教學目的

一、通過對作品的內容和結構的分析，了解散文的重要特點“形散而神不散”。

二、了解并學習通過幾件事表現一個人的寫法。

三、體會作者愛國主義的思想感情，從而培養學生以使祖國強盛為已任的愛國情操。

課文分析

這是一篇感情深沉的敘事散文。記敘的是作者1902年赴日本留學時候的生活片斷。文章贊揚了日本學者藤野先生正直、無私、沒有民族偏見的高尚品質，抒發了作者對他的深切的懷念，追述了自己為國為民而棄醫從文的思想變化，全篇充滿著愛國主義的思想感情。

一、結構分析

這篇散文是按照時間的推移和地點的轉喚安排記敘順序的，全文可分為三部分。

第一部分（1—3段）寫在東京時對“清國留學生”的厭惡，對東京的失望，這是作者離開東京赴仙臺的原因。

第二部分（4—35段）寫在仙臺學醫的經歷，和藤野先生交往的情況以及棄醫從文的思想轉變過程。這是全文的主體部分，可分為四個層次。

第一層次（4—5段）寫由東京到仙臺沿途所見和初到仙臺受到的接待。

第二層次（6—23段）寫和藤野先生交往的幾件事，表現了藤野先生嚴謹的治學精神和偉大的品格。

第三層次（24—31段）寫作者棄醫從文的思想轉變過程。

第四層次（32—35段）寫作者與藤野先生告別。

第三部分（36—38段）寫離別之后，作者對藤野先生的懷念。

二、關于“形散而神不散”的特點及線索

（一）本文所記內容，時間跨越二十年，地點及東京到仙臺，又回到中國，并且沒有完整的事件，但是讀起來并不覺得零散，這是因為一切看來所零散的片斷都有著內在的聯系，都共同反映著一個集中而突出的主題。從對課文所述片斷的分析可以看出這個特點。

1 對東京“清國留學生”的描述。開頭就寫道“東京也無非是這樣”，表明了自己的失望情緒。作者為了尋求救國的出路來到日本，但是接觸到的卻是些置國家前途于不顧，熱衷于賞花、跳舞的“清國留學生”。作者以東京櫻花爛熳的美景，反襯出那些頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山，并且還將脖子扭幾扭的“清國留學生”的丑態。寫他們頭頂上盤著大辮子，表明他們思想上、精神上和封建主義有著千絲萬縷的聯系。從作者對東京的失望，對“清國留學生”的厭惡，可以看出作者反封建的精神和關心國家前途的愛國思想。與“清國留學生”不但和作者形成對比，而且也為后文藤野先生的態度作了襯托：“清國留學生”作為中國的青年，對祖國的命運漠不關心，而一位外國學者，卻殷切地希望著中國的進步，可見藤野先生人格的偉大。東京使他失望，他對東京沒有任何留戀之情，可是對藤野先生卻永遠懷念，也說明了藤野先生的品德感人之深。這部分內容通過對東京的失望，對“清國留學生”的厭惡反映了作者的愛國思想，也間接地反映了藤野先生可尊敬可懷念的原因，因此，它和主題有著密切的關系。

2 寫赴仙臺路上經過日暮里和水戶一事，流露了作者對祖國命運的關注和對祖國的懷念。

3 寫初到仙臺時，在食宿方面受到學校教職員的關照，這一方面為后文藤野先生更加感人的教誨與關懷作了陪襯，一方面也反映了作為弱國的國民所感受到的辛酸與隱痛，而這種辛酸與隱痛，正是他憂國憂民思想的反映。

4 寫匿名信和看影片兩件事，雖與藤野先生沒有直接的關系，但是對于反映作者的愛國思想，卻有著舉足輕重的作用。匿名信一事，表現了魯迅義正詞嚴，堅決維護祖國尊嚴的態度。他將這件事告訴了藤野先生，說明了對藤野先生的信任。看影片的經過寫得比較具體。作者寫了中國同胞被人殘殺、看客麻木、愚昧、不覺醒的可悲，這件事嚴重地傷害了他的民族自尊心、同時也使他認識到走醫學救國道路是不行的，重要的是改變中國同胞的精神，提高他們的覺悟。由此決心棄醫從文，最后離開了仙臺，

