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致力于全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)

致力于全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)

學(xué)習(xí)語文課程標準的體會

課程標準編制組成員  顧振彪

教育部制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》(實驗稿)已經(jīng)頒布。2000年頒布的《全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》(修訂版)在某些方面已經(jīng)取得突破性的進展,在此基礎(chǔ)上,這個課程標準以鮮明的理念、明晰的目標、全新的框架和有效的指導(dǎo)又大大前進了一步,使人感到面目一新。

一、課程標準對語文課程的性質(zhì)和地位作了新的表述

課程標準指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點。”這代表了現(xiàn)階段對語文課程性質(zhì)的最新認識。

20世紀90年代,對語文課程性質(zhì)基本上有三種看法:堅持工具性,堅持人文性,堅持科學(xué)人文相融。三者沒有完全達成共識,但觀點已經(jīng)相當接近。堅持工具性者,不掩護人文性;堅持人文性者,不掩護工具性。去年修訂的語文教學(xué)大綱就已經(jīng)明確指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。”于漪老師認為,大綱對語文性質(zhì)的闡述有突破性的進展。但也有同志認為這一表述不盡理想。現(xiàn)在課程標準又加上“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點”這一句,應(yīng)該說對語文課程性質(zhì)的表述是至今為止最為恰當?shù)模彩钦Z文教學(xué)界絕大多數(shù)同行所認同的。

課程標準還指出:“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用,決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。”在這里,課程標準把語文課程的地位提到了前所未有的高度。

“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)”,過去教學(xué)大綱已經(jīng)提出了。“是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”,卻是這個課程標準新提出來的。課程標準強調(diào)語文課程的“多重功能和奠基作用”,語文課程不僅發(fā)展學(xué)生的語文能力,而且在過程和方法、情感態(tài)度價值觀方面也使學(xué)生得到發(fā)展;不僅為學(xué)生的語文能力奠基,而且為一輩子做人奠基。

課程標準所指出的語文學(xué)科的多重功能,與許多學(xué)者和教師的意見一致。有的同志指出:“學(xué)會語言就是學(xué)會思考,不僅因為語言是思維的物質(zhì)外殼,而且因為像許多語言大師所相信的那樣――學(xué)會一種語言就是學(xué)會一種世界觀。語言與思維的關(guān)系是互為依存的。語言模塑思維模式,思維反構(gòu)語言模式。”“中學(xué)語文教學(xué),正是要進一步磨礪中華的少年人對中華語言音形義尤其是語法形態(tài)的敏感性,使一代新人在的時空觀中獲得更清晰的時空感和條理感,獲得更清晰的表達人類尤其是中國人最精微美妙的義理與感觸,從而具備更完善的思維模式。而中學(xué)的語文教學(xué)正是奠定一個中華人在這方面的語文根底的最關(guān)鍵的階段。”(辜正坤:《語文教學(xué)與中華的命運》)這些話可以作為課程標準關(guān)于語文學(xué)科多重功能的一個注腳。

然而,由于種種原因,現(xiàn)在語文教學(xué)的多重功能遠遠沒有得到充分的發(fā)揮。有的語文教學(xué)僅為應(yīng)試而教,有的語文教學(xué)走上純工具訓(xùn)練的羊腸小道,有的語文教學(xué)僅限于講解課文內(nèi)容,有的語文教學(xué)脫離生活。如此種種,不一而足。不過最主要的弊病是忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。因此,課程標準突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵,突出了語文教育的人文性。

二、課程標準重視全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

課程標準把語文課程的教學(xué)目標 規(guī)定為知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個方面。把過程和方法列入教學(xué)目標 ,是過去教學(xué)大綱所沒有的;把情感態(tài)度和價值觀放在教學(xué)目標 的突出地位,更是過去教學(xué)大綱所沒有的。例如,“在語文學(xué)習(xí)的過程中”,“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣”;“認識中華文化的豐厚博大”,“關(guān)心當代文化生活,尊重多樣文化”;“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”;“逐步養(yǎng)成實事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度,初步掌握科學(xué)的思想方法”;“具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗”,“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操與趣味的熏陶,發(fā)展個性,豐富自己的精神世界”;“初步學(xué)會文明地進行人際溝通和社會交往,發(fā)展合作精神”。上述種種,體現(xiàn)了課程標準新的導(dǎo)向,這就是:在著力提高學(xué)生理解和運用祖國語文的能力的同時,特別注重豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。

