對(duì)話：一種新的教學(xué)精神
（一）學(xué)生與文本的對(duì)話：人在知識(shí)中的“適意安居”學(xué)生與文本之間的對(duì)話，也預(yù)示著一種知識(shí)觀的顛覆。以往的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性，知識(shí)是一種高高在上的永恒不變的客觀真理。每一個(gè)特殊的自我都失落在客觀性、普遍性的汪洋大海中，“自我”在科學(xué)知識(shí)中沒有任何地位，是被“客觀性”要求所擯棄的。也正因此，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人們反而出現(xiàn)了深刻的精神危機(jī)。建立在這種知識(shí)基礎(chǔ)之上的教育，人與知識(shí)之間，學(xué)生與文本之間是一種反映與被反映、占有與被占有的對(duì)立關(guān)系，教材對(duì)于學(xué)生來說是高高在上，不容置疑的。學(xué)生是知識(shí)的容器，是知識(shí)的奴仆。
“對(duì)話”精神的引入，使得知識(shí)的權(quán)威開始逐漸被消解。科學(xué)哲學(xué)家波普爾明確指出，所有的知識(shí)，不僅是科學(xué)知識(shí)，在實(shí)質(zhì)上都是“猜測(cè)性”知識(shí)，都是我們對(duì)于某些問題所提出的暫時(shí)回答，需要在以后的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中不斷地加以修正和反駁。因此，沒有一種知識(shí)可以一勞永逸地獲得，科學(xué)知識(shí)型所謂“終極的解釋”是根本不存在的。知識(shí)開始被放在歷史的長(zhǎng)河中考察，它是流動(dòng)的，而不是靜止的。知識(shí)的價(jià)值不在于給人現(xiàn)成的東西，而在于給人不斷創(chuàng)造的“起點(diǎn)”。它是由人創(chuàng)造出來的，需要得到不斷的檢驗(yàn)，不斷的發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)目的不再是單純?yōu)榱苏莆罩R(shí)，而是通過與文本的對(duì)話，在知識(shí)環(huán)境中尋求人的“適意安居”，知識(shí)的質(zhì)和量都不是最重要的，重要是人在知識(shí)中的感受、經(jīng)歷和體驗(yàn)，如何在知識(shí)中“尋找自我”變得非常重要，人不再是外在于知識(shí)體系而存在的，而是內(nèi)在于知識(shí)，與知識(shí)融為一體的。對(duì)話是人與知識(shí)聯(lián)系的紐帶。
（二）教師與學(xué)生的對(duì)話：“我——你”的商談
教師與學(xué)生之間的關(guān)系不再是“我——它”關(guān)系，而是一種“我——你”的關(guān)系，是一種“我們”的存在，我們是平等的，是對(duì)權(quán)力的一種消解。這種平等是一種相互的“自我實(shí)現(xiàn)”，我因?qū)崿F(xiàn)“我”而接近了，在實(shí)現(xiàn)“我”的過程中，我講出了“你”，也就是說，一個(gè)人是通過“你”而成為“我”的，教育本身的工作之一就是使人成為他自己，對(duì)話式教育正具有了這樣一種品性，教育中的各種對(duì)話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領(lǐng)域，因?yàn)檎l也沒有保證對(duì)話會(huì)指向哪兒，但能保證的是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教育中的對(duì)話是對(duì)民主精神的一種宣揚(yáng)，是對(duì)民主能力的一種培養(yǎng)。這樣，教師的權(quán)威就被消解了，作為教育者的教師，在教育學(xué)生的同時(shí)也要接受教育，要從學(xué)生那里了解他們的思想、心理發(fā)展、知識(shí)結(jié)構(gòu)等情況，并隨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這實(shí)際上也是一個(gè)接受教育的過程。作為學(xué)生，在接受教育的過程中也可以發(fā)表自己的見解。
對(duì)話教育已經(jīng)不再把教師或?qū)W生看成是孤立的個(gè)體，而是把他們的教和學(xué)看作是相互影響的辯證發(fā)展的過程。在對(duì)話的氛圍中，教師和學(xué)生都處在自由狀態(tài)，可以不受框框的束縛，充分表達(dá)各自的意見，在聽取“他人”的意見時(shí)，仿佛都在進(jìn)行一次愉快的旅行，在審美享受的同時(shí)進(jìn)而感到“他者”的美好，從而打破自己的封閉狀態(tài)，走出自己的小圈子，進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域，感覺對(duì)方“陌生東西”的新奇，學(xué)生感到新奇時(shí)，可以提出自己的看法，又能自由表達(dá)自己的思想，甚至是一些“異端邪說”，教師感到新奇時(shí)，可以談自己的見解，糾正自己的成見，教師和學(xué)生在“平等”交換意見的過程中，產(chǎn)生的“張力”可以促使雙方積極思考，最終孕育出“全新的果實(shí)”。（摘自《教育理論與實(shí)踐》2002年第12期）