5 文章直接寫藤野先生的部分：藤野先生的外貌、衣著，為作者修改講義，糾正解剖圖，對作者解剖實習的關注，詢問中國女人裹腳之事等等，一方面表現了藤野先生作為一個學者的嚴謹治學態度，這固然是很可貴的，但作者對藤野先生的敬仰遠非如此，更主要的還是這些事情集中而突出地表現了藤野先生的正直、無私，沒有狹隘的民族偏見的偉大品格，這正是作者懷念他的原因。藤野先生的偉大品格和作者強烈的愛國思想，就是他們師生情誼的思想基礎和感情基礎。作者以拯救貧窮落后的祖國為已任，為此而勤奮刻苦地學習，藤野先生對作者嚴格要求，熱誠指導，正是為了中國，希望中國有新的醫學，也就是希望中國走上科學、進步的道路，他們的目的是一致的；作者有著強烈的民族自尊心，有“我以我血薦軒轅”的赤子之情，藤野先生對來自中國的青年的尊重和真誠，就是對中國人民的尊重和友好，他們的情感是一致的。他們的師生情誼是建立在共同的偉大的思想品格的基礎上的。

6 寫離別之后對藤野先生的懷念。作者在離別藤野先生之后“還時時記起他”，是因為“我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，……大而言之，是為學術……”，由此我們進一步看到了作者對藤野先生的熱愛是和對祖國的熱愛熔為一體的，作者的深切懷念，既表現了藤野先生品格的高尚，又反映了作者的愛國主義思想。結尾寫每當瞥見藤野先生的照片里，便會增加勇氣，“繼續寫些為‘為正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。藤野先生的希望與教誨，對作者是一種鼓舞的力量，激勵他去英勇戰斗，這更表明了藤野先生精神的偉大；另外，也表達了作者與黑暗勢力斗爭到底的決心。

從以上的分析可以看出，文中寫到的大大小小的片斷，無不反映了藤野先生的高尚品格、作者對藤野先生的懷念以及作者的愛國主義思想。

（二）本文的內容是多方面的，既寫了若干人，又敘述了幾件事，但是文章組織得非常有條理，按照作者與藤野先生相識、相處、告別，以及懷念藤野先生的順序記敘，這可以說是本文的一條明線。另外文章自始至終又貫串著一條暗線，就是作者的愛國主義思想的發展。本文用明、暗兩條線索將材料組織在一起，這是文章形散而神不散的重要原因。

三、對藤野先生這個人物的刻畫

（一）用白描手法刻畫他的外貌特征。寫他“黑瘦”；“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”；“一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調”開始講課；“那些大大小小的書，便是從最初到現今關于這一門學問的著作”，他“穿衣服太模胡了”，“有時竟會忘記帶領結”，“冬天是一個舊外套”，從這些簡要的描述中，可以看出藤野先生是一位治學嚴謹，生活儉樸的學者。

（二）通過幾件事的敘述表現他的思想品德。

1 檢查并修改“我”的講義，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。并且一直繼續到教完他所擔任的功課。這表現了藤野先生教學認真、負責的態度。

2 糾正“我”繪制的解剖圖。不但為“我”改正不準確的地方，而且說“實物是那么樣的，我們沒法改換它”，教育“我”要有尊重事實的科學態度，表現了藤野先生治學嚴謹的作風和對學生的嚴格要求。

3 對“我”上解剖實習課的關注。“很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說”，表現藤野先生對于“我”敢于解剖尸體而發自內心的喜悅。對于中國國民的迷信習俗，藤野先生并沒有任何歧視，而是說“聽說中國人是很敬重鬼的”用了“敬重”一詞，表明了他對中國的尊重。“現在總算放心了”，從“總算”一詞可以看出他一直在擔心著，關注著。這件事情表現了藤野先生的高度責任感和誠懇熱情的態度。

4 向“我”詢問中國女人裹腳的情形，表現了他治學嚴謹的學風。

以上幾件事，不只是體現了一個教師和學者應有的作風和品德，更表現出了他沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。

（三）通過抒情和議論，使藤野先生的形象得到升華，更加完美。“我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個”，直接抒發了對藤野先生的懷念之情。對于藤野先生的精神，作者作了精要的議論：“小而言之，是為中國”，當時日本軍國主義正在猖狂時期，藤野先生竟然沒有絲毫的民族偏見，正表現了他品格的高尚。“大而言之，是為學術”，在他心中，醫學應該造福全人類，這表現了他的偉大的精神。