對學(xué)生的語文素養(yǎng),課程標準根據(jù)時代的發(fā),提出了一些新的要求。例如,強調(diào)學(xué)會略讀和瀏覽,要求學(xué)生掌握、搜集和處理信息(包括網(wǎng)上學(xué)習(xí))的能力;突出口語交際能力,特別提出了口頭交流和溝通的要求;提出閱讀、書寫和寫作的速度要求,并有量化指標。又如,要求學(xué)生關(guān)心當代文化的變革與發(fā)展,努力吸收人類進步文化的營養(yǎng)。又如,注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神。提出了綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式;提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀;鼓勵自主寫作、自由寫作、有創(chuàng)意的表達;鼓勵有獨到的見解,鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。這些新的要求,是課程標準在注重更新觀念,借鑒國外課程理論,總結(jié)我國語文教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的。這樣做,有力地增強了課程標準的現(xiàn)代意識,有利于培養(yǎng)適應(yīng)21世紀需要的人才。

三、課程標準積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

這是課程標準四條基本理念中的第三條,它作為一種精神貫穿于課程標準的始終。課程標準規(guī)定,教學(xué)內(nèi)容的確定,教學(xué)方法的選擇,評價方式的設(shè)計,都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。

第一,自主性。課程標準強調(diào),語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為。近十年來,在美國興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認為,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程,而不是被動接受外界的刺激;學(xué)生以自己已有的知識、經(jīng)驗為基礎(chǔ),對新的知識信息進行加工、理解,由此建構(gòu)起新知識的意義,同時原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過程不是對新信息的直接吸收和積累,而是新舊知識之間的相互作用。在這種作用中,包括了主體對知識客體的選擇、分析、批判和創(chuàng)造。

其實,20世紀60年代興起的接受理論早已指出:作品意義和價值只有在讀者閱讀的過程中產(chǎn)生。作品的意義和價值是讀者和作者共同創(chuàng)造的。學(xué)生是閱讀的主體,課文的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說,閱讀是吸收,寫作是傾吐。實際上,閱讀也需要傾吐,可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯,吃飯自然是吸收,但必須分泌唾液、消化液,伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養(yǎng)。由此看來,在語文教育中,毫無疑問,必須十分尊重學(xué)生這種自主性。

第二,合作性。按照建構(gòu)主義心理學(xué)和接受美學(xué)的觀點,每個人都是以自己不同的方式去構(gòu)建對事物意義的理解,不同的人往往看到的是事物的不同的方面。在語文教學(xué)中,同一篇課文、同一個人物形象,學(xué)生的理解往往是各式各樣的。外國說“一千個讀者,有一千個哈姆雷特”,中國說“一千個讀者,有一千個林黛玉”,就是這個意思。學(xué)生寫同一篇作文,由于原有知識積累和生活經(jīng)驗不同,寫出來的也不免千差萬別。針對這種情況,特別需要加強學(xué)生之間的交流與合作,使他們互相取長補短,都變得知識更加豐富,能力更加全面。不消說,除了學(xué)生之間的交流與合作外,還有教師與學(xué)生的交流與合作。教師也是一個讀者,他有自己的哈姆雷特和林黛玉;他寫“下水”作文,述說自己對自然和人生的感情,帶有自己的個性色彩。教師加強與學(xué)生的交流與合作,對學(xué)生有指導(dǎo)意義。

第三,探究性。蘇霍姆林斯基指出,“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點,就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度”(《給教師的建議》)。布魯納認為,教學(xué)過程 就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程,要求學(xué)生主動地進行學(xué)習(xí),強調(diào)要自我思考和探索事物,而不應(yīng)消極地接受知識,要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué),像歷史學(xué)家那樣去思考歷史,親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律,成為一個發(fā)現(xiàn)者。語文的探究性學(xué)習(xí),要把課文以及自然、社會、自我都作為探究的對象。方法多種多樣,比如社會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、走訪專家、體驗學(xué)習(xí)、課堂討論、查閱資料等等。探究性學(xué)習(xí)方式,可以使學(xué)生在更高的層面上進行學(xué)習(xí)。當然,重視探究性學(xué)習(xí),并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要,也不意味著記憶、理解等層面的學(xué)習(xí)沒有必要了。恰恰相反,接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。

語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng),是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑,因此,課程標準特別提倡綜合性學(xué)習(xí)。在階段目標、教學(xué)建議、評價建議中,綜合性學(xué)習(xí)都是同閱讀、寫作、口語交際并列的重要組成部分。這在過去的教學(xué)大綱中,是從未有過的。

四、課程標準正確把握語文教育的特點

(一)課程標準指出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的,學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此,應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用,注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向,同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。這段話要求我們注意以下三點:

1.注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。正如課程標準在“教材編寫建議”中所指出的,“教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識,關(guān)注人類,關(guān)注自然,理解和尊重多樣文化,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化,有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情。”“教材選文要具有典范性,文質(zhì)兼美,富有文化內(nèi)涵和時代氣息”。又在“教學(xué)建議”中說,“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容”。可見,離開教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練,是課程標準所反對的。

2.重視語文的熏陶感染作用。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響,學(xué)生人文素養(yǎng)的提高,不是靠教師的空泛分析或“滿堂灌”“滿堂問”或“滿堂練”,而是主要靠熏陶感染、潛移默化。應(yīng)該貫穿于日常的教學(xué)過程 之中,循環(huán)往復(fù),“潤物細無聲”,使學(xué)生的人文素養(yǎng)自然而然地得到提高。

