尋。因此更應該讓學生重視課前預習，盡量先讀出自我，讀出問題。

三、批判精神

鼓勵學生質疑課文，大膽找出課文中的問，題如在文章的重點難點處質疑，在文章的空白處質疑等，關鍵是形成質疑的習慣。如有學生在讀《扁鵲見蔡桓公》時，認為“扁鵲沒有履行醫生救死扶傷的職責，不顧國家失君的大局而逃命”是不對；也有學生認為“扁鵲不顧及蔡桓公的體面，說話不講究藝術，太直接不可取”。在讀《宋定伯捉鬼》是后，也有學生認為“此鬼沒有害人，是個老實鬼，而宋定伯卻是太狡猾了”；在讀完《古代英雄的石像》后，學生認為“石塊的用途還有很多，作為石像只是用途之一，不應該否定，因為它也在為人民服務”。

要營造民主、平等的課堂氣氛，應尊重學生的質疑，哪怕是我們成年人覺得幼稚的想法。但這至少表明他在承認自己的主體性了，敢于向自己和權威挑戰了。

四、創新精神

素質教育是以創新為核心的教育。在語文課堂上，如果學生發表的看法是千篇一律的話，那么也就注定了教師是這課堂上最大的孤獨者，學生只是應聲蟲。因此教師要注意發展學生的個性，對課堂具有包容心，讓學生敢“站”起來說話。

創新精神是指人們從事創造活動的愿望與態度，它需要人們的內在動機和外在動機去激勵和推動，因為激勵可以使人發現自身的積極因素，從而產生自信。人有了自信，就會產生巨大的勇氣和動力。所以，作為教師，對學生的“異想天開”不能潑冷水，可以從發散思維方向去培養學生，超越慣性思維，擴張想象空間；讓學生投入到“語文生活化”的實踐中去。

五、尚美精神

新課標認為：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。
    美育是社會主義精神文明建設的重要途徑之一，在育人成材的過程中有其獨特的作用。新版語文教材中多姿多彩的藝術形象、凝練生動的文學語言、強烈濃郁的抒情色彩和優美深邃的意境，這些無不蘊藏著巨大的審美價值。

語文作為人文學科，其學科性質及特點決定了應該培養學生尚美的精神。教材中有許多寫景抒情的文章，作者總是力求用準確、傳神的語言作材料，把自己感受的事物通過真實、生動、包蘊豐富的形象呈現給讀者。因此，語文教學必須積極啟發學生進行審美想像，把學生引入作者創設的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內涵。
    讓學生能夠品詞語品句、進入意境、學會初步鑒賞。體會到真善美和丑偽惡，在審美的體驗中構筑精神空間，語文教育要關注學生的精神世界，要以美去滋潤學生的心靈，以美去指點他們發現五彩繽紛的世界，最終達到人的精神世界發展和語文能力的發展同步。

參考文獻：

①北師大出版社：《語文課程標準（實驗稿）》 2001.9

②朱旦年《語文教學應倡導人文精神》2002