四、語言樸素含蓄，精煉深刻

文中充滿著對藤野先生的尊敬，愛戴和懷念，但是沒有溢美之辭，往往在那三言兩語的敘說中，讓你感受到出自作者內心深處的真摯情感。如：“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。”這是看似很平淡的敘述語言，但其中卻反映出藤野先生對作者的熱情與關懷，說明他是個沒有民族偏見的兢兢業業工作的教師；另外，作者寫這件事情，更是為了表明他對藤野先生的崇敬與感激。再如：“我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。這種“不安和感激”，是很深刻的，但是作者并沒有直接下去寫些贊揚和抒發感情的話，而是平靜的實實在在地敘述了“不安和感激”的原因：“原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完了他所擔任的功課：骨學、血管學、神經學”。在這一段話中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個詞（句中加黑的詞），它們可以使我們體味到作者對藤野先生的感情是多么強烈，也可看出他對藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見。

關于練習

預習與思考

研討與練習

一、對“清國留學生”的描寫：①用白描手法，抓住盤辮子的細節，幾筆勾勒，揭示了這些留學生既要趕時髦，又和清王朝有著千絲萬縷聯系的思想本質。②用對比反襯的寫法，以櫻花爛熳的美麗景色，反襯“清國留學生”頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起的丑態。③用反語，“實在標致極了”；用夸張手法“形成一座富士山”；用比喻手法“宛如小姑娘的發髻一般”，對清國留學生進行了幽默的諷刺。

第二問、第三問、見“課文分析”。

二、三、四、見“課文分析”。

五、文中所用的反語：“標致”，“愛國青年”，“正人君子”。第二問，見書下注解。

六、

宛如──正像，好像。宛（wǎn）。

畸形── 生物體個別部分發育不正常。畸（jī）。

驛站──古代供傳遞政府文書的人中途更換馬匹或休息、住宿的地方。驛（yì）。

緋紅──鮮紅。緋（fēi）。

瞥見── 一眼看見。瞥（piē）。

教誨── 教訓，教育，勸導。誨（huì）。

七、

教學建議

一、本文教學重點是講清散文的形散而神不散這個特點。通過完成“預習與思考”的練習題，可以了解“形散”這一點；教師要著重分析文中所選材料的內在聯系，講清“神不散”的道理。“研討與練習”第一──四題都是圍繞這個知識而設計的。

二、對于文中難懂的語句，教師需要簡明扼要地講清其中的含義。（參見“有關資料”）

三、可以組織學生觀看介紹魯迅生平、事跡的影片、展覽等，以增進學生對魯迅的了解。

有關資料

一、有些難點，需要教師簡明扼要地講清

1 “大概是物以希為貴罷。”魯迅到仙臺，受到學校及職員的接待，反映了日本人民善良的心地和友好的態度，而作者以白菜和蘆薈自比，從這幽默自嘲中，流露出了作為一個弱國國民的辛酸和隱痛。

2 匿名信事件之后，作者說“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在60分以上，便不是自己的能力了”，這是反語，有兩層荒謬的推理，分別用“所以”和“便”的連接，這是作者滿懷激憤，對日本“愛國青年”軍國主義思想的揭露和諷刺。

3 影片事件。“偏有中國人夾在里邊”，用“偏”字，一方面寫出作為弱國的“中國人”特殊的悲慘境地，一方面也流露出作者對中國國民的愚味的批評態度。“圍著看的也是一群中國人”，說明不覺醒的不單單是那個被殺者，而是具有普遍性的，這更是作者所憂慮的。“在講堂里的還有一個我”，這句含畜地表明了作者看到自己同胞不覺醒時的痛苦心情。“嗚呼，無法可想”，直接抒發了作者憂慮、痛苦而憤激的心情。

4 結尾部分。“使我忽又良心發現”，“良心”指作者拯救祖國于水火之中的高度責任感，“良心發現”意思是一想到藤野先生對自己的期待，對中國的希望，便受到鼓舞和激勵，增加了他向黑暗作斗爭的勇氣。

二、介紹魯迅赴日學醫的目的及棄醫從文的原因

……從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端于西方醫學的事實。

因為這些幼稚的知識，后來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校里了。我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時便去當軍醫，一面又促進了國人對于維新的信仰。

……有時講義的一段落已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看。

……其時正當日俄戰爭的時候，……有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日本砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。

這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

（摘自魯迅《吶喊·自序》）