3.尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。前面講過,“一千個讀者有一千個哈姆雷特”,社會上批評中學(xué)語文教學(xué)中忽視學(xué)生的獨特體驗,一道閱讀練習(xí)題常常是一個答案。以后的語文教學(xué)千萬不要重蹈這個覆轍。

(二)課程標準指出:“語文是實踐性很強的課程”,“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”這段話啟發(fā)我們以下幾點:

1.語文課程應(yīng)該看重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。這就是歷次教學(xué)大綱也都提出的“正確理解和運用祖國語言文字的能力”,也就是閱讀、寫作和口語交際的能力。至于語法、修辭、邏輯等語文知識,能輔助學(xué)生的語文實踐能力的提高,因此也應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生適當掌握。

2.培養(yǎng)語文能力的主要途徑是語文實踐。也就是說,從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀,從寫作中學(xué)習(xí)寫作,從口語交際中學(xué)習(xí)口語交際。語文知識既然只起輔助作用,就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。因此,課程標準規(guī)定,增加學(xué)生的閱讀量,光課外就400萬字以上;每學(xué)年的作文次數(shù)和作文字數(shù),比過去教學(xué)大綱的規(guī)定都有所增加。尤其是,大力提倡強化課外語文實踐活動。而對語文知識,規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容減少,教學(xué)要求降低,而且語法、修辭和文體知識都規(guī)定不考試。

3.重視開辟學(xué)習(xí)資源和實踐機會。語文是母語教育課程,學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在,無時不有。教師應(yīng)高度重視語文課程資源的開發(fā)與利用。包括課內(nèi)與課外,例如,教科書、圖書館、電視,自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情,等等。教師可以創(chuàng)造性地開展各類活動,增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識,多方面提高學(xué)生的語文實踐能力。

(三)課程標準指出:“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響,在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”漢語言文字有什么特點呢?據(jù)季羨林先生分析,西方的思維模式以分析為主,中國的思維模式以綜合為主,因此西方語言是有形態(tài)變化的語言,中國的漢語是沒有形態(tài)變化的語言,在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。古代漢語“由于沒有形態(tài)變化,一句之中,字與字的關(guān)系有時難以確定,可以有多種解釋,靈活圓通,模糊性強。學(xué)習(xí)和理解這種語言,不能靠語法分析,而主要靠語感,靠個人的悟性”。現(xiàn)代漢語雖然仍然沒有形態(tài)變化,但字與字之間的關(guān)系逐漸清楚,理解的靈活圓通性逐漸減少了。理解起來,靠語感的成分漸減,靠分析的成分漸增。不過現(xiàn)代漢語的綜合性依然存在,因而模糊性依然存在,多義性依然存在。學(xué)習(xí)漢語,還得重視語感。(季羨林《漢語與外語》)為此,課程標準指出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”,這是十分正確的。這一觀念比過去的教學(xué)大綱大大前進了一步。

周揚先生等指出了漢語言文字的六個方面的特點及其對中國文學(xué)的影響。例如,漢字具有表意性特征,容易引起具體意象;漢字一般是單文獨義,一字一音,使中國詩歌的音節(jié)變化有獨特的規(guī)律;漢語有四聲,使中國詩歌節(jié)奏鮮明、抑揚頓挫。(周揚、劉再復(fù)《中國大百科全書·中國文學(xué)》)這就告訴我們,在教學(xué)中國文學(xué)過程中,應(yīng)該充分利用漢語言文字的特征,用心培養(yǎng)學(xué)生的想像能力、聯(lián)想能力和形象思維能力;應(yīng)該多誦讀,讓學(xué)生細細體會我國文學(xué)作品的音韻美。

整體把握的能力,與現(xiàn)代漢語的綜合性有關(guān)。由于現(xiàn)代漢語有綜合性,所以強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的整體把握。我體會,整體把握似應(yīng)指整句、整段、整部分直至整篇文章的整體把握。這與零敲碎打的分析是針鋒相對的。現(xiàn)在有些地方的語文教學(xué),還在搞“尸體解剖”“碎尸萬段”,一篇課文化作幾十道題,搞煩瑣的零碎的題海訓(xùn)練,這種做法顯然應(yīng)該盡快拋棄。

當然,強調(diào)培養(yǎng)語感,強調(diào)整體把握,不是說不搞一點分析。分析還是必要的。問題是,這分析是要科學(xué)的;局部分析還要與整體把握緊密結(jié)合起來。這樣的分析,應(yīng)該歡迎。

最后,應(yīng)該指出,這個課程標準除了具有鮮明的理念和明晰的教學(xué)目標 以外,框架是全新的。有些部分,例如評價建議,幾乎是全新的嘗試。如此等等,都應(yīng)該引起我們充分的注意